西方哲学史学术版(第7卷):现代欧洲大陆哲学(上下)
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品牌: 谢地坤
基本信息·出版社：凤凰出版社，江苏人民出版社
·页码：1143 页
·出版日期：2005年
·ISBN：7806436995
·条形码：9787806436998
·包装版本：1版
·装帧：精装
·开本：32
·正文语种：中文
·套装数量：2
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内容简介《西方哲学史学术版(第7卷):现代欧洲大陆哲学(上下)》包括现代欧洲大陆哲学上册和现代欧洲大陆哲学下册。哲学是时代精神的体现。如果说由笛卡尔开创，经过斯宾诺莎、莱布尼茨、康德，直至黑格尔发展到巅峰的理性主义哲学从17世纪直到19世纪上半叶占据欧洲哲学舞台的统治地位，它们体现了这个时期处在上升、发展阶段的资产阶级的理想和精神。那么，此后在欧洲大陆发生的各种各样、纷繁复杂的哲学思想同样是现代和当代欧洲政治、经济、社会状况在思想领域的曲折反映！
“现代欧洲大陆哲学”，是指19世纪中叶以来的欧洲大陆现当代哲学，上溯黑格尔以后的叔本华、尼采的意志哲学，下至当下发生的后现代哲学。在时间上，本卷是专门涉及现代和当代哲学，即使是最远的叔本华哲学，距今也不过一百多年。
编辑推荐《西方哲学史学术版(第7卷):现代欧洲大陆哲学(上下)》是叶秀山和王树人编写的，由江苏人民出版社出版。
目录
绪论
时代背景
哲学转型
发展线索
后现代主义哲学
基本评说
几点说明
第一篇 意志哲学与生命哲学
第一章 叔本华
第一节 社会背景
第二节 表象与意志
第三节 理念论
第四节 自由意志论
第二章 尼采
第一节 尼采在哲学史上的地位
第二节 “超人”
第三节 道德谱系
第四节 “永恒轮回”
第五节 论悲剧
第三章 柏格森
第一节 “时间一绵延”观念及其历史贡献
第二节 “时间一绵延”与“内在化”问题之展现
第三节 “意识一自由”与“直觉”
第四节 生命冲动与道德宗教
第二篇 新康德主义
第四章 早期新康德主义
第一节 朗格
第二节 里尔
第五章 文德尔班与西南学派
第一节 文德尔班
第二节 李凯尔特
第三节 价值与道德
第六章 柯亨与马堡学派
第一节 柯亨
第二节 卡西尔
第三篇 现象学
第七章 布伦塔诺
第一节 描述心理学
第二节 心理现象与物存论
第三节 布伦塔诺与胡塞尔
第八章 狄尔泰
第一节 生平与著作
第二节 精神科学的概念
第三节 精神科学的体系
第九章 胡塞尔
引言
第一节 生命与思想的历史脉络
第二节 时代背景与思想传承
第三节 哲学体系的阶段性展开
第十章 舍勒
第一节 生命的历程
第二节 现象学的哲学
第三节 哲学：作为现象学与形而上学的统一
第四篇 存在哲学与解释学
第十一章 克尔凯郭尔
第一节 生平、著作及研究概述
第二节 告别思辨哲学
第三节 走向现代哲学
第四节 “真理”与“信仰”
第五节 对基督教神学的解构：“个体”与“单一者”
第十二章 海德格尔
第一节 生平与著作
第二节 思想的形成
第三节 《存在与时间》（上）
第四节 《存在与时间》（下）
第五节 思想的转向
第六节 后期思想
第十三章 雅斯贝斯
第一节 生平与学术背景
第二节 生存与历史性
第三节 交往与关联超越
第四节 超越与密码
第五节 哲学信仰与宗教信仰
第十四章 萨特
第一节 生平与著作
第二节 现象学心理学
第三节 现象学本体论
第四节 社会历史本体论
第十五章 梅洛一庞蒂
第一节 生平与著作
第二节 回到现象
第三节 身体一主体
第四节 被知觉的世界
第五节 在世存在
第六节 自为与自在整体性的存在哲学
第十六章 伽达默尔
第一节 步入哲学之途
第二节 理解何以可能
第三节 实践哲学的当代重建与发展
第四节 实践哲学是解释学的主题
第五篇 心理学－哲学
第十七章 弗洛伊德
第一节 生平与著作
第二节 无意识理论与人的心理结构
第三节 性本能论
第四节 人格结构理论
第五节 社会文化学说
第十八章 新弗洛伊德主义
第一节 阿德勒与个体心理学
第二节 荣格与分析心理学
第三节 霍尔妮、沙利文、弗洛姆
第十九章 皮亚杰
第一节 认识起源于活动
第二节 逻辑经验与物理经验
第三节 认识是主客体的双重建构过程
第四节 认识发展的阶段性及其制约因素
第五节 发生学的方法论意义
附录 马斯洛的科学人本主义
第一节 新科学观与新人性观
第二节 以“似本能”为突破口
第三节 需要层次论
第四节 高峰体验说
第五节 自我实现论
第六篇 意大利哲学
第二十章 新黑格尔主义
第一节 克罗齐的精神哲学
第二节 金蒂莱的行动主义
第二十一章 马克思主义
第一节 葛兰西与《狱中札记》
第二节 战后思想家
第二十二章 现象学与存在主义
第一节 阿巴尼亚诺与帕莱松
第二节 帕契与普菜蒂
第二十三章 科学哲学与逻辑学
第一节 研究概况
第二节 三大学派
第三节 主要特征
第七篇 法兰克福学派
第八篇 后现代哲学
主要参考文献
人名索引
后记
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文摘萨特曾经研究过胡塞尔的现象学和海德格尔的存在哲学，在一定程度上受到德国哲学的影响。他对存在哲学的阐释虽然源于现象学，但他的分析和结论却又不同于海德格尔和雅斯贝斯的存在哲学。在萨特这里，“存在先于本质”和“他人就是地狱”这两个命题尤其引人注意。萨特论证前者的根据在于，因为现象是事物自身显现的过程，现象本身既是现象又是本质，而在其背后的是存在，所以真正承载现象的就是“原始的存在”。萨特的论证是以纯粹主观性的自我意识，即他所说的“反思前的我思”为出发点的，这种自我意识本来是与其自身相同一的，它原本是没有内容的“虚无”，只是因为它的指向外物的意向性，才把本质赋予给它所发现和包容的对象。于是，纯粹主观性的意识存在同时又意味着非意识的存在，意识与外部世界由此又结合在一起。萨特论证后者的理由在于，作为主体的人不仅与生活世界打交道，更要与共同生活在这个世界上的其他主体打交道，他人的存在会以他的主体活动限制我的自由，反过来，我的存在也会以我的主体活动限制他人的自由，主体之间不可避免地是一种你争我斗的关系。萨特从这两个命题中引申出一个实践哲学中的重要命题一一人生的意义就是“选择的自由”和人对自身的自为存在、对自己行动承担“责任”的解说，他的存在哲学的实践意义也由此得到彰显。
梅洛一庞蒂不仅是法国现象学和存在主义的主要代表人物之一，也是法国结构主义的先驱者。与萨特一样，梅洛一庞蒂也是在德国现象学和存在哲学的影响下开始自己的哲学研究和创作的，但他的哲学思想在不少地方是不同于萨特的。首先，他将主观性与客观性看做一个完成了的整体结构，并把其理论重心转向客观性。他对以往的西方哲学进行了激烈批判，企图通过回到主观与客观尚未分裂的原初的整体现象的途径来弥合笛卡尔的身心二元论，纠正唯物主义和唯心主义、理性主义和经验主义、决定论和绝对自由等对立双方的片面性。他的观察和研究在某些方面确实取得了一定的进展，尤其是他对身体一主体的出色论述表现出其哲学思想的独创性。其次，他不同意萨特关于虚无和自由的看法。
后记参与本卷写作的作者不局限于中国社会科学院哲学所的研究人员，只要是近些年来在现代欧洲大陆哲学方面学有所成、学有所专的学者，我们就尽可能邀请他们参加本卷的写作。因此，现在呈现在读者眼前的这卷书是一项集体劳动的成果，共有16位学者参与了写作。除了中国社会科学院哲学所的研究人员以外，还有北京大学哲学系张祥龙，中山大学哲学系倪梁康，中共中央党校丁东红，安徽大学哲学系张能为，中共中央编译局鲁路、黃文前，江苏科技大学社会科学系洪波等学者参与了本卷的写作。他们都是研究现当代欧洲哲学的专家，正是因为他们的通力合作，这卷书才能在这样短的时间与读者见面。本卷主编对所有参与本卷写作的学者，尤其是特邀的院外专家表示衷心感谢。
本卷写作具体分工如下：
第一章由黄文前撰写；第二章由叶秀山撰写；第三章由叶秀山、程志民合写；第八篇引言、第二十八至第三十二章由程志民撰写；第七章由陈志远撰写；第九章由倪梁康撰写；第十章由张任之撰写；第十一章由王齐撰写；第十二章由张祥龙撰写；第十三章由鲁路撰写；第十四至第十五章由杨深撰写；第十六章由张能为撰写；第十七至十九章及第五篇附录由丁东红撰写；第六篇由田时纲撰写；第二十七章由洪波撰写；第三十三至第三十四章由尚杰撰写；绪论、第四至第六章、第八章、第二十四至第二十六章由谢地坤撰写。
我们特别感谢本卷责任编辑周文彬先生。他不仅仔细审读了本卷所有稿件，提出了许多宝贵的修改意见，而且还对本卷的篇目安排提出了极好的建议。
