杨仁山居士文集(中国近现代佛学大师著述系列)
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品牌: 杨仁山
基本信息·出版社：黄山书社
·页码：463 页
·出版日期：2006年
·ISBN：7807073136
·条形码：9787807073130
·包装版本：第2版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：中国近现代佛学大师著述系列
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内容简介中国近现代佛学复兴中逐渐涌现出了一批大师级的人物，他们是以太虚、虚云、弘一、谛闲、印光、能海等为代表的出家高僧，以欧阳渐、韩清净、江味农、高鹤年、蒋维乔、丁福保、梅光羲、杨度等为代表的在家居士，以章太炎、魏源、康有为、梁启超、谭嗣同、汤用彤、胡适、陈垣等为代表的学者专家。在中国历史长河中，每个时代都会出现一批对当时与后世产生深远影响的学术文化名著，它们以其丰富的内涵、睿智的思想，成为中华民族宝贵的精神财富，而且影响着历史发展的进程。惟其如此，历代关于大师及其名著的编印层出不穷，成为我国学术文化史上的一个突出的现象。我们今天重新阅读这些大师的各类佛学名著，有利于我们理解和把握二十世纪近现代社会的这一特殊的社会思潮的形态与动向，对瞻望二十一世纪这一新的历史时期的社会发展有着重要的借鉴与教益。
作者简介杜顺师，是文殊，师姓杜，名法顺，号帝心，雍州万年县人也。生时有乳母来求哺养，满三月，腾空而去。年十五，代兄统兵。中途竭薪水，师以桶水束薪，供给十万军，用之不尽。十八出家．地神捧盘承发。神异众多，不胜枚举。年八十四，入宫辞太宗升太阶殿．化于御座。先时有门人，辞往五台礼文殊，及至山麓，遇老人告日：“大士已往长安教化众生去也。”问为谁?日：“杜顺和尚是。”遂兼程而返，至则前一日化去矣。 阐《华严》，盘走珠 自《华严》译出二百余年，通其义者代不乏人。未若大士之圆转自如也。尝作《法界观》，以二千余言总括《华严》奥旨，投巨火中，一字无损，遂感《华严》海会菩萨现身赞叹。
第一传．得智俨别号云华和尚，住终南至相寺，故称至相尊者。依杜顺和尚学《华严经》，尽得蕴奥。年二十七，遇异僧教寻《华严．十地》中六相义，豁尔贯通。 作《搜玄》，记十卷 作《华严略疏》五卷，每卷分本末为十卷，题名于《大方广佛华严经中搜玄分齐通智方轨》，后人称为《搜玄记》。并作《十玄门》、《五十要问答》、《孔目章》，以申其义。
第二传．是贤首 名法藏，康居国人，别号国一法师，从俨公研究《华严》。武后建太原寺，命京城大德为师薤染，授满分戒，敕住太原寺，讲《华严经》。
《探玄记》，世希有 承《搜玄》之后，发挥尽致，为时所宗尚。传至高丽，元晓法师命弟子分讲，盛宏此宗。其余章疏多种，阐扬一乘妙义。《华严》法门由此大行。
清：京疏。释《新经》清凉国师名澄观，字大休，越州会稽人也。武后时，实叉难陀重译《华严经》四万五千偈，成八十卷，世人称为《新经》。贤首既作《探玄记》，释晋译竞，复疏《新经》，仅及数品而逝。后二十七年，清凉乃生。
编辑推荐清末，杨仁山居士讲究竟学，深佛法，于佛法中有十大功德：一者，学问之规模弘扩；二者，创刻书本全藏；三者，搜集古德逸书；四者，为雕塑学画刻佛像；五者，提倡办僧学校；六者，提倡弘法于印度；七者，创居士道场；八者，舍女为尼，孙女外甥女独身不嫁；九者舍金陵刻经处于十方；十者，舍科学伎艺之能，而全力于佛，事菩萨于五明求，岂不然哉！
居士喜奇书，有老尼赠以《金刚》。发逆乱甫定，于皖肆得《起信》、《维摩》、《楞严》，循环研索，大畅厥心。因而遍觅经论，又卒不一获，于是发愤而起。居士在英牛津时，与倭人南条文雄善，后伏其力由海外得古德逸书三百种，抉其最善者刻之。晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者率扳依文会。
目录
序言
佛教初学课本
自叙
佛教初学课本
《佛教初学课本》注
十宗略说
律宗
俱舍宗
成实宗
三论宗
天台宗
贤首宗
慈恩宗
禅宗
密宗
净土宗
《佛说观无量寿
佛经》略论
附一《无量寿经·优波
提舍愿生偈》略释
附二《坛经》略释
大宗地玄文本论略注
大宗地玄文本论目录叙
序说
卷第一
归依德处无边
大抉择分第一
归依德处因缘
大抉择分第二
一种金刚道路
大抉择分第三
金刚宝轮山王
大抉择分第四
金轮山王道路
大抉择分第五
独一山王摩诃山王
大抉择分第六
卷第二
大海部藏道路
大抉择分第七
深里出兴地藏大龙王
大抉择分第八
深里出兴地藏大龙王
道路大抉择分第九
大龙王重重广海无尽
大藏大抉择分第十
无尽无穷尘尘数量道路
大抉择分第十一
卷第三
不可思议不可称量俱俱
微尘本大山王大抉
择分第十二
不可思议俱俱微尘
一切山王道路大
抉择分第十三
一切虚空一切微尘
数量高王大抉择
分第十四
独地非乱一定一定道路
大抉择分第十五
独地独天一种广大
无二山王大抉择
分第十六
独一无二山王自在道路大
抉择分第十七
摩诃无二山王最胜高顶一
地大抉择分第十八
硼回陀尸梵迦诺道路大
抉择分第十九
锄回陀尸梵迦诺本王本地
大抉择分第二十
兢尸梵诺本王道路大抉择
短分第二十一
摩诃兢尸梵诺母原主天王
大抉择分第二十二
一种功德纯纯无杂大圆满地道路大块择分
第二十三
一种功德摩诃本地明白
离恶品藏大抉择分
第二十四
摩诃本地具足品藏
非患道路大抉择分
第二十五
摩诃宝轮王广大圆满
无上地地大抉择
分第二十六
卷第四
系缚地地品类不吉祥道路
大抉择分第二十七
系缚地地自然本王
摩诃幼品大抉择
分第二十八
自然本王广大转地无障
无碍俱行道路大抉择
分第二十九15l
最极广大俱行山王无尽海
海大抉择分第三十
出离系缚地清白
解脱道路大抉择
分第三十一
解脱山王根本地地
无碍自在大抉择
分第三十二
解脱山王大道路大
抉择分第三十三
广大无尽解脱海海摩诃
山王大抉择分
第三十四
摩诃空尘海藏王道路
大抉择分第三十五
大不可思议重重不可
称量阿说本王大
抉择分第三十六
校量功德赞叹信行
现示利益大抉择
分第三十七
校量过患诃责诽谤
现示罪业大抉择
分第三十八
现示本因决定证成
除疑生信大抉择
分第三十九
劝持流通发大愿海大
抉择分第四十
典发隐
《论语》发隐
《孟子》发隐
《阴符经》发隐
阴符经
《阴符经》发隐
《道德经》发隐
叙
《道德经》发隐
《冲虚经》发隐
叙
天瑞第一
黄帝第二
周穆王第三
仲尼第四
汤问第五
力命第六
说符第八
《南华经》发隐
叙
鲲鹏变化(《逍遥游》)24l
子綦丧我(《齐物论》)
回问心斋(《人间世》)
兀者王骀(《德充符》)
女偶论道(《大宗师》)
谋报浑沌(《应帝王》)
象罔得珠(《天地》)
世之所贵(《天道》)
天门(《庚桑楚》)
七大(《徐无鬼》)
得其环中(《则阳》)
得意忘言(《外物》)
等不等观杂录
卷一
读《法华经·妙音品》
《圆觉经·清净
慧章》别记
弥陀报土
《起信论》证果
三身义
大乘律
佛法大旨
学佛浅说
《金刚经》四句偈说
藏经字体不可泥古说
鸦片说
观未来
支那佛教振兴策～·
支那佛教振兴策二
释氏学堂内班
课程刍议
释氏学堂内班课程
佛学研究会小引
祗洹精舍开学记
金陵本愿寺东文
学堂祝文
般若波罗蜜多会
演说一
般若波罗蜜多会
演说二
般若波罗蜜多会
演说三
般若波罗蜜多会
演说四
南洋劝业会演说
送日本得大上人
之武林
卷二
华严部佛学书目
方等部佛学书目
净土部(方等部内开出)
佛学书目
法相部(方等部内开出)
佛学书目
般若部佛学书目
法华部佛学书目
涅架部佛学书目
秘密部佛学书目
阿含部(小乘经)
佛学书目
大乘律佛学书目
大乘论(小乘论未刻)
佛学书目
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序言进入二十世纪以来，晚清王朝在西方列强的坚船利炮轰击与太平天国的起义冲击下，各种内忧外患的矛盾加剧。处于如此的“衰世”与“乱世”之中，富国强兵、救亡图存．成为这一时代的主旋律，有识之士纷纷锐意改革，出现了“中体西用”的洋务派、君主立宪的维新派、以暴制暴的革命派、保皇复辟的复古派。这时期，无论政治家、思想家、革命家，无不竞相研究佛理，出现了一大批著名的佛教专家、学者、法师、居士。佛学的出世超越与入世济渡的两方面都对当时知识分子的人生价值取向产生了巨大影响，佛学不仅作为个人出世超越的方法，也成为大众救世普渡的途径。佛学博大精深的哲学理论给他们提供了精神支柱与思想源泉，他们无不希望从佛学里寻找思想的出路与救世的良策，这种思潮已经成为这个时代相当有代表性的趋势与现象。
作为这场佛学复兴运动的奠基者，杨仁山当时认识到，就“目前世界论之，支那之衰极矣，有志之士，热肠百转，痛其江河日下，不能振兴”!在西欧各国旅居多年的杨仁山认为．“泰西各国振兴之法．均有两端，一曰通商，二曰传教。通商以损益有无，传教以联合声气。我国推行通商者，渐有其人，而流传宗教者，独付缺如。设有人焉，欲以宗教传入各国，当以何为先?统地球大势论之，能通行无悖者，莫如佛教”。他提出“佛教渐兴，新学日盛，世出世法，相辅而行，僧道无虚縻之产，国家得补助之益，于变法中寓不变之意，酌古准今，宜情宜理”!
文摘十宗略说 长自如冠九年伯作《八宗二行》，自书条幅，刻于武林。予欲附入禅门日诵之，末而未果。顷见日本凝然上人所著《八宗纲要》，引证详明，而非初学所能领会。因不揣固陋，重作《十宗略说》，求其简而易晓也。以前之九宗分摄群机，以后之一宗普摄群机。随修何法，皆作净土资粮，则九宗人一宗。生净土后，门门皆得圆证，则一宗人九宗。融通无碍，涉人交参，学者慎勿入主出奴，互相颉顽也 律宗 一名南山宗，有另立头陀行者此宗所摄。 佛住世时，以佛为师。佛灭度后，以戒为师。戒有大小乘之别。大乘则宗《梵网·戒本》等，小乘则宗《十诵，四分》等。大则七众同遵，小则专制出家。以出家为住世僧伽，非严净毗尼，无以起人天皈敬也。唐道宣律师盛弘此宗，著述甚富。时人称为"南山宗"。近代宝华山三昧律师，专以此法轨范僧徒，师资相传，代有闻人。夫戒、定、慧三学，次第相须，未有不持戒而能骤得定慧者。而学者往往置之，何也？盖律学检束身心，持之者违背凡情，随顺圣道，不持者违背圣道，随顺凡情。安见其脱生死关，断轮回路耶？《楞严经》中优波离尊者云："我以执身，身得自在。次第执心，心得通达。然后身心一切通利，斯为第一。"后之学者，其以是为法焉可。 俱舍宗 一名有宗。 世亲菩萨造《俱舍论》，在声闻对法藏内，最为精妙，专弘有宗，源出《毗婆沙论》。陈·真谛三藏译出，并作疏释之，佚佚不传。唐·宗奘法师重译三十卷，门人普光作记，法实作疏。大这阐扬。当时传习，有专门名家者，遂立为一宗焉。后来通方大士，莫不详览。及至今日，则无人问津矣。窃以大小二乘，不可偏废。如此妙典，岂可终秘琅函耶？有志之士，其亦措心焉可耳。
