反经(传世经典)

分类: 图书,政治,中国政治,政治制度史,清、清以前政治,
品牌: 赵蕤
基本信息·出版社:安徽人民出版社
·页码:412 页
·出版日期:2005年
·ISBN:7212020680
·条形码:9787212020682
·包装版本:第1版
·装帧:平装
·开本:32开
·丛书名:传世经典
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内容简介霸道是一种混杂的政治说,黑白夹杂,刚柔并济,不单纯运用道德说教。这种治国方法只求成功,不问为什么成功;只看重大局,不拘守小节。虽然在仁义道德方面不及夏商周三代,但在扶危济世这一点上,两者则是一致的。我担心一般的儒生为自己的学识所局限,不知王道和霸道的区别,所以专门著书阐述长短纵横之术,引经据典以论述古今通变之理,确立题目共六十四篇,合为九卷,命名为《长短经》。本书的主旨是革易时弊,拨乱反正,以巩固国家之根基。各篇所叙,都是历史上治国理民的经验教训,前哲先贤经邦济世的智慧谋略。我并不想以此来哗众取宠,沽名钓誉。阐述我的见解,目的是抛砖引玉,以待后来贤能有识之士。
媒体推荐书评
《反经》是一部空前绝后的智谋奇书,为唐代“博学多才,擅长政治”的赵蕤所作,收入《四库全书》,称《长短经》。全书共9卷64篇,内容上起尧舜,下迄隋唐,围绕权谋政治和知人善任这两个重心,探讨经邦济世的长短纵横之术,品评前哲先贤的智勇奇谋,引经据典,雄辩滔滔,可谓集历代政治权谋与驭人术大成之作。
《反经》是唐宋以后为官为政的必读书,曾得到乾隆皇帝的题诗赞赏,与《资治通鉴》相得益彰,值得今人研读领悟。
编辑推荐霸道是一种混杂的政治说,黑白夹杂,刚柔并济,不单纯运用道德说教。这种治国方法只求成功,不问为什么成功;只看重大局,不拘守小节。虽然在仁义道德方面不及夏商周三代,但在扶危济世这一点上,两者则是一致的。我担心一般的儒生为自己的学识所局限,不知王道和霸道的区别,所以专门著书阐述长短纵横之术,引经据典以论述古今通变之理,确立题目共六十四篇,合为九卷,命名为《长短经》。本书的主旨是革易时弊,拨乱反正,以巩固国家之根基。各篇所叙,都是历史上治国理民的经验教训,前哲先贤经邦济世的智慧谋略。我并不想以此来哗众取宠,沽名钓誉。阐述我的见解,目的是抛砖引玉,以待后来贤能有识之士。
目录
卷一
大体第一
任长第二
品目第三
量才第四
知人第五
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文摘书摘
本篇论述君主的为政之要。作为一国之君,不可能也没有必要事必躬亲。为政的要诀在于抓大事而弃细务,善用贤能之人,借助臣下之力,无为而治。
我听老子说:“用正常平易的方法治国,用出奇变异的计谋用兵,用无为的政治取天下。”荀子说:“做君主的,以善于管理别人为才能;普通人,以自己能干为有才能。”傅玄说:“如果士大夫忠于职守,诸侯国君分守地方,三公总揽朝政,那么天子就可以轻轻松松地稳坐天下了。”何以见得?看看尧是怎样坐天下的就会明白其中的奥妙。
在尧的时代,舜当司徒,契当司马,禹当司空,后稷管农业,夔管礼乐,垂管工匠,伯夷管祭祀,皋陶管司法,益负责驯化野兽。尧连一件具体的事务都不管,为什么尧能当帝王,而其他九个人甘愿做臣子呢?这是因为尧善于用人,放手让九位大臣分别掌管国家的各项重要事务,大臣们都能胜任其事,成就了各项事业。尧凭借他们成就的功业而统治了天下。
两汉开国皇帝刘邦说:“运筹帷幄之中,决胜千里之外,我不如张良;定国安邦,安抚百姓,供应军需,保证粮道畅通,我不如萧何;统领百万大军,战必胜,攻必克,我不如韩信。这三个人都是出类拔萃的精英,我善于使用他们,这就是我能够夺取天下的原因。”
[《人物志》说:“一官之任,是以一味调和五味;一国执政,是以无味调和五味。所以,臣下以自己能胜任某种工作为有才能,国君则以善于用人为有才能;臣下以善于进言为有才能,国君则以善于听取意见为有才能;臣下以能身体力行为有才能,国君则以赏罚得当为有才能。国君正是因为与众不同,所以才能驾驭众多有才能的人。”]
所以说,知人,是君道;知事,是臣道。无形的东西,才是万物的主宰;没有头绪的东西,才是万事的根本。鼓不干预五音,却能统领五音。掌握了君道真谛的人,不去做文武百官之事,而是驾驭百官。国君恪守君道,官吏各司其职,从来就是如此。
正因为通晓这一道理,所以利用他人的才智就像运用自己的才智一样自如,他们真是精通为君之道啊!
【《淮南子》说:“能工巧匠在建造宫室时,做圆的东西一定要用圆规,做方的东西一定要用尺矩,做平直的东西一定要用准绳。东西做成后,人们就不再去理会这些工具了,只是夸奖工匠手巧。宫室造成后,人们就不知道那些巧匠了,而只是说这是某君某王的宫室。”
荀子说:“要想射箭百发百中,就不如用后羿;要想驾车运行万里,就不如用王良;要想治理好天下,就不如用德才兼备的人。这样做
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