反经(传世经典)
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品牌: 赵蕤
基本信息·出版社：安徽人民出版社
·页码：412 页
·出版日期：2005年
·ISBN：7212020680
·条形码：9787212020682
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32开
·丛书名：传世经典
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内容简介霸道是一种混杂的政治说，黑白夹杂，刚柔并济，不单纯运用道德说教。这种治国方法只求成功，不问为什么成功；只看重大局，不拘守小节。虽然在仁义道德方面不及夏商周三代，但在扶危济世这一点上，两者则是一致的。我担心一般的儒生为自己的学识所局限，不知王道和霸道的区别，所以专门著书阐述长短纵横之术，引经据典以论述古今通变之理，确立题目共六十四篇，合为九卷，命名为《长短经》。本书的主旨是革易时弊，拨乱反正，以巩固国家之根基。各篇所叙，都是历史上治国理民的经验教训，前哲先贤经邦济世的智慧谋略。我并不想以此来哗众取宠，沽名钓誉。阐述我的见解，目的是抛砖引玉，以待后来贤能有识之士。
媒体推荐书评
《反经》是一部空前绝后的智谋奇书，为唐代“博学多才，擅长政治”的赵蕤所作，收入《四库全书》，称《长短经》。全书共9卷64篇，内容上起尧舜，下迄隋唐，围绕权谋政治和知人善任这两个重心，探讨经邦济世的长短纵横之术，品评前哲先贤的智勇奇谋，引经据典，雄辩滔滔，可谓集历代政治权谋与驭人术大成之作。
《反经》是唐宋以后为官为政的必读书，曾得到乾隆皇帝的题诗赞赏，与《资治通鉴》相得益彰，值得今人研读领悟。
编辑推荐霸道是一种混杂的政治说，黑白夹杂，刚柔并济，不单纯运用道德说教。这种治国方法只求成功，不问为什么成功；只看重大局，不拘守小节。虽然在仁义道德方面不及夏商周三代，但在扶危济世这一点上，两者则是一致的。我担心一般的儒生为自己的学识所局限，不知王道和霸道的区别，所以专门著书阐述长短纵横之术，引经据典以论述古今通变之理，确立题目共六十四篇，合为九卷，命名为《长短经》。本书的主旨是革易时弊，拨乱反正，以巩固国家之根基。各篇所叙，都是历史上治国理民的经验教训，前哲先贤经邦济世的智慧谋略。我并不想以此来哗众取宠，沽名钓誉。阐述我的见解，目的是抛砖引玉，以待后来贤能有识之士。
目录
卷一
大体第一
任长第二
品目第三
量才第四
知人第五
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文摘书摘
本篇论述君主的为政之要。作为一国之君，不可能也没有必要事必躬亲。为政的要诀在于抓大事而弃细务，善用贤能之人，借助臣下之力，无为而治。
我听老子说：“用正常平易的方法治国，用出奇变异的计谋用兵，用无为的政治取天下。”荀子说：“做君主的，以善于管理别人为才能；普通人，以自己能干为有才能。”傅玄说：“如果士大夫忠于职守，诸侯国君分守地方，三公总揽朝政，那么天子就可以轻轻松松地稳坐天下了。”何以见得?看看尧是怎样坐天下的就会明白其中的奥妙。
在尧的时代，舜当司徒，契当司马，禹当司空，后稷管农业，夔管礼乐，垂管工匠，伯夷管祭祀，皋陶管司法，益负责驯化野兽。尧连一件具体的事务都不管，为什么尧能当帝王，而其他九个人甘愿做臣子呢?这是因为尧善于用人，放手让九位大臣分别掌管国家的各项重要事务，大臣们都能胜任其事，成就了各项事业。尧凭借他们成就的功业而统治了天下。
两汉开国皇帝刘邦说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；定国安邦，安抚百姓，供应军需，保证粮道畅通，我不如萧何；统领百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人都是出类拔萃的精英，我善于使用他们，这就是我能够夺取天下的原因。”
[《人物志》说：“一官之任，是以一味调和五味；一国执政，是以无味调和五味。所以，臣下以自己能胜任某种工作为有才能，国君则以善于用人为有才能；臣下以善于进言为有才能，国君则以善于听取意见为有才能；臣下以能身体力行为有才能，国君则以赏罚得当为有才能。国君正是因为与众不同，所以才能驾驭众多有才能的人。”]
所以说，知人，是君道；知事，是臣道。无形的东西，才是万物的主宰；没有头绪的东西，才是万事的根本。鼓不干预五音，却能统领五音。掌握了君道真谛的人，不去做文武百官之事，而是驾驭百官。国君恪守君道，官吏各司其职，从来就是如此。
正因为通晓这一道理，所以利用他人的才智就像运用自己的才智一样自如，他们真是精通为君之道啊!
【《淮南子》说：“能工巧匠在建造宫室时，做圆的东西一定要用圆规，做方的东西一定要用尺矩，做平直的东西一定要用准绳。东西做成后，人们就不再去理会这些工具了，只是夸奖工匠手巧。宫室造成后，人们就不知道那些巧匠了，而只是说这是某君某王的宫室。”
荀子说：“要想射箭百发百中，就不如用后羿；要想驾车运行万里，就不如用王良；要想治理好天下，就不如用德才兼备的人。这样做
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