汉书(精)
点此进入淘宝搜索页搜索分类: 图书,历史,中国史,封建社会（公元前475~公元1840年）,战国秦汉,
品牌: 班固
基本信息·出版社：中州古籍出版社
·页码：1205 页
·出版日期：1996年
·ISBN：753481443X
·条形码：9787534814433
·包装版本：第1版
·装帧：精装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介《汉书》包括帝纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高帝刘邦元年（前206年），终于王莽地皇四年（23年）。
《汉书》在吸取《史记》成果的基础上，纠偏补缺。如补立《惠帝纪》，补叙了当时有影响的制度和法令。又增王陵、吴芮、蒯通、伍被、贾山诸传，还将张骞事迹从《卫将军骠骑列传》中抽出，加以扩充，设立专传。此外，于贾谊、晁错、韩安国等传中，增补了不少诏令奏疏。其中，如贾谊的《治安策》，晁错的《言兵事疏》和《募民徙塞疏》尤为著名。比较完整地引用诏书、奏议，成为《汉书》的重要特点。此外，边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。
目录
帝纪
汉书卷一上
帝纪第一上 高祖邦
汉书卷一下
帝纪第一下 高祖
汉书卷二
帝纪第二 惠帝盈
汉书卷三
帝纪第三 高后雉
汉书卷四
帝纪第四 文帝恒
汉书卷五
帝纪第五 景帝启
汉书卷六
帝纪第六 武帝彻
汉书卷七
帝纪第七 昭帝弗陵
汉书卷八
帝纪第八 宣帝询
帝纪第九 元帝夷
汉书卷十
帝纪第十 成帝骜
汉书卷十一
帝纪第十一哀帝欣
汉书卷十二
帝纪第十二 平帝衍
表
汉书卷十三
表第一 异姓诸侯王
汉书卷十四
表第二 诸侯王
汉书卷十五上
表第三上 王子侯
汉书卷十五下
表第三下 王子侯
汉书卷十六
表第四 高惠高后文功臣
汉书卷十七
表第五 景武昭宣元成功臣
汉书卷十八
表第六 外戚恩泽侯
汉书卷十九上
表第七上 百官公卿
汉书卷十九下
表第七下 百官公卿
汉书卷二十
表第八 古今人物
志
汉书卷二十一上
志第一上 律历
汉书卷二十一下
志第一下 律历
汉书卷二十二
志第二 礼乐
汉书卷二十三
志第三 刑法
汉书卷二十四上
志第四上 食货
汉书卷二十四下
志第四下 食货
汉书卷二十五上
志第五上 郊祀
汉书卷二十五下
志第五下 郊祀
汉书卷二十六
志第六 天文
汉书卷二十七上
志第七上 五行
汉书卷二十七中之上
志第七中之上五行
汉书卷二十七中之下
志第七中之下 五行
汉书卷二十七下之上
志第七下之上 五行
汉书卷二十七下之下
志第七下之下 五行
汉书卷二十八上
志第八上地理
汉书卷二十八下
志第八下地理
汉书卷二十九
志第九 沟洫
汉书卷三十
志第十 艺文
列传
汉书卷三十一
列传第一 陈胜项籍
汉书卷三十二
列传第二 张耳 子敖 陈馀
汉书卷三十三
列传第三 魏豹 田儋 韩王信
汉书卷三十四
列传第四 韩信 彭越 英布 卢绾 吴芮
汉书卷三十五
列传第五 荆王贾 燕王泽 吴王濞
汉书卷三十六
列传第六 楚元王交 交孙 辟强 辟强子 德 德子 向 向子 歆
汉书卷三十七
列传第七 季布 栾布 田叔
汉书卷三十八
列传第八 齐悼惠王肥 赵隐王如意 赵幽王友 赵共王恢 燕灵王建
汉书卷三十九
列传第九萧何 曹参
汉书卷四十
列传第十 张良 陈平 王陵 周勃 子亚夫
汉书卷四十一
列传第十一 樊哙 郦商 夏侯婴 灌婴 傅宽 靳歙 周媒
汉书卷四十二
列传第十二 张苍周昌 赵尧 任敖 申屠嘉
汉书卷四十三
列传第十三 郦食其 陆贾 朱建娄敬叔孙通
汉书卷四十四
列传第十四 淮南厉王长 衡山王赐济北王勃
汉书卷四十五
列传第十五 蒯通伍被江充 息夫躬
汉书卷四十六
列传第十六 石奋 卫绾 直不疑周仁 张欧
汉书卷四十七
列传第十七 梁孝王武 代孝王参 梁怀王揖
汉书卷四十八
列传第十八 贾谊
汉书卷四十九
列传第十九爰盎 晁错
汉书卷五十
列传第二十 张释之冯唐汲黯 郑当时
汉书卷五十一
列传第二十一 贾山 邹阳 枚乘 子皋 路温舒
汉书卷五十二
列传第二十二 窦婴 田蚧灌夫 韩安国
汉书卷五十三
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文摘匡张孔马传第五十一
匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语日：“无说《诗》，匡鼎来；匡说，解人颐。”
衡射策甲科，以不应令除为太常掌故，调补平原文学。学者多上书荐衡经明，当世少双，令为文学就官京师；后进皆欲从衡平原，衡不宜在远方。事下太子太傅萧望之、少府梁丘贺问，衡《对诗》诸大义，其对深美。望之奏衡经学精习。说有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子见衡对，私善之。
会宣帝崩，元帝初即位，乐陵侯史高以外属为大司马车骑将军，领尚书事，前将军萧望之为副。望之名儒，有师傅旧恩，天子任之，多所贡荐。高充位而已，与望之有隙。长安令杨兴说高日：“将军以亲戚辅政，贵重于天下无二，然众庶论议令问休誉不专在将军者何也?彼诚有所闻也。以将军之莫府，海内莫不印望。而所举不过私门宾客，乳母子弟，人情忽不自知，然一夫窃议，语流天下。夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也。古人病其若此，故卑体劳心，以求贤为务。传日：以贤难得之故因日事不待贤，以食难得之故而日饱不待食，或之甚者也。平原文学匡衡材智有余，经学绝伦，但以无阶朝廷，故随牒在远方。将军诚召置莫府，学士歙然归仁，与参事议，观其所有，贡之朝廷，必为国器，以此显示众庶，名流于世。”高然其言，辟衡为议曹史，荐衡于上，上以为郎中，迁博士，给事中。
是时，有日蚀、地震之变，上问以政治得失，衡上疏曰：
臣闻五帝不同礼，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣德。开太平之路，闵愚吏民触法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也。盖保民者，“陈之以德义”，“示之以好恶”，观其失而制其宜，故动之而和，绥之而安。今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，纲纪失序，疏者逾内，亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合侥幸，以身设利。不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也。
臣愚以为宜一旷然大变其俗。孔子日：“能以礼让为国乎，何有?”朝廷者，天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。
