亲子关系
点此进入淘宝搜索页搜索分类: 图书,教育,家庭教育,
品牌: 曾仕强
基本信息·出版社：清华大学出版社
·页码：259 页
·出版日期：2005年
·ISBN：7302117985
·条形码：9787302117988
·包装版本：2005-09-01
·装帧：平装
·开本：16开
产品信息有问题吗？请帮我们更新产品信息。
内容简介《亲子关系》在充分剖析这些误区的同时，正本清源，充分挖掘了中国传统家庭文化的精华，兼顾西方学说的一些科学理念，针对现阶段的社会家庭现状，提出了解决问题、营造理想亲子关系的途径与方法。你的孩子听你管吗？“棒头上出孝子”的思想正确吗？怎样才算教子有方呢?本书是一部著述现代亲子关系和家庭伦理领域的一部著作，在充分剖析家庭教育误区，并且正本清源，充分挖掘了中国传统家庭文化的精华，兼顾西方学说的一些科学理念，针对现阶段的社会家庭现状，提出了解决问题、营造理想亲子关系的途径与方法。“望子成龙”是人之常情，但必须配合教子有方，才有达成愿望的可能。怎样才算教子有方呢?有人信奉“百善孝为先”、“父权至上”、“棒头上出孝子”的中国传统教养方法，也有人信奉西方的“爱的教育”、“儿童本位”、“自由发展”的教育理念。究竟孰是孰非?这两种方法都存在许多重大误区，误区来自于对传统观念的“食古不化”，也来自于对西方学说的“不求甚解”。
作者简介曾仕强教授 英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。现任北京时代光华公司特聘高级培训，中华企管网集团首席顾问，华夏智业管理学院院长。长期担任企业经营顾问，历任大学校长、教授。专研中国式管理数十载，主讲大易管理千场次以上，广受赞誉。被誉为：中国式管理大师，华人三大管理学家之一，最受学生欢迎的教授之一，最受企业界人士欢迎的十大名嘴之一。其他重要著作有《中国式管理》、《中国式的管理行为》、《管理思维》、《管理大道》等。
编辑推荐《亲子关系》是现代亲子关系和家庭伦理领域的一部著作，读之如与长者面晤，人情事理娓娓道来，处处体现了作者丰富的人生智慧和深厚的学养，对从青年到中老年的读者都会有多方面的启发。
目录
序
前言
第一章 家庭需要良好的亲子关系
第一节 人生的大事是成家立业
第二节 首先把中西方家庭做比较
第三节 教养观念决定亲子关系
……[看更多目录]
序言子女为父母所生，却不为父母所有。父母对子女只拥有教养权，并没有所有权。教养子女是父母应尽的责任，但是不能把自己未完成的梦想，强制子女去实现。这些亲子关系的重点，逐渐被“过分放纵”或“约束太严”、“教子无方”却又“望子成龙”、“父权至上”或“孙子第一”所破坏，成为大家最大的隐忧，却又不知如何是好。
过分放纵分明是溺爱的恶果：孩子无法无天，谁都管不住。小小年纪，满脑子“只要我喜欢，有什么不可以?”长大以后，还有什么事情不敢做?爱后代是母鸡也会的，父母不能够为了爱孩子，便在物质上尽量满足子女的生理欲望，在精神上尽量满足子女爱的需求，以致宠坏了子女，伤害整个家庭。
约束太严则是过分求好心切的表现：要求子女十全十美，稍有缺失便心急如焚。同样是对“棒头上出孝子"不求甚解，误认为严格不会错。结果教出盲目顺从的不孝子，或者表面顺从而内心怨恨的假孝子，又有何用?
“望子成龙”原是人之常情，必须配合教子有方，才有达成愿望的可能。现代人“食古不化”地望子成龙，加上“道听途说”地教子无方。既盼望子女成为出人头地的天才，又轻易相信“不要让子女输在起跑点上”。结果使子女养成害怕失败、遇事患得患失、样样斤斤计较的心理，自然不幸死在跑道上。
食古不化的现象，同样出现在“父权至上”的诠释。儒家学说的根源是《易经》。我们有了阴阳的观念，很早就明白互相对待的相对性。看到“天下无不是的父母”，应该举一反三，悟出“天下的父母都是人，当然可能犯错误”的道理。想到“父权至上”，也应该想起“子女若是不能心服，父权又有何用”的相对互功，因而悟出“勿以父权为至高无上”的重要性。
古圣先贤的道理并没有错，却由于我们“不求甚解”和“食古不化”的不当学习心态，使我们不知不觉做错了事。竟然还白以为是，把错误的责任完全推给先人。
现代人对西方学说也是不求甚解。把爱的教育、儿童本位、自由发展误用得令人担忧害怕。祖父母心中以孙子为第一。每天早晨两老护送小孙子上学，在校门口依依难舍，甚至祖母和孙子泪洒水泥路上，祖父也红着眼眶，好像生离死别。令人不知今世何世，怎么还会有如此悲伤的场面?星级大饭店中，常见“四加二加一”的伟大情景。想当年秦始皇统一天下所获得的殊荣，也不过如此。四位老人，包括内外祖父母，陪着笑脸，随着两位青年，当然是未经考验的父母。那四只得意的笑眼，紧盯着一位雄纠纠、气昂昂的小霸王或小龙女。横扫餐厅，没有人敢阻拦；任意笑闹，也没有人加以劝阻。这种六加一症候群，如果蔓延开来，蔚为风气，人类不灭亡、社会不动乱，还有天理吗?
亲子关系，攸关家庭的美满、社会的安宁、国家的兴盛，以及人类的幸福。若是持续食古不化或不求甚解的老路，势必每况愈下。特别是孝悌的道理，遭受很大的挑战。一句“时代变了”，一句“创新是惟一的的生存途径"，一句“求新求变”，就毫无抵抗余地，轻易地把亲子关系推向“大难来时各自飞”的可怕境地。多少“在家一条龙，在外一只虫”的畸形子女，由于在家受到过分的保护，样样称心如意，俨然像一条龙；在外面则没有人把他当一回事，又经不起风吹雨打，像一条虫似的，受不了挫折磨难。于是兴起“易龙为狼”的邪念，企求成为“在家一条龙，在外一匹狼”的代言人。可惜说尽狼的好处，也不过勉强挤出一丝创新的味道。相信“狼的传人”，很快就会消失。而“狼的家庭”即使出现，他们的亲子关系也未必为大家所喜爱。
不如正本清源，抛弃“食古不化"和“不求甚解”的偏颇心态，好好地正视亲子关系，抱持“永不嫌晚”也“永不放弃”的坚定信念，以无比的信心和毅力，在实践中改善现有的亲子关系，发挥活到老、学到老的终生学习精神，由自己做起，对家庭、社会、国家，乃至于全世界，做出良好有益的贡献。我们所提的建议和意见，无非仅供参考，如有不当之处，万望各界先进朋枣不吝赐教为幸!
曾仕强 刘君政
序于台北市明道阁
文摘书摘
亲子关系，表现在家庭中各分子在对外活动上所具备的代表性，可以区
分为究竟是个人参与，还是家庭参与?
对外活动仅仅代表个人的，称为个人参与。表示自己的所言所行，所作
所为，与家庭无关，纯属个人的事件，由个人决定，也由个人负责。
若是家庭中各分子，在对外活动时不仅代表个人，而且代表整个家庭，
那就是家庭参与，由家人决定，结果也由家人共同负责。
自古以来，中国社会的基本单位应该是家庭，而不是个人。虽然在聚会
中或团体行动中，时常以个人出现。但是这些个人，和西方社会常见的个人
参与并不相同。通常并不是这一个人，而是所属那个家庭的代表，我们称为
家庭参与。
家庭中的任何分子，站在家庭参与的立场，在外面的言行举止，都会被
当做这一家人的表现。如果牵涉到财务或法律问题，也会要求这一家人共同
负责。家庭是社会的参与单位，使我们更加重视一家人的良好亲子关系。因
为彼此互依互赖，血浓于水而且切割不断，更需要良好的关系，来保障共同
的安全与荣誉。祸福同担、荣辱与共，谁都逃脱不掉，也躲避不了。我们把
“齐家”看做“治国”的基础，可见家庭的重要性，在我们的心目当中实在
非同小可。
现代家庭的凝聚力，实际上已经大不如从前。家庭参与逐渐演变为个人
参与，一家人出现不同的立场，产生不一样的意愿，似乎谁也不足以代表整
个家庭。家长的地位也不像往昔那么稳固。想要代表家庭，有时也十分困难
。因为家长的代表性已经遭受严重的挑战。不能代表家庭，谈不上家庭参与
。只能够代表自己，不过是个人参与。
我们的建议，是家庭参与和个人参与兼顾并重。双方面都能够发挥优点
，应该是现代化家庭所需要的亲子关系。通过家人共同的商议，建立家庭的
共识，独特的家风，只要是家人所认同，当然可以顺利地延续下去。家庭的
代表者，不一定限于家长，也可以因时、因地、因事而制宜，推举出合适的
代表人选。需要家庭参与的时候，由于获得家人的支持，能够发挥全家人的
力量。必要时也可以个人参与，使个人的专长，得以充分发挥。
要达到这种现代化的家庭理想，良好的亲子关系仍然是必要而且重要的
因素。惟有家人关系良好，才能够真正做到分中有合(家庭参与)和合中有分
(个人参与)在同一家庭中并行不悖。并且同心协力，在和而不同的和谐气氛
下
……[看更多书摘]
后记亲子关系是果，家庭教养才是因。有什么样的因，就会产生什么样的果。我们为了掌握根本，所以把重点放在子女的教养上面。希望通过正确的教养，来建立良好的亲子关系。
现代父母和过去一样，十分重视子女的教养，可惜所采取的原则和方法，大都学习西方，尤其在管教孩子方面，更是以美国为榜样。留学回来的教育心理学家，往往鼓吹西方的辅导观念，忽略了我们中华文化的特质，反而造成学校与家庭的矛盾，使孩子无所适从。
家庭教养的主要内涵，应该是帮助孩子了解所处的环境，确立自己的价值观、伦理观和世界观，并且学会适当地持经达变，以求因时、因地、因人、因事而制宜。一家人的人生观和价值观若是相近，彼此的沟通就越畅通，亲子关系也就更为和谐而亲密。
一些急着赶时髦的父母，非但不对子女灌输作为中国人应有的历史认知和语文教育，反而以揠苗助长方式，还没有把中国话学会，便赶忙送进双语学校，学习胡言洋语，将来没有一种语言说得精准，没有一种文字用得恰当。要子女孝顺父母，缅怀祖先，恐怕相当困难。美国年轻人不懂得敬老；美国孩子也不懂得祭祀祖先。这些明显的事实，最好能够及时加以注意。
二十一世纪和二十世纪的差异，远比二十世纪和十九世纪的变化为大。我们不能够用过去的眼光和标准，来展望二十一世纪的变迁。由于信息发达，讯息的交流既方便又快速。地球村的形成，使得统一世界的课题，成为大家关注的焦点。我们从世界各国的历史来看，几乎都免不了武力统一。然而，以今日的武器如此具有毁灭性的力量，武力统一世界的尝试，只能算是自取灭亡。于是，大家的注意力不约而同地转到东方，认为西方的霸道，既然不足为凭，中华文化的王道精神，也就是得人心者昌的怀柔、融合原则，广大包容的胸怀，幢该是二十一世纪大家共同需要的强烈信念。欧洲长时间的分裂，可以说是霸道思想的必然报应。如今逐渐迈向统一，能不能转变过去的报应?恐怕还有待较长时间的观察。
不能走武力统一的道路，就应该重视中华文化的发扬，以促进世界大同，尊重各民族的小异，而互相依存。英国历史学家汤恩比(Arnold J.Toynbee)指出：世界统一是避免人类集体自杀的途径。在这一方面，现在各民族中，具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。他所说的独特思维方法，就是中庸之道，也就是合理主义。在二分法的矛盾中，走出三分法的和谐。换句话说，在两种极端之中，找出合理点。
汤恩比说：“如果我的推测没有错误，估计世界的统一，将在和平中实现。这正是原子能时代惟一可行的道路。但是，虽说是中华民族，也并不是在任何时代都是和平的。战国时代和古代希腊以及近代欧洲一样，也有过分裂和抗争。然而到了汉朝以后，就放弃了战国时代的好战精神。汉朝的开国皇帝刘邦，重新完成中国的统一，是远在公元前202年。在这之前，秦始皇的政治统一，是靠武力完成的。，，他又说：“将来统一世界的人，就要像中国这位第二个取得更大成就的统一者(刘邦)一样，要具有世界主义思想。同时也要有达到最终目的所需要的干练才能。"
现代中国人最好明白，二十一世纪的中国人，必须对全世界担负起十分重大的责任。这种重大的责任，并非少数人所能完成。可以说所有中国家庭，所有中国父母，都应该共同担负，才有完成的可能。
居于这种时代性的特殊要求，我们提出三点呼吁：
第一，父母把子女教养成为顶天立地、明白做人做事的道理，而且成为万物之灵的人。自幼学习并实践中国良好的道统，长大后以身作则，把优良的中华文化，向外宣扬，扩展到全世界。并且求同存异，尊重各种异文化的差异性，充分展现宽大的包容性。使全世界民族在迈向全球化的时候，不致恐惧本土文化受到侵略或打压，而极力抗拒，二十一世纪全球化与本土化的冲突，因而获得化解。这样，中华文化成为人类避免集体自杀的最佳良药，当然为全世界各民族所共同欢迎，而不构成文化侵略。王道与霸道思想的分野，必然产生不一样的效果。
第二，父母不盲目追逐时尚。把一些尚未经过时间的考验，还没有足够佐证的主张，当做新的观念，甚至自以为是地看成普世价值，能够保持高度的冷静，坚持生活方式可以变，而生活法则不能变的信念。在亲子关系方面，尤其不能违反正名的法则。不做子女的父母，只成为子女的朋友，哪里能够做到父母慈而子女孝呢?父母管教子女，是天赋的神圣任务，与存心体罚，对子女施暴、虐待，必须做出严格而清楚的区隔，以免因噎废食，造成不敢管教子女的不良后果。
第三，二十一世纪的中国人，必须不同于近六百年来的表现，也就是应该特别争气，理智而勇敢地走出一条路来，使中华文化现代化，而不是使现代中国人西方化。因为西方哲学家，早已明白东方文化，特别是中华文化，对导引当代世人的重要性。我们的亲子关系，必须格外注重子女的教养。惟有培育出堪为时代模范的子女，才是我们这一次为世界做出的真正贡献。所以我们应该继旧开新，不可以丝毫有所偏废。
为了达成这样的特殊使命，我们才把亲子关系界定为教养关系。从怀孕开始，就应该重视教养。甚至于再向前延伸，从择偶开始，便考虑到子女的教养问题。我们同样提出三点建议，藉供参考：
第一，从小教导子女，爱情固然没有条件，结婚却必须考虑到双方的互相配合。换句话说，婚姻是有条件的。在陷入爱情的漩涡之前，先理智地慎选恋爱对象，避免爱上不该爱的人，应该是未雨绸缪的最佳原则。未来的亲子关系，以眼前的爱情观为出发点，实在不可不慎。真正的慎始，必须把亲子关系提前到自己的择偶和恋爱。最好及早教导，预先防患。
第二，家庭是子女的第一环境，也是成长的摇篮。我们固然应该尊重单亲家庭的存在，却必须正视单亲家庭的亲子关系。因为教养的成果，势将影响到整个社会。父母从小教导子女，什么叫做单亲家庭?为什么会造成这样的情况?使子女明白家庭和事业至少同样重要。稳固而和谐的家庭，对子女十分重要，对社会的正常发展，同样具有重大的影响。结婚之前，应该睁大眼睛，仔细看清楚。而婚后则应该包容对方，互相成全。及早让子女知道：真正十全十美的人，是能够包容并不十全十美的事实。一家人互相规劝，同时要彼此成全。
第三，夫妇是五伦的第一伦。夫妇关系不良，亲子关系也跟着变样。父母最好在这方面以身作则，把正常的夫妻关系，持续地表现出来。使子女耳濡目染，将来也能够仿效父母，保持优良的家风。因为我们生而为人，除了生物性的食色欲望，更应该加上文化的因素，要表现得比一般动物更为体面一些，卧室的门要关好，是对长上和晚辈的一种尊重。相信子女在这样的家庭中成长，必然更有把握，长大成为万物之灵。
最后，我们奉劝所有的父母：凡事尽人事以听天命，亲子关系也不例外。实际上父母子女，彼此之间的因缘，并不是仅凭科学，就能够解释得清楚的。我们不断地提醒，每一个人都是自作自受。在亲子关系方面，更会得到快速印证，短短十几个年头，因果关系便非常明显。小时候父母稍有疏失，子女长大后父母就必须承担随着而来的恶果。如果说现世报应，恐怕没有比亲子关系更为快速而显著的。
我们长期观察，发现下面的四种因果现象，实际上都可能发生：
第一，父母用心教养，子女正常发展。
第二，父母用心教养，子女并不争气。
第三，父母并不用心，子女十分出色。
第四，父母并不用心，子女误入歧途。
换句话说，父母的用心教养，并不能保证和子女的正常发展，维持正面的必然关系。但是，如果深入分析，那就完全不一样。父母用不用心，并不能从表面形式上来观察，必须依据实际的方向和功能来体会。凡是父母自身的品德修养良好，教养出来的子女，大多能够正常发展。反过来说，父母的品德修养较差，对子女的教养，又重学业而轻品德，那么，子女长大成人之后，表现大多很差。可见德本才末，是千古不移的道理。
我们十分相信：表现良好，有比较大成就的子女，其中有一项重要的共同因素，便是俗语所说的祖上积德。子女获得良好的庇荫，加上自己的努力，才能有这样良好的表现。祖上已经是事实，很难加以改变。父母只好尽力积德，使子女能够成材。事实上，修造自己的品德，是每一个人都应该终生努力的事情。不但为子女，即使为自己，也应该时刻铭记在心、不断反省，有过失力求改正。亲子关系的基础，实际上在于父母持续修造自己，在行为上以身作则，或者以身作例。至于成果如何，都要加以笑纳，毫无怨尤!
