中国佛教基础知识/宗教知识丛书(宗教知识丛书)
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品牌: 杨曾文
基本信息·出版社：宗教文化出版社
·页码：381 页
·出版日期：2005年
·ISBN：7801231791
·条形码：9787801231796
·包装版本：2
·装帧：平装
·开本：32开
·丛书名：宗教知识丛书
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内容简介这是一本有关佛教的普及性知识读物，从九个方面简要介绍佛教的历史发展、佛教传人中国、主要宗派和基本教义、教团组织及其主要制度、戒规、、佛、菩萨、鬼神、诸天和中国佛教的名寺名山、主要节日、佛教文化、佛教典籍、中外佛教文化交流等知识。让你初步了解有关佛教文化的知识，弘扬祖国的传统文化。
佛教发源于古印度，传入中国已经历了整整二千年。佛教在传入中国后经过漫长的岁月，在与中国传统文化思想和宗教习俗的会通融合中，演变为中华民族的宗教之一，并成为传统文化的重要组成部分，对中国历史文化产生了极为深远的影响。对于佛教传入中国这一重大事件确实值得隆重纪念，并有必要结合佛教中国化的成功事例认真总结立足于民族文化吸收外来异域文化的宝贵经验，以作为今天我们汲取世界一切先进文化推进社会主义现代化建设，繁荣民族文化的借鉴。
本文仅就佛教的传入及佛教与传统文化的关系概述笔者的一些想法，并以此作为本书的代前言。
编辑推荐这是一本有关佛教的普及性知识读物，从九个方面简要介绍佛教的历史发展、佛教传人中国、主要宗派和基本教义、教团组织及其主要制度、戒规、、佛、菩萨、鬼神、诸天和中国佛教的名寺名山、主要节日、佛教文化、佛教典籍、中外佛教文化交流等知识。让你初步了解有关佛教文化的知识，弘扬祖国的传统文化。
目录
总序 吴云贵
前言 杨曾文
佛教传人中国
一、佛教发源于古印度／1
佛教的创始人是释迦牟尼／l
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文摘书摘
法相宗的三自性和三无性
这是法相宗学说体系中的一个中心思想。“三自性”是通过对其认为是
错误认识的列举和分析，得出否定外界的客观实在性，肯定识体实在的“唯
识无境”结论，引导人们从世俗认识转变到佛教的真理认识。这里的“自性
”，指不从缘生而独立永恒存在的实体。“三自性”具体是：
第一，“遍计所执自性”，又称“遍计所执性”。由于普遍观察思量(
遍计)，产生虚妄分别，认为有“实我”、“实法”等差别认识(所执)。这
是指人们视一切事物为各有自性差别的客观实在的世俗认识，被认为是错误
的认识。
第二，“依他起自性”，又称“依他起性”。认识到一切现象都是由因
缘引发心识而派生出来(依他起)，所以一切现象都是幻化的，不真实的，非
有而似有，是假有而不是真有。这是分析“遍计所执性”错误的根源，指出
一切现象是相对的真实，不是绝对的真实。
第三，“圆成实自性”，又称“圆成实性”。在“依他起自性”基础上
，消除了“遍计所执自性”的错误认识，懂得一切现象既无“人我”(主体)
，又无“法我”(客体)，由此显示“真如实性”，这是绝对的真实，是正确
的认识。“三自性”的核心是告诉人们，对于缘起现象，不应执为实我实法
(遍计所执)，而应看到唯识真性(圆成实)。
“三无性”是相对于“三自性”而建立的。一、“相无性”，依据“遍
计所执性”而立，分析世俗认识把因缘所生法虚妄分别为“实我”、“实法
”，而实际上并无实在的“我”和“法”。二、“生无性”，依据“依他起
性”而立，说明一切现象为因缘所生，如幻如化，执为实有之性是虚妄(错
误)，但也不能说全无。三、“胜义无性”。依据“圆成实性”而立。这是
由远离世俗认识所达到的佛教真理性认识，亦即“唯识实性”。“三无性”
被认为是“密意说”(一种权宜方便之说)，并不是“了义说”(根本究竟之
说)，因为“三自性”中的后二“自性”并非“无”，现假说其“无性”，
是为了否定世俗认识所执的那种实性。P117-118
