孙子兵法研究与应用
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品牌: 褚良才著
基本信息·出版社：浙江大学出版社
·ISBN：7308031594
·条形码：9787308031592
·包装版本：1
·装帧：平装
·开本：0开
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内容简介《孙子兵法》是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。
《孙子兵法》成书于2500年前，是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨 （Clausewitz）写的《战争论》（On War）还早2300年。
本书分为四部分:一是《研究篇》,是对《孙子兵法》十三篇中前人的误训、漏训、疏训等疑难点予以阐述、考辨及发明。对那些易懂已通之处则不再赘言注释。二是《应用篇》,是把《孙子兵法》在当今社会各个领域中的一些应用分门别类地加以汇总介绍，以冀以资“古为今用”。三是《论丛篇》，是选辑了十篇以往发表过的有关孙子的论文，基本反映了作者研究孙子的角度、方向和范围。四是《参引篇》，是辑录了一些相关的文献与资料，以供读者参阅引证之用。
作者简介褚良才，山东潍坊人。1994年获文学博士，现为浙江大学军事教研室主任，中国孙子兵法研究会理事、全国高校孙子兵法研究会会长。
媒体推荐书评
中国古代兵学文化，是世界文化宝库中一份最为瑰丽的宝藏，《孙子兵法》则是这份宝藏桂冠上一颗璀璨的明珠。这颗明珠饱经战火磨砺，历尽大浪淘沙，荡涤历史尘埃，积淀下来的兵学智慧，已经超越时空的界限，成为人类的共同财富。开发和利用这一财富，服务当代，造福人类，是历史赋予我们一项义不容辞的任务。
即将付梓出版的这部《孙子兵法研究与应用》，就是在开发和利用《孙子兵法》这一宝贵财富中，奉献给广大读者的一部不可多得的力作，可喜可贺。该书是由浙江大学褚良才博士，在积长期潜心研究孙子文献、考察孙子遗事、教授孙子理念的基础上，通视古今，彰往察来，从一个新的视角、采用新的研究方法而写成的。
方法的创新是理论创新的前提和条件，也是推动《孙子兵法》研究深入发展的关键。《孙子兵法》研究源远流长，历久不衰，真可谓名家辈出，新著纷呈。然而，纵观《孙子兵法》研究的历史，在各个历史时期的发展又是不平衡的，既经历过“士大夫耻言兵”而带来的应景浮躁、成果寥落的萧条，也幸逢过“诸子竞相言兵”而形成的百花竞放、著述丰厚的兴盛；既有因观念陈旧、方法保守而造成的多著述而少创新的平庸，又有因史论结合、相互为用而带来的多见解而少因循的标新。掩卷而思，除了“逢乱而兴，遇治而衰”这一规律在起作用外，研究方法的创新不能不说是一个极为重要的原因。俄国著名的生理学家巴甫洛夫指出：“科学是随着研究方法所获得成就而进步的。研究方法每前进一步，我们就更提高一步，随之我们面前就开拓了一个充满种种新鲜事物的、更加辽阔的远景。因此，我们头等重要的任务乃是制定研究方法。”良才同志的《孙子兵法研究与应用》，字里行间渗透着作者创新研究方法的不懈努力。
作者采用纵向和横向计量的研究方法，对孙子文献进行了共时和历时的纵横比较研究；在对文字的校勘、训诂，文献版本的辨伪、辑佚中，先构建一个古兵书字词索引，然后做定性和定量分析，从而使一些难训、疏训、漏训、误训的字词，一目了然，迎刃而解。这种全新的研究方法带来的不仅仅是在字词的训释方面提出了独到可信的见解，更重要的是为《孙子兵法》的研究注入了新的生机与活力。
让战争智慧走出战争，成为人类的共识，是新时期《孙子兵法》研究所面临的新课题。战争智慧是人类最古老的永恒话题，也是最有刺激并最具魅力的人生追求。翻开人类战争的史册，无数战争精英所导演的精彩绝伦的战争活剧，无一不是战争智慧所结出的累累硕果。在中华民族的观念中，人们膜拜的不是手持丈八长矛、一声怒吼吓退百万大军的张飞，也不是碧眼苍髯、手持两把板斧有进无退的李逵，而是羽扇纶巾、布衣草履的诸葛亮、张良，因为前者被视为…介武夫，后者才是智慧的化身。古往今来的实践证明，在源远流长、博大精深的中国古代兵学宝库中，蕴含着丰富的经天纬地的治国和制胜的科学智慧，是我们进行社会主义革命和建设取之不尽、用之不竭的宝贵的精神财富。
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目录
研究篇
一、计篇
原 文
注 文
白话文
英译文
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文摘书摘
《孙子兵法》开宗明义地指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孙子兵法·火攻篇》指出，指导战争，“非利不动，非得不用，非危不战”，“合于利而动，不合于利而止”，因为“亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”这就是说军事，是国家的大事，关系到军民国家的生死存亡，是不可不详审研究的。决定战争打与不打，首要是看是否符合国家利益，对国家有利就打，不利就不打；
若处于战争危机非打不可时，也要使战争合利而动，不利则止；在决定战争打不打时，要求国君持慎重态度，要求将帅对战争危机保持高度警惕。这种重战、慎战的思想，对战略决策具有重要指导意义。
首先要从两个方面把握孙子的慎战观。《孙子兵法》开篇是从战争失败可能造成灾难这一视角来讨论慎战问题。在《孙子兵法·火攻篇》中又从战争胜利后可能给民众造成灾难的角度进一步论述了慎战思想。“夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。”(《孙子兵法·火攻篇》)即使打了胜仗，攻取了土地，夺取了城池，而不能够巩固胜利，也是危险不利的，这就叫做“费留”。因此，明智的国君一定要慎重地考虑这个问题，出色的将帅必须认真处理好这个问题。所以，无论战争的胜负如何，都要慎重对待战争，明智的国君、出色的将帅对此要有深刻的体验和认识。由此可知，孙子的慎战思想不仅指慎重考虑战争能不能胜利的问题，而且进一步拓展了慎战的内涵——即使能够取得胜利，也要慎重对待战争。在以和平与发展为时代主题，以局部战争为战争主要形式的今天，是否仍然坚持慎战的原则，具有更为直接的指导意义。人们对待当今的战争，不仅要考虑能不能打赢的问题，更要考虑战争胜利后可能出现的情况。换言之，对于局部战争的战略思维已由一个中心环节发展到两个相连的中心环节：能不能打赢局部战争?赢得战争胜利后是不是更有利战略目标的巩固和发展?
孙子在《孙子兵法，火攻篇》还提出了“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”这一与慎战观息息相关的命题，可解释为国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗，将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战。作为情绪化主体的“主”、“将”对战争的发动与否，具有决定性作用，怒而兴师的根源是看不清自己的根本利益所在。首先表现为不顾利益而让非利益因素支配了战争的发动与否。孙子强调：“非利不动，非得不用，非危不战。”“合于利而动，不合于利而止。
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