花甲记忆:一位美国传教士眼中的晚清帝国
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品牌: 丁韪良
基本信息·出版社：广西师范大学出版社
·页码：330 页
·出版日期：2004年
·ISBN：7563346090
·条形码：9787563346097
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16开
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内容简介晚清帝国已经被推翻了将近百年，时光飞逝，但屈辱绝不可以淡忘。传记就是历史，如今，美国的第一批传教士丁韪良以传记的形式道出了他眼中的晚清中国。历史不可以被遗忘，屈辱也不能被遗忘。时代呼唤崛起。
这是一部自传体的作品，它详实地记录了作者在华生活的头四十七年中的感受和他所观察到的中国社会的方方面面。由于其独特的在华生活经历，因此作者在漫长的岁月里扮演了各种身份不同的角色，接触到了中国社会各阶层的成员，亲自参与或见证了中国近代史上一些重大的历史事件。尤其是他长期担任同文馆总教习的职务，跟总理衙门大臣们毗邻而居，朝夕相处，从内部观察到了中国的官场，因此对于大清王朝的腐朽和中国社会的落后有比较深刻的认识和批判。他的回忆录无疑具有较高的历史研究价值。
传教士在中外关系史和中外交流史上占有非常重要的地位。传教士不仅影响一般人的普通生活，甚至还参与中国的政治生活，干预中国的外交，他们在中外关系史上起到了重要作用（这种作用有好有坏）。本书作者是大名鼎鼎的美国传教士丁韪良，他曾参与《中美天津条约》的签订。本书是他的自传体作品，书中以一个外国传教士的视角，翔实地记录了他在华生活的头四十七年的感受和他所观察到的晚清帝国社会的方方面面。由于其独特的在华生活经历，丁韪良在漫长的岁月里扮演了各种身份不同的角色，接触了中国社会各阶层的成员，亲自参与或见证了中国近代史上一些重大的历史事件。他长期担任同京师文馆总教习的职务，与总理衙门大臣们毗邻而居，朝夕相处，从内部观察到了晚清官场，因此对晚清的腐朽和落后有较深刻的认识和批判。由于文化不同，丁韪良的视角有他自己的文化特色，一些意见和批判难以与我国文化相吻合，但他的态度是中肯的，对勤劳善良的普通老百姓的描写还是富有同情心的。此外，作者的文字功底非常深厚，对中国的了解也比较全面，对于了解晚清帝国的历史和当时人民的生活方式有很高的价值。
作者简介丁韪良（1827——1916），美国传教士。1850年参加美国北长老会的海外传教使团被派往中国宁波并参与了《中美天津条约》的签订，翻译了《万国公法》，曾担任京师同文馆总教习，京师大学堂总教习等职务。
媒体推荐书评
一位著名的美国传教士的回忆录，主要描述了一位美国传教士眼中起伏动荡的晚清帝国，亲身经历了晚清许多重大历史事件：太平天国运动、天津海战、天津条约、洋务运动及同文馆、清廷早期外交活动等。本书为当代国人提供从西方人角度审视中华文明近代史的独特视角。
编辑推荐晚清帝国已经被推翻了将近百年，时光飞逝，但屈辱绝不可以淡忘。传记就是历史，如今，美国的第一批传教士丁韪良以传记的形式道出了他眼中的晚清中国。历史不可以被遗忘，屈辱也不能被遗忘。时代呼唤崛起。
这是一部自传体的作品，它详实地记录了作者在华生活的头四十七年中的感受和他所观察到的中国社会的方方面面。由于其独特的在华生活经历，因此作者在漫长的岁月里扮演了各种身份不同的角色，接触到了中国社会各阶层的成员，亲自参与或见证了中国近代史上一些重大的历史事件。尤其是他长期担任同文馆总教习的职务，跟总理衙门大臣们毗邻而居，朝夕相处，从内部观察到了中国的官场，因此对于大清王朝的腐朽和中国社会的落后有比较深刻的认识和批判。他的回忆录无疑具有较高的历史研究价值。
传教士在中外关系史和中外交流史上占有非常重要的地位。传教士不仅影响一般人的普通生活，甚至还参与中国的政治生活，干预中国的外交，他们在中外关系史上起到了重要作用（这种作用有好有坏）。本书作者是大名鼎鼎的美国传教士丁韪良，他曾参与《中美天津条约》的签订。本书是他的自传体作品，书中以一个外国传教士的视角，翔实地记录了他在华生活的头四十七年的感受和他所观察到的晚清帝国社会的方方面面。由于其独特的在华生活经历，丁韪良在漫长的岁月里扮演了各种身份不同的角色，接触了中国社会各阶层的成员，亲自参与或见证了中国近代史上一些重大的历史事件。他长期担任同京师文馆总教习的职务，与总理衙门大臣们毗邻而居，朝夕相处，从内部观察到了晚清官场，因此对晚清的腐朽和落后有较深刻的认识和批判。由于文化不同，丁韪良的视角有他自己的文化特色，一些意见和批判难以与我国文化相吻合，但他的态度是中肯的，对勤劳善良的普通老百姓的描写还是富有同情心的。此外，作者的文字功底非常深厚，对中国的了解也比较全面，对于了解晚清帝国的历史和当时人民的生活方式有很高的价值。
目录
第一部分 在中国南方的生活
第1章 初识中国
第2章 沿着海岸的北上航行
第3章 学习汉语
第4章 宁波的场景
第5章 场景与事件
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文摘书摘
在山坡上可以看见一座隐士的居所——这并非是小溪边野花丛中供某位冥思的和尚来进行哲学思考的幽静茅庐，而是一间用乱石垒成，既无门，又无窗的陋室。那里面住着个虔诚的信徒，为前世犯下的虚幻罪孽而面壁苦修，并且为改善来世的状况而积累空洞的德行。他已经在四周的石壁中被禁闭了二十四年，那石壁似乎已把他跟俗世隔开，然而他却充满了骄矜和贪婪，并且在心底仍然惦念着尘世。他从不盥洗，并因此被视为极其圣洁。别的和尚都剃光头，但他却被允许留发，这些头发自然“散发着埃及的瘟疫”。而他喜欢示人的指甲看上去就像是公羊角顶上的尖钩，或是章鱼脚，每个指甲都戴有单独的竹制指甲套。中国的贵妇人也留那么长的指甲，但那些指甲戴的都是银制的指甲套。
拥有七十万居民的福州是福建省的省会和红茶的主要出口中心，坐落于距海岸线二十二英里的起伏不大的平原上，是中国最干净和建设得最好的沿海城市之一。为了使我们看得更加全面，有一群朋友陪我们绕城走了一圈，并不是像包令那样带我们在广州绕城墙外走一圈，而是在城墙的顶上走。我们雇了几顶轿子，每顶轿子由两个精壮的苦力来抬，那些身份显贵的人通常要由四人来抬。在没有马匹和车子的地方，为了遮阴和防止过于疲劳，轿子对于外国人来说是必不可少的。这个源于经验的明智看法当时在我的头脑里还没有形成，因此我经常让我的轿夫整天抬着空轿子跟在我的后面，因为我对骑在别人脖子上的方式深为反感。然而十英里的徒步旅行城墙长约九英里)使我消除了原有的顾虑。
在宁波，我开始研究抽鸦片烟所带来的后果，只要我仍待在中国，就不可能放弃这项研究：我得出的结论是，抽鸦片对于中国人来说，是一个不折不扣的诅咒!我并不想证明抽鸦片是否比西方人的酗酒更坏。但这两种恶习所造成后果的对比是非常鲜明的。酒精使人变得狂躁不安，而鸦片则使人变得安静和冷淡。酒鬼喝多了酒就会犯罪，而鸦片鬼在没鸦片抽的情况下才会犯罪。酗酒是一种社会罪孽，醉鬼往往会给民众带来损害；抽鸦片至多是个人在家卫放纵的罪孽，就连在鸦片馆里也只是烟味有点呛鼻，对眼睛、耳朵没有太大的刺激：酒精会使人满脸通红，鸦片则使人面如死灰。烈酒会使人肿胀和肥拌，鸦片却使人极度憔悴。在大多数情况下，醉鬼可以依靠意志力来戒酒；但是抽鸦片的习惯是一种疾病，如想彻底戒掉，毫无例外地必须需要药物的帮助。使一个人堕落成为酒精的奴隶，需要多年的时间；而鸦片则只需几个星期
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