黄帝内经
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品牌: 杨永杰
基本信息·出版社：线装书局
·页码：389 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7801069277/9787801069276
·条形码：9787801069276
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《黄帝内经》又名《内经》，是祖国医学宝库中的瑰宝，是中国传统文化的源头之一。原书十八卷，其中九卷名《素问》，另外九卷无书名，汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢》。《黄帝内经》非一人一时之作，主要部分形成于战国至东汉时期。《素问》与《灵枢》每部分各九九八十一篇，合一百六十二篇。《素问》的内容侧重理论，如阴阳五行、病因、藏象、气血精液等，《灵枢》的内容侧重经络、针灸。
目录
重广补注黄帝内经素问序
《黄帝内经·灵枢经》叙
素问
卷一
上古天真论第一
四气调神大论第二
生气通天论第三
金匮真言论第四
卷二
阴阳应象大论第五
阴阳离合论第六
阴阳别论第七
卷三
灵兰秘典论第八
六节藏象论第九
五藏生成第十
五藏别论第十一
卷四
异法方宜论第十二
移精变气论第十三
汤液醪醴论第十四
玉版论要第十五
诊要经终论第十六
卷五
脉要精微论第十七
平人气象论第十八
卷六
玉机真藏论第十九
三部九候论第二十
卷七
经脉别论第二十一
藏气法时论第二十二
宣明五气第二十三
血气形志第二十四
卷八
宝命全形论第二十五
八正神明论第二十六
离合真邪论第二十七
通评虚实论第二十八
太阴阳明论第二十九
阳明脉解第三十
卷九
热论第三十一
热刺第三十二
评热病论第三十三
逆调论第三十四
卷十
疟论第三十五
刺疟第三十六
气厥论第三十七
咳论第三十八
卷十一
举痛论第三十九
腹中论第四十
刺腰痛第四十一
卷十二
风论第四十二
痹论第四十三
痿论第四十四
厥论第四十五
卷十三
病能论第四十六
奇病论第四十七
大奇论第四十八
脉解第四十九一
卷十四
刺要论第五十
刺齐论第五十一
刺禁论第五十二
刺志论第五十三
针解第五十四
长刺节论第五十五
卷十五
皮部论第五十六
经络论第五十七
气穴论第五十八
气府论第五十九
卷十六
骨空论第六十
水热穴论第六十一
卷十七
调经论第六十二
卷十八
缪刺论第六十三
四时刺逆从论第六十四
标本病传论第六十五
卷十九
天元纪大论第六十六
五运行大论第六十七
六微旨大论第六十八
卷二十
气交变大论第六十九
五常政大论第七十
卷二十一
六元正纪大论第七十一
刺法论第七十二（遗篇）
本病论第七十三（遗篇）
卷二十二
至真要大论第七十四
卷二十三
著至教论第七十五
示从容论第七十六
疏五过论第七十七
徵四失论第七十八
卷二十四
阴阳类论第七十九
方盛衰论第八十
解精微论第八十一
灵枢
卷一
九针十二原第一
本输第二
小针解第三
邪气藏府病形第四
卷二
根结第五
寿夭刚柔第六
官针第七
本神第八
终始第九
卷三
经脉第十
经别第十一
经水第十二
卷四
经筋第十三
骨度第十四
五十营第十五
营气第十六
脉度第十七
营卫生会第十八
四时气第十九
卷五
五邪第二十
寒热病第二十一
癫狂第二十二
热病第二十三
厥病第二十四
病本第二十五
杂病第二十六
周痹第二十七
口问第二十八
卷六
师传第二十九
决气第三十
肠胃第三十一
平人绝谷第三十二
海论第三十三
五乱第三十四
胀论第三十五
五癃津液别第三十六
五阅五使第三十七
逆顺肥瘦第三十八
血络论第三十九
阴阳清浊第四十
卷七
阴阳系日月第四十一
病传第四十二
淫邪发梦第四十三
顺气一日分为四时第四十四
外揣第四十五
五变第四十六
本藏第四十七
卷八
禁服第四十八
五色第四十九
论勇第五十
背腧第五十一
卫气第五十二
论痛第五十三
天年第五十四
逆顺第五十五
五味第五十六
卷九
水胀第五十七
贼风第五十八
卫气失常第五十九
玉版第六十
五禁第六十一
动输第六十二
五味论第六十三
阴阳二十五人第六十四
卷十
五音五味第六十五
百病始生第六十六
行针第六十七
上膈第六十八
忧恚无言第六十九
寒热第七十
邪客第七十一
通天第七十二
卷十一
官能第七十三
论疾诊尺第七十四
刺节真邪第七十五
卫气行第七十六
九宫八风第七十七
卷十二
九针论第七十八
岁露论第七十九
大惑论第八十
痈疽第八十一
后记
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文摘素问
卷一
上古天真论第一
【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对日：上古之人，其知道者，法于阴阳。和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐。起居无节，故半百而衰也。
【白话解】从前的黄帝一生下来就非常聪明，很小时便善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大后既敦厚淳朴又勤勉努力，到了成年就登上了天子之位。黄帝问岐伯道：我听说上古时候的人，寿命都超过百岁，动作却没有衰老之态；现在的人，年龄刚到半百而动作就显出衰老之态了。这难道是时过境迁。今天的人们将要失去古人的养生之道了吗？岐伯说：上古时代的人，懂得养生之道，能够取法阴阳变化之理而适应调和，饮食有节制，作息有规律，不随意做事操劳，所以能够使形体与精神协调统一，活到自然寿命终了，度过百岁才离开人世。现在的人就不是这样了。把酒当作水饮，使反常的生活成为平常的-7惯，酒醉后肆行房事，怂情色欲而使精气竭绝。真元耗散，不知道保持精力充沛的重要，而不断地役劳心神，违背了人生的真正乐趣，生活起居毫无规律。所以到半百就衰老了。
【原文】夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者。以其德全不危也。
【白话解】古代懂得养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲：对虚邪贼风等致病因素，应及时避开；心情要淡泊坦荡，使真气常在体内，精神内守而不耗散，这样，病从哪里来呢？所以古代的人们清心寡欲，心境安定而没有恐惧，虽劳动而不疲倦，真气平和顺畅，大家都能顺心所欲并感到满足。吃什么都觉得香甜，穿什么都感到舒服，大家安于现状，相互之间从不羡慕地位的高低，这些人因而称得上朴实无华。所以任何不正当的嗜欲都不会干扰他们的视听。任何淫行邪说都不能惑乱他们的心志。不论愚笨的、聪明的，能力大的、能力小的，都不因身
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