读木心
分类: 图书,文学(旧类),作品集,中国现代,
品牌: 孙郁
基本信息·出版社:广西师范大学出版社
·页码:294 页
·出版日期:2008年
·ISBN:7563377093/9787563377091
·条形码:9787563377091
·包装版本:1版
·装帧:平装
·开本:16
·正文语种:中文
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内容简介《读木心》讲述越来越多的人在读木心,《读木心》是这个过程的结集。在这里.陈村、陈丹青、何立伟介绍了与木心的因缘际遇,童明认为木心以世界性美学思维振复了汉语文学,孙郁视木心为“游走于世界的狂士”,李静读出“你是含苞欲放的哲学家”,李宗陶分析了木心的文体家特征、刘春、春阳、仲青、陇菲、许志强、赵鲲等细读木心作品,网友也热情发言……读木心如一番奇遇,木心文字太不像文学却真正走进了文学。
作者简介孙郁,生于辽宁。著有《鲁迅与周作人》《鲁迅与胡适——影响20世纪中国文化的两位智者》《百年苦梦——20世纪中国文人心态扫描》《混血的时代》等。现为鲁迅博物馆馆长、研究员。李静,生于辽宁,毕业于北京师范大学。著有随笔集二种及文学评论集《不冒险的旅程》等,主编有知识界访谈录《中国问题》、2002-2007《中国随笔年选》等。现为《北京日报》编辑。
编辑推荐《读木心》:陈村,毫不夸张地说,小心先生的文章在我见到的依然活着的中文作家中最是优美、深刻、广博。童明木心风格不足“一脉相承”,而是“多脉相承”。他的精神气脉既系于春秋、魏晋、汉唐的华夏文化,又源于古希腊的悲剧精神,而思维特征和艺术格调却又是两方现代派的,且与近三十年来最深思熟虑的西方人文思想息息相关。孙郁读几册木心作品集,像一番奇遇,自叹天底下还有这样的文字在,似乎是民国遗风的流动,带着大的悲欣直人人心。李静木心寻返久经失落的的古典词语,借以拓展思维、感受和想象的边界。
目录
甲辑陈村 关于木心陈丹 青我的师尊木心先生何立伟 意外之人,意外之文乙辑童明 木心风格的意义——论世界性美学思维振复汉语文学许志强 论木心丙辑孙郁 木心之旅李静 “你是含苞欲放的哲学家”——论木心春阳 长途跋涉的归真返璞岳建一 一去不返的高蹈践行——读木心先生作品有感李宗陶 文体家木心仲青 精神世界的呈显者——论木心丁辑王向晖 以热诚惊觉诗歌——木心诗歌的精神力度赵鲲 投江不与水东流赵鲲 “安谧地一惊”——《琼美卡随想录》读后戊辑春阳 木心诗七首细读孙郁 《寿衣》点评孙郁 游走于世界的狂士刘春 《温莎墓园日记》点评陇菲 陈人无人道——读木心《遗狂篇》陇菲 木铎声声,我心摇曳——读木心己辑网友说木心附录木心先生事略木心作品年表编后记
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文摘我在今夜,此夙愿。我并不知道木心先生的多少轶事,未能读到他全部著作.也无力总结出木心的伟大意义。他迟迟没在内地出现,我是在文学杂志上邂逅他的文字和名字,读罢如遭雷击,不可能再忘记这个人的存在。我终于发现,生活在我同时代的人中,在中文写作中,还有这样的一位前辈。阿城和陈丹青是知道他的。在纽约,他俩曾和其他人“凑份子”听过木心的课,如当年周氏兄弟在日本听章太炎的课。陈丹青提起木心先生,言必称“师尊”,据说他保留着听课笔记。阿城是木心最做出迹象的传人,他在文章中也闪烁其词地提到过木心先生,称“先生”而非“师尊”。两人的写作风格有异,木心更典雅更游刃有余,阿城要小心多了,但他的流浪与乡野是木心文章中昕无。我稍留心,甚至从阿城、陈丹青的文字中认出哪些是木心的遗传。我这辈子读过无数中文,结识许多作家,至于业余爱好写作的文友更知道得无边无际。毫不夸张地说,木心先生的文章在我见到的依然活着的中文作家中最是优美、深刻、广博。一不留神,堆积在我们周围的“大师”太多了,时不时还要诺贝尔一下。真正热爱中文的朋友,读读木心吧,他们立刻矮下去瘪下去并好笑起来。我日前破例看电视,拍的是上海的作家。看的时候不由叹气,如果木心仍在上海,哪里轮得到我等说嘴?我没见过木心先生,曾住纽约的朋友向我描述过他。我曾在网上疯狂地搜索“木心”,希望多搜出一点信息和作品。我搜到的是:木心,本名孙璞,1927年生,浙江桐乡县(一说乌镇)人。简历:上海美术专科学校西画系毕业,曾任杭州绘画研究社社长,上海市工艺美术中心总设计师,上海市工艺美术协会秘书长,《美化生活》期刊主编,以及交通大学美学理论教授。自1982年起他便长居纽约,从事美术及文学创作,作品多发表于台北及纽约的报刊。可查到的著作目录:《散文一集》,洪范,1986年,散文;《琼美卡随想录》,洪范,1986年,散文;《即兴判断》,圆神,1988年,散文;《温莎墓园》,圆神,1988年,小说;《素履之往》,雄狮,1993年,散文;《巴珑》,元尊文化,1998年,诗;《会吾中》,元尊文化,1998年,诗;《马拉格计画》,散文;《西班牙三棵树》,诗。倒叙:我是在《上海文学》杂志邂逅木心文章的。这杂志上,陈子善先生主持一个栏目,发表一点旧文字。我家的杂志太多,常常翻都不翻。有天无聊了翻看旧刊,竟读到《上海赋·只认衣衫不认人》,一读之下,立刻晕眩昏迷。我真没想到,有人将我日日生活的城市,将我熟见的衣衫写到如此
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后记编此书时,会随着作者一起重读木心先生的作品。一种莫名的诗学烈度,让人总想停下来,与谁说说话,说说这些文字惊起的思绪,说说曾经潜隐心底轻盈无告几已忘怀致命重要的一切,邪无以名之的一切。然而未能,唯有静默——静默地唤醒内心的瀚海,那是人在孤独之中,与自我的相遇。也许正是木心作品浩瀚而陌生的自我对话性质,使批评界审慎地沉默。使读者们不息地争议。我们认为此种争议是十分有益的现象——它意味着中国当代文学的疆界正向本质与精微之域拓展,而如此高难度的动作,却获得了汉语写作者和阅读者异常广泛的关切。本书无