丰臣秀吉(上下册)
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品牌: 山冈庄八
基本信息·出版社：重庆出版社
·页码：1162 页
·出版日期：2008年
·ISBN：9787536691896
·条形码：9787536691896
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《丰臣秀吉》在日本的影响力已经超过了织田信长和德川家康。他是日本历史上罕见的平民英雄，他创造了一个从流浪汉到帝国宰辅的传奇经历，日本文坛巨擘山冈庄八，以文学化的传奇之笔，再现了战国风云，将一个活脱脱充满传奇化的人物展现在读者的面前。 他，出身寒微，自幼顽皮机智，永不服输。当他离家流浪、三餐不继之时，依然夸口要夺取天下，拯救万民。
他从牵马的低微仆从起家，与一代豪杰织田信长的命运紧紧地联系在一起。从献计献策协助信长成就赫赫威名的“桶狭间之役”，到独当一面经营筹划的“吞并美浓之役”，他成为深得信长赏识器重的亲信，始终矢志不渝，心怀天下。
本能寺之变，信长身遭不测时，他运筹帷幄，奇计频出，以迅雷之势为主复仇，跃登霸者之尊，得以一匡天下，结束日本战国时代的百年纷争。
为了超越织田信长，他垂暮之年，野心勃勃，觊觎海外。胶着的战事，血腥的内廷斗争，终使他无力挽回命定的失败，不得不面对他人生最后的一幕——死亡。
日本文坛巨擘山冈庄八，以文学化的传奇之笔，再现了丰臣秀吉从一介平民到登上权力巅峰，纵横乱世，波澜起伏的一生和狂傲不羁的个性。文笔轻快，情节跌宕，读来让人心潮澎湃。
丰臣秀吉第一卷
丰臣秀吉第二卷
丰臣秀吉第三卷
丰臣秀吉第四卷
丰臣秀吉第五卷
丰臣秀吉第六卷
附录：
丰臣秀吉年谱（1537—1598年）
丰臣氏·高台院系谱
尾张·三河要图
京都·奈良·大坂附近要图
小牧—长久手之役。
作者简介山冈庄八，日本文坛最优秀的作家之一。1907年出生于新潟县，本名山内庄藏。小学中途辍学，后改至通信讲习所就学。二十七岁担任《大众俱乐部》创刊主编，同时开始以笔名“山冈庄八”在该杂志上发表文章。二战后，他的长篇巨作《德川家康》广受欢迎，足足连载了十七年之久，总销售量超过三千万册。之后他继续以历史小说为主轴，创作了《织田信长》、《丰臣秀吉》及《伊达政宗》等名作。1978年，山冈以七十二岁高龄病逝于东京，日本政府特别授以勋位。 在日本大众文学界里，山冈庄八的作品的影响力，远远超过吉川英治、司马辽太郎二人，尤其是《德川家康》、《织田信长》、《伊达政宗》、《丰臣秀吉》这几部小说，绝对不比吉川英治的《宫本武藏》或司马辽太郎的《宛如飞翔》逊色。他以丰富的历史事实、绝妙的架构以及大胆的想象，将历史小说推到了极致，因而获得了网上读者的五颗星评价。
媒体推荐�
编辑推荐《丰臣秀吉》是文学巨擘山冈庄八再现日本战国风云的经典力作！
连续再版50余载，销量超过1000万册的不朽名著
亚马逊网络书店五星级作品
专业书评山冈庄八的文笔引人入胜。假如你临睡前躺在床上阅读的话，你会蓦然发觉天已拂晓，因作者使用小说体裁，绕着史实的骨骼，想象力得以充分解放，无拘无束，使我们得以看到一个民族真实的本性。
了解一个国家和一个民族，唯一的方法是阅读他们家喻户晓的文学作品──而不是阅读学院派的经典著作。
——作家 柏杨
有人说：“如果把日本统一看做是一块饼，那么织田信长是种麦子的人；丰臣秀吉是将麦子拿来做成饼的人；德川家康则是享用这块饼的人。”诚哉是言！
——历史学家 李明宇
日本一代名人丰臣秀吉之所以伟大，是因为他善于吸收众人的智慧。不但是盟友的，连敌人的智慧他也吸收，终于因此而赢得天下敬佩。我们必须从这方面来培养我们的基本观念。丰臣的气度、果断和充分授权是企业经营者学习的对象。
——著名企业家 松下幸之助
丰臣秀吉是日本历史上罕见的平民英雄,他奇迹般的崛起,其实蘊涵着政治人物最难能可贵的一些素质。他智略无双、善揽人心，具有卓越的统帅才能和领袖群雄的轩昂气宇。
——历史学家 李东阳
松下电器的创始人松下幸之助有着独特的经营理念,他曾说过“我们的公司是培养人的公司，同时制造电器产品” 。他常被比作丰臣秀吉,即从无名之辈成为夺取天下者。丰臣秀吉即是在动乱之世，力图开拓新路，以人生为赌注，勇往直前。正是他那刚毅的性格，才最能说明他伟大的一面。
——著名企业家 井上胜久
目录
丰臣秀吉第一卷
丰臣秀吉第二卷
丰臣秀吉第三卷
丰臣秀吉第四卷
丰臣秀吉第五卷
丰臣秀吉第六卷
附录：
丰臣秀吉年谱（1537-1598年）
丰臣氏·高台院系谱
尾张·三河要图
京都·奈良·大坂附近要图
小牧-长久手之役
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序言�
文摘可怜的流民
天文十三年（一五四四年）十二月中旬，一伙流民又从尾州爱智郡的中村乡流窜到稻叶地、东宿一带行凶作恶。
恰巧，当时这一地区的强壮男子都被领主织田弹正忠信秀驱赶去攻打美浓，这伙流民因此得以为所欲为，洗劫了许多村庄。
东宿本来是以养兵为业的萱津勘次长晴的地盘。后来他带领近三百名党羽到美浓赚钱去了，不然的话，他们是完全有能力抗击流民的。结果因为没有强壮的男子，东宿只好任凭流民作恶。
这伙流民约有七十人，从西面越过木曾川三角洲，像荒年的蝗虫一样蜂拥而来，兵分三路宿营后，开始进行残酷的掠夺。
一队占据了中村的庄屋甚左卫门的家，一队占领了稻叶地的正圆寺，而讽刺的是，另有一队则出人意料地进驻了前面所提到的萱津勘次长晴的宅院。他是能与海部郡的蜂须贺小六相提并论的乱波（野武士）的大头目。这伙流民如此胆大包天，令人瞠目。
没有人知道这伙流民从何而来，目的何在。
应仁之乱以来近百年，战乱持续不断。据说西国、中国（在古代指日本京都附近的诸侯国，现指冈山、广岛、山口、岛根、鸟取五县）、四国一带的百姓因粮食被抢，房屋被烧，而对生活感到绝望，完全丧失劳动热情，只好离乡背井向东流浪。
这伙流民分三路安营扎寨后，就乱哄哄地往扎寨的那几家搬运战利品。
他们不仅抢掠从米、酱之类到衣物、武器、蔬菜、被褥等物，连良家妇女、家畜等也不放过。
有个人戴着奇特的苎桶，在瑟瑟的腊月寒风中跑回来，抢来了念佛用的坐钲。
“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。”他嘴里叨叨咕咕地从田间小道蹦蹦跳跳地跑回来。
“喂，你这是在搞什么把戏？”
“这个嘛，我以为是个年轻姑娘，结果抱起的女人是个老太婆，一气之下把她勒死带回来了。算我倒霉。”
“又碰上个老太婆，你这个坏小子。”
战争持续了百年，老百姓两三代人自暴自弃，丧失了生活信心。第一代人看到这种状况，认为这个社会完了。
第二代、第三代从出世之日起所看到的就是这样一个世界，他们从未见过和平、道德、自由之美，所以也就不可能会有什么“良心”。
人的感受性具有敏锐的一面，虽然有时也能创造优秀的文化，但也时时刻刻在不由自主地还原其动物的本性。
破坏比创造省力，而且有时破坏比创造能带来更大的欢乐。
这三路流民中，可能以在东宿的大头目勘次长晴的宅邸安营的一伙流民中暴徒最多。
“喂，天黑了，点起篝火吧！显得更有气魄。”
一个敲着钲回来的男子高
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后记�
