台湾故宫博物院藏画
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品牌: 李毅峰
基本信息·出版社：天津人民美术出版社
·页码：152 页
·出版日期：1998年
·ISBN：9787530509210
·条形码：9787530509210
·包装版本：1版
·装帧：精装
·开本：8
·正文语种：中文
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内容简介源于人類思維活動的藝術創作是一個活的精神主體。其思維的内容、方法和特徵取决于人類認識世界與認識自己的進程。然而認識的進程與藝術的發展并非同步。早在兩千多年前，我們的先祖聖哲便在探討世界根本問題的時候’提出一整套相對獨立發展的思維方法和認識理論，不僅論證了如何把認識論變為方法論，運用方法或技巧表達思維内容和思維對象，而且從哲學認識論上表達了人類思維活動的特徵。理論的發展與歷史的認識成為時代特别關注的問題是成於漢魏六朝，其以思維對世界與人生的認識融入藝術創作而使得民族的認識思想與藝術生存觀相一致，在藝術作品中讓自己的存在與認識發揮作用。
目录
从台湾故宫博物院藏画谈
中国绘画的认识与实践(代序)李毅峰
唐 韩干 牧马图工
唐 佚名 宫乐图2
五代 黄筌 雪竹文禽圃3
五代 黄居案 竹石锦鸠图4
五代 巨然
五代 佚名
宋 范宽
宋 郭熙
宋 崔白
宋 文同
宋 米芾
宋 徽宗
竹石锦鸠图 局部
层岩丛树圆
层岩丛树图 局部
丹枫呦鹿图
溪山行旅图
溪山行旅图 局部 工O
溪山行旅图 局部 11
早春图 工2
早春图 局部工3
早春图 局部工4
双喜图 15
墨竹图 工6
墨竹圃 局部工7
墨竹图 局部工8
春山瑞松圃 19
腊梅山禽图 20
腊梅山禽图 局部2工
宋 贾师古 岩关古寺图 22
宋 夏圭 观瀑图23
宋 阎次平 松磴精庐图 24
宋 马远 寒香诗思圃 25
宋 马远 倚云仙杏图 26
宋 马远 雪滩双鹭图 27
宋 马远 山径春行图 28
宋 马远 晓雪山行图 29
宋 阎次于 秋山烟霭图 30
宋 赵令穰 橙黄橘绿图
宋 李迪 风雨归牧图”
风雨归牧图 局部
风雨归牧图 局部
风雨归牧图 局部
风雨归牧图 局部
风雨归牧图 局部
宋 李迪 禽浴图”
宋 李迪 狸奴小影图
宋 李安忠 竹鸠图
宋 梁楷 芙蓉水乌图
宋 梁楷 泼墨仙人图
宋 刘松年 天女献花图
宋 刘松年 罗汉图
罗汉图 局部
宋 趟昌 杏花图
宋 李嵩 花篮图
宋 马麟 芳春雨霁图
宋 马麟 暮雪寒禽圃
宋 吴炳 嘉禾草虫图
宋 林椿 海棠图
宋 佚名 奇峰万木圃
宋 佚名 待渡图
宋 佚名 柳亭行旅图
宋 佚名 秋江渔艇图
宋 佚名 捕鱼图
宋 佚名 邃谷仙俦图
宋 佚名 松岫渔村图
宋 佚名 山阁晴岚图
宋 佚名 雪涧盘车图
宋 佚名 雪溪乘兴图
宋 佚名 松风高卧图
宋 佚名 柳汀放棹图
宋 佚名 秋林水乌圃
宋 佚名 荷汀水阁图
宋 佚名 杨柳乳雀图
宋 佚名 离支伯赵图
宋 佚名 秋渚文禽图
宋 佚名 秋塘凫雁图
宋 佚名 苹婆山鸟图
宋 佚名 太液荷风图
宋 佚名 桃花山乌图
宋 佚名 谷丰安乐图
宋 佚名 桑果山乌图
宋 佚名 乳鸭图
宋 佚名 花乌图
宋 佚名 柳塘鸳戏图
宋 佚名 柳塘呼犊圃
宋 佚名 牧牛图
宋 佚名 松泉山乌图
宋 佚名 狸奴图
宋 佚名 秋葵图
宋 佚名 芙蓉图
宋 佚名 紫薇图
宋 佚名 山茶霁雪图
宋 佚名 香实垂金图
宋 佚名 野疏草虫图
宋 佚名 螽斯绵瓞图
宋 佚名 草虫瓜实圆
宋 佚名 虎溪三笑图
宋 佚名 秋溪待渡图
金 武元直 赤壁图
金 武元直 赤壁图局部
元 趟孟俯 鹊华秋色图
元 赵孟俯 鹊华秋色图局部
元 赵孟俯 调良图
元 赵孟俯 枯枝竹石图
元 赵孟俯 疏林秀石图
元 顾安 墨竹图
元 顾安 拳石新篁图
元 管道升 烟雨丛竹图
元 倪瓒 安处齐图
元 倪瓒 容膝齐图
元 吴镇 中山圃
元 吴镇 洞庭渔隐图
洞庭渔隐图 局部
洞庭渔隐图 局部
元 吴镇 墨竹谱 副页
元 吴镇 墨竹谱 行书
元 吴镇 墨竹谱之一
元 吴镇 墨竹谱之二
元 吴镇 墨竹谱之三
元 吴镇 墨竹谱之四
元 吴镇 墨竹谱之五
元 吴镇 墨竹谱之六
元 吴镇 墨竹谱之七
元 吴镇 墨竹谱之八
元 吴镇 墨竹谱之九
元 吴镇 墨竹谱之十
元 吴镇 墨竹谱之十一
元 吴镇 墨竹谱之十二
元 吴镇 墨竹谱之十三
元 吴镇 墨竹谱之十四
元 吴镇 墨竹谱之十五
元 吴镇 墨竹谱之十六
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序言人类认识世界的过程是一个自然历史的过程。把认识过程的基本关系即认识主体与认识客体同认识与实践的关系结合起来，考察中国一千年来认识论的发展，是从根本上把握中国绘画内在特质的重要途径。任何一种文化观念的根本，都是对世界与人生的认识观念。在中国文化中，认识世界与认识自己具体表现为对世界与人生的结构同一性的认知活动。在认知活动中，一方面需要明确表达自己的生存观念，另一方面又要在表达生存观念的过程中提高自身与自然的亲和度，转识成智，把艺术的表现问题转化为思维与存在的关系问题，或按中国哲学的提法，概括为天人关系问题。所以，认知活动为悟究天道与涵养心性提供了积极的艺术生存观，同时也使这一积极的艺术生存观在实践的基础上落实为有无限涵量和负荷力的艺术语言和形式载体。
绘画的认识过程是什么?它应是在亲受与实践的基础上的认识世界和认识自己的交互作用的过程。艺术实践是认识的基础。从认识论的发展来看，绘画的发展是一个不断伴随着认识论发展的过程。从陆机的“存形莫善于画’’①到南朝宗炳的“应会感神、神超理得”②，从谢赫的“气韵生动”⑧到五代荆浩的“气质俱胜’’④都对这一发展的过程进行了创造性的理解。绘画的实践活动在本质上是要求人的自由活动。人的本质就要求自由。绘画的结果从绘画的创作过程中便取得了理想形态的观念性认识，作为亲受来指导实践创作。而这一有目的的认识活动和行为就成了个体发展自我能力的开始。认识世界，认识自己，认识必然，才能成为自由的个性，才能支配自由的意识及其指挥下的创作实践。这当然是个过程，是历史的产物，作为个体性质的艺术创作的发展趋向就是成为体现本质上的认识发展的自由活动和自由状态。相对前论认识交互作用的过程，绘画形式的存在和创作主体意识，自然世界和个体精神就不断地超越时代相应的对象，提高人的认识力，并越来越具有更大的创作的主观能动性。
在中国绘画史中，形和神的关系是最重要的认识范畴之一。从认识的来源讲，如王夫之所言：“形也，神也，物也，三相遇而知觉乃发。”⑤就是说，形、神、物三者相遇，感觉、知觉活动才开始。首先，它包含了认识主体与对象的关系。
文摘插图：
