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我听到了幸福(李皖)(读书书系)

王朝导购·作者佚名
 
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  分类: 图书,文学(旧类),散文随笔,中国当代,综合,
  品牌: 李皖

基本信息·出版社:生活·读书·新知三联书店

·页码:300 页

·ISBN:7108017636

·条形码:9787108017635

·包装版本:2003年1月北京第1版

·装帧:平装

·开本:32开

·丛书名:读书书系

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内容简介《我听到了幸福》从纯粹的意义而言,《我听到了幸福》不是真正的音乐批评。纯粹的音乐批评,最终应该遵从音乐自身的逻辑,从音乐出发,而不是从文化或别的什么出发。于是,我们必须引进音乐的历史,以史为鉴,建立恰当的评价体系。它不是发现意义,而是确切地发现作品在音乐史上的位置,然后确切地发现音乐在美学上、美学在哲学上的位置。但是时至今日,人类还没有一本整体的音乐史出现。我们所熟知的,仅仅是古典音乐——确切地说是西方古典音乐的断代史,还没有哪个音乐学家去探究人类音乐的(若干)基本原型,以及这一原型随着时间和空间而展开的、一系列的发展和变化。音乐史的现状,是国别史、分册史、地方志和私家谱,各类音乐都可以在自己的家谱中找到位置,却无法在音乐史中找到位置。从本质上讲,我们连一个参照系都还没有。音乐都是声音,长长的恒变的踪还,纵贯古今,不分门类。它一直在那儿一本万相地流淌着,抛下了我们,画地为牢,各自鼓噪。

作者简介李皖,江苏徐州人,1989年复旦大学毕业后进入长江日报社。获全国、省、市各级新闻奖40余次,是著名的乐评人,现为《武汉晨报》副总编辑。著有多本音乐评论集,如《听者有心》、《回到歌唱》、《民谣流域》、《倾听就是歌唱》、《李皖的耳朵》等。

媒体推荐书评

当个人被日益准确地楔入城市机器的机体,通过流行音乐,你可以打开现世生存的许多真相。它像一个中介,畅销就是建立了某种关系。一头是社会,一头是作品,双方互相注视,相互显现。

编辑推荐《我听到了幸福》当个人被日益准确地楔入城市机器的机体,通过流行音乐,你可以打开现世生存的许多真相。它像一个中介,畅销就是建立了某种关系。一头是社会,一头是作品,双方互相注视,相互显现。

目录

动机(代序)

第一辑具体分析

在唱歌之上

转过身是欺骗

这么早就回忆了

卡夫卡、尹吾和《出门》

第三只眼是一只瞎眼

乌托邦田园,乌托邦批判

用自己的生命,找民族的声音

活的民族音乐和商业的苟且

醉在现世,醒在此生

自己碰见自己

这么多的时间,这么多的时间

说话的崔健

用方言歌唱

看透王菲

失传的大海

分道扬镳

苍蝇·预谋·闯入·文化策略

黑人的,太黑人的

关于金属的延展性问题

寂静与骚动中的干枯灵魂

第二辑耳朵向外

漂亮雅尼

神巫仪式和精神冒险

二流诗人一流歌

残酷青春

Dub:在雷克的背面

未来世界中的乌有之城

黄色潜水艇:再过30年还是新的

南斯拉夫的村庄

第三辑泛听泛想

野生文化

道统之外

诗·民歌·摇滚乐

我们生活在历史的突变期

电子:声音的一切可能

朋克的悖论

整体的碎片和碎片的整体

诗歌互奏

新长征的意义

听者的权利和自由

门边上的听乐人

五月的鲜花

没有意义的意义

说话与音乐

世界进程和整体音乐史

从解放到迷茫

三分天下归一统

悲观论者正在腐朽

被规定的抒情

碟评一束

对世纪,20艺人

后记

……[看更多目录]

文摘“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之者又其次也。”匈牙利美术评论家德西迪里厄斯,奥班恩,在谈到画匠和画家的不同时,引用了这句据称是孔子,却不知是不是孔子真的说过的话。不过,说得真好。我们同样可以拿这句话,来说明歌唱和唱歌的不同。唱歌多少是一种技艺,它是嗓子的技术,可以经由训练达到。而歌唱是自然的,它并不是指一个人的嗓子好不好,有没有惊人的技巧,而是指这个人面对事物会不会心动,心动的时候会不会发出心动的声音,而这个时候几乎永远是并不缺乏惊人的技巧的,并有唱歌永远也达不到的创造。在这个过程中,他好像被一种超知识的东西支配了。因此歌唱的时候,没有作曲,没有演绎,没有音乐修养,有的只是一种被支配的声音,他并没有觉得,就歌唱了,一切就像一个傻子一样。

人会歌唱,并不是因为有嘴,而是因为有心。技术的东西早在心灵触动之前即已准备完毕,这使心灵的触发自然冲出一条河道。王磊的《夜》告诉我们这一点。在这张专辑中,自然流淌的心灵到处都是,随意婉转的唱腔到处都是,他是激情的仆人,他是激情的主人;他被激情所左有,而正是在这种左右中,他又恰如其分地抓住了变幻不定、无形无相的心灵本身。他的一些音乐知识,是在创作之前早就完成了的,而创作中随意用到的一些知识,是用心灵的感触激发获得的,而不是用头脑的聪明学习获得的。于是从动机上,他的音乐既不吸取西方,也不附会中国的民间音乐,却在实际中自自然然地拥有这两个方面的大成。他不一定主张民族化,但确确实实就民族化了,因为民族化就是他自己。他是一个四川的青年,生于斯长于斯。内心的梦想让他来到开放的南方都市,那里充斥了外来的音乐外来的文明,他又生于斯长于斯,长成一个现在的王磊。

于是王磊开始歌唱,歌声里天然有东西两种音乐,有两个地域对这个生命的塑造。《夜》专辑中最巧妙、最贵重的东西便在这个过程中发生了。我们听到了他,一个活生生的人,我们能触摸到他,不管他采用什么手段,我们却并没有首先意识到手段,我们在听,一个真实的人,他在歌唱,他被自己所包围,他坐在自己的地方,他没有看见你。

《序曲》是用上一张专辑的几首歌拼贴起来的,用二种很巧、但又不是太刻意的办法:好像一个人在旋转旋钮,似听非听地碰到收音机里的这些节目片断。这是一个孤寂的人。收音机一会儿响起来,一会儿又被调钮的移动切断。钟表的滴答声、电波的噪音、刺耳的电子回授,一架古筝的几根粗弦持续的拨弄,一 …

……[看更多书摘]

 
 
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