康巴：一部藏人的心灵史诗（藏传佛教活佛甲登？洛绒向巴、活佛阿旺？丹贝降参 茅盾文学奖得主阿来、麦家著名文学评论家李敬泽、谢有顺——联袂推荐）
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作者： 达真著
出 版 社： 浙江文艺出版社
出版时间： 2009-6-1字数：版次： 1页数： 347印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787533928438包装： 平装编辑推荐
藏传佛教高僧，甲登洛绒向巴活佛、阿旺丹贝降参活佛，茅盾文学奖得主阿来、麦家，著名评论家李敬泽、谢有顺联袂推荐。
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内容简介
一部用智慧构建和平的心灵秘史——
上世纪初，“改土归流”在康区已接近尾声，地处藏、汉、回交汇地的具有开放意识的云登格龙同康巴的所有土司一样，正经历着沉浮、恐慌与彷徨。和其他土司不同的是，他意识到土司制度必然被新的制度取代。这种悲剧式的觉醒让他了悟，如果要在多民族聚居地保住生存位置，相互间就必须学会宽容和尊重。然而，诱惑使他难以改变惯有的权力欲，于是，绝望、挣扎、希望交替出现在他的生命中……
一曲由鲜血和忏悔谱就的人性赞歌——
彻骨的仇恨让大商人尔金呷走入了藏地世代不变的家族仇杀的怪圈。最终，仇人降央土司被灭族，尔金呷家族也只有阿满初一人幸免。皈依天主教的她，多年后为父兄、为仇人唱起了《为罪人诵》……
一段因追求爱情而开启的传奇人生——
回族青年郑云龙为情杀人，逃到康巴藏地后，才知道不同信仰间反差极大。他暗中叮嘱自己，要坚守信仰，可是为了糊口、为了生存，为了从卑微的境地进入主流社会，他只好将自己的信仰深藏于心。这冥冥中顺应了康巴人的生活方式，一条和谐的大道顺势中开，从此他飞黄腾达。
三个时空跨度五十年的故事告诉我们，要找到和谐，文化必须开放。这对今天和未来都具有启迪作用。
作者简介
达真，康巴藏族，上世纪六十年代生于藏区康定，在藏、汉、回文化氛围的交汇地康定长大，外祖婆是藏族望族后裔，一生颇具传奇，对达真影响至深。一九八四年考入西南民族学院（现西南民族大学）中文系，在校期间曾在《民族文学》等刊物发表中短篇小说若干。一九八八年毕业返回藏区工作至今，二十年来疏于外界交通，执于行万里路，读万卷书，足迹除未能问鼎珠峰外，遍及藏区及相邻的西部地区，走访众多高僧大德和阿訇、神父。藏区波诡云谲的秘史、宗教、纷争使他一直处于失语状态，直到三年前顿悟，闭门在家，潜心创作此书。
目录
第一章交汇地
1.交汇地
2.亡命[茶马]路
3.落户藏东的恶魂
4.滴血情歌
第二章 性相近习相远
5.人神之盟
6.领地巡视
7.驮脚娃（马帮）的家园——锅庄
8.石棺的召唤
9.开斋节
第三章崩惹且波（波状草原）
10.转世
11.父命子从
12.天断
13.有缘无分
14.朝圣启示录
15.血管里的[圣战]
第四章 丈量诱惑
16.真主的圣辉
17.茶砖上的银子和女人
18.百年姻缘（1）
19.神娱[川腔]
第五章大爱无忌
20.雪中蹄声
21.缘初
22.百年姻缘（2）
23.大手笔
第六章走廊浮雕
24.杀场荣升
25.金刚的胜利
26.碉楼，欲哭无泪……
27.向蜘蛛致敬
第七章神来人往
28.大爱悲梦
29.[莫哇]的预言
30.风雨飘摇时……
31.[遗腹子]
第八章[月子里]的西康省
32.无舵之舟
33.缘灭
34.应该牢记的……
第九章有容乃大
35.长风不息
36.寂寞风中
37.为罪人诵？
尾声
后记
媒体评论
康巴是因神秘在制造传奇，还是“伏藏”着和平与大爱？达真的小说《康巴》写出了这片土地上各民族和友情众生向往和平的美好意愿。——甲登洛绒向巴（甘孜藏族自治州佛教协会会长，大金寺活佛）“用爱心和智慧去构建和平”是小说《康巴》的一大主题，也是普天下众生的心灵祈愿。——阿旺丹贝降参（顶果山雍忠佐钦岭寺三十九世活佛） 康巴，这片广阔高地的故事，总是具备了一切传奇的要素，但又不仅仅是传奇，在我的阅读经验中，这部小说的出版尤是值得期待的。——阿来（藏族作家，四川省作协主席，第五届茅盾文学奖得主） 这是一部我本人发现并推荐出版的小说，我喜欢这部小说有时甚于喜欢我自己的作品。这是一部康巴藏人的史诗，每一处细节都包含着人性最深处的美好与感动。——麦家（四川省作协副主席，第七届茅盾文学奖得主） 一部在“生活”中展开同时又深入“人心”的作品，充溢着自由和真实的精神品质。彻底远离千人一面的都市经验，将着墨点放在悲悯博大的康巴大地。康巴藏人的历史和命运，在这部小说中呈现得深沉有力。——谢有顺（中山大学教授，广东文艺批评家协会副主席） 在过度物质化的主流文明之外的汉藏交界之地，作者发现了文化的交织与和谐，作品不仅仅属于康巴的历史和文化，更属于康巴藏人的深刻人性，所以，它最终是属于文学的。这是藏族文学题材的又一收获。——李敬泽（《人民文学》杂志副主编，著名评论家）
书摘插图
1第一章交汇地
上世纪初，“改土归流”在康区已接近尾声，地处藏、汉、回交汇地的具有开放意识的云登格龙同康巴的所有土司一样，正经历着沉浮、恐慌与彷徨。和其他土司不同的是，他意识到土司制度必然被新的制度取代。这种悲剧式的觉醒让他了悟，如果要在多民族聚居地保住生存位置，相互间
2第二章性相近习相远
彻骨的仇恨让大商人尔金呷走入了藏地世代不变的家族仇杀的怪圈。最终，仇人降央土司被灭族，尔金呷家族也只有阿满初一人幸免。皈依天主教的她，多年后为父兄、为仇人唱起了《为罪人诵》……
3第三章崩惹且波（波状草原）
回族青年郑云龙为情杀人，逃到康巴藏地后，才知道不同信仰间反差极大。他暗中叮嘱自己，要坚守信仰，可是为了糊口、为了生存，为了从卑微的境地进入主流社会，他只好将自己的信仰深藏于心。这冥冥中顺应了康巴人的生活方式，一条和谐的大道顺势中开，从此他飞黄腾达。
4第四章丈量诱惑
在登上四千米的折多山时，初来高原的官兵陆续出现高原反应——嘴唇干裂、头晕、胸闷、耳鸣，严重的开始呕吐，这大大减缓行军的速度。骑在马上的赵尔丰不时回望蜗牛一样缓行的官兵，快速抖动的胡须透出他内心的无奈，“没办法，这是进入高原必须接受的窘态。”忽东忽西的大风
