中国古代侠义复仇史料萃编
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品牌: 王立
基本信息·出版社：齐鲁书社
·页码：612 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7533321146/9787533321147
·条形码：9787533321147
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介复仇，这个令人惊心动魄的字眼，谁都不会陌生。从古至今，它汇聚着人类多少恩恩怨怨、悲悲喜喜！它不仅是人类社会有史以来的一种重要社会现象、永恒情愫，也是历久不衰的重要文学母题。复仇故事因其与人的本能情感及想象、诸多文学母题相联系，有着无与伦比的文化蕴涵和传奇性、审美性。
目录
前言
一、血亲复仇
1.为父报仇
2.儿子长大后为父报仇
3.为母报仇
4.为父母、全家及其他亲人报仇
二、侠义复仇
1.为恩主师长报仇
2.为亲友报仇
3.为自身尊严报仇
4.为素不相识者报仇
5.向不义妇女报仇
三、女性复仇
1.女性为父母兄弟报仇
2.女性为夫报仇
3.女性为自己及儿子报仇
4.美狄亚式杀子报情仇
四、反暴复仇
1.民向官(下犯上)报仇
2.奴向主报仇
3.弱者向强盗无赖报仇
4.和平居民向侵犯者报仇
5.弱小无辜者以自杀行复仇
6.向过分残杀作恶者报仇
7.向猛兽精怪报仇
五、丧悼复仇
1.墓主鬼灵捍卫自身尊严的复仇
2.刑尸复仇
3.与丧悼习俗情感相关的复仇
六、忠奸复仇
1.忠良诛奸报仇
2.侠惩奸佞报仇
3.平民憎奸欲报仇
4.忠良化鬼厉报仇
七、动物复仇
1.犬报仇
2.马(驴、骡)报仇
3.牛报仇
4.猴报仇
5.虎报仇
6.水族报仇
7.飞禽报仇
8.其他动物及昆虫报仇
八、精怪复仇
1.狐精报仇
2.犬精报仇
3.蛇精报仇
4.人怪转世互化报仇
5.杀生害命者遭报仇
九、禁阻、暂缓、消解复仇及相关争议
后记
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序言复仇，这个令人惊心动魄的字眼，谁都不会陌生。从古至今，它汇聚着人类多少恩恩怨怨、悲悲喜喜！它不仅是人类社会有史以来的一种重要社会现象、永恒情愫，也是历久不衰的重要文学母题。复仇故事因其与人的本能情感及想象、诸多文学母题相联系，有着无与伦比的文化蕴涵和传奇性、审美性。
个体的复仇情绪深植于广袤的集体无意识疆域中，深层心理中的复仇情节源自远古的记忆。拉法格《思想起源论》认为，原始人复仇有凝聚部落群体的巨大心理功能：“一个野蛮人的血等于流全氏族的血；氏族的所有成员都负有为侮辱者复仇的责任；复仇带有象结婚和财产那样的集体的性质。”所以对偶婚之后的复仇，不仅成为连结家庭之间的纽带，也是家庭成员责无旁贷的义务。这种义务感与死亡崇拜有关。列维·布留尔《原始思维》引述，非洲的卡伊族人觉得，“死亡的魂要求复仇；假如他的死得不到报复，他的亲人们就要受到惩罚”。柯斯文《原始文化史纲》将原始人复仇，划分为三个阶段：一是复仇不怕过火，世代不解仇上加仇，直到一方被歼灭；二是同态复仇（即以牙还牙、以眼还眼的有限复仇，古巴比伦《汉谟拉比法典》、古印度《摩奴法典》仍有此规定），不再漫无限度、循环不已；三是以赎金代替杀人复仇。中国上古神话中，也曾遗存复仇的文学因子。
文摘2.为亲友报仇
行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行，侯生日：“公子勉之矣，老臣不能从。”公子行数里，心不快，日：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”复引车还，问侯生。侯生笑日：“臣固知公子之还也。”日：“公子喜士，名闻天下。今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。
侯生乃屏人闲语，日：“赢闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。赢闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”
公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。
（《史记》卷七十七《魏公子列传》）
郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，（不）休（及）[乃]铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。
后记以一种特定的文学主题，集拢数千年相关故事传闻，展示传统文化某种精神价值，体现一种学术思想及研究方法，并为研究者、创作者提供资料，是本书的一个主导思想。古代复仇文学主题探讨有年矣！然而，在继续探讨的过程中，笔者愈益感到惋惜和缺憾，就是纷杂而丰富的复仇传奇故事，尚没有人进行系统全面的整理。小说史家们往往较多注意那些文学名著。更有不少研究者只见树木，不见森林。有感于此，我们也就愈益清晰地萌生一个愿望，就是将那些鲜活生动、而又鲜为人知的传奇故事整理出来，呈现给广大的读者。
林辰先生曾将古典小说分为三大主流：神话怪异、历史演义、人情世态。本书的主题学类分不但打破了上述界限，还突破了小说与传闻野史正史等界限。从主题学与心态史的眼光看，这样似乎更契合历史实际的全面把握，更有助于对复仇这种文化现象、永恒情感及文学题材主题的整体了解，更便于透视复仇心态史的演变流程。广大读者肯定会惊愕而激动地发现：呵！原来我们除了《水浒传》和《聊斋志异》，竞还有那么多扣人心弦、励人奋发的复仇故事啊！
我们肯定复仇故事中含有以暴抗暴的正义内核，并不是说这种违法犯禁行为完全可取，必须注意这是受害苦主不得已情形下的反抗形式，今天看来是有历史局限性的。限于篇幅学力，有些篇章未收或漏收；为力求精当，有些篇章进行了删节。有些篇章因故事过于简单、内容雷同而进行了筛选。然而仅从这些我们就可以看出：古代侠义复仇故事史的长河该是何等的波澜壮阔！
