北方草原游牧民族与中国历史
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作者： 张铁军 编著
出 版 社： 华文出版社
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 308印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787507525168包装： 平装内容简介
北方草原游牧民族在中国历史上的贡献，一方面表明北方草原游牧民族的历史作用不是可有可无的；另一方面则表明，它们虽然有自己的语言、有独特的文化，但自古以来就是中华民族不可分割的一部分。鲜卑建立北魏以后，就曾和南朝争夺过“正统”。辽代史官在编史时更直截了当地指出：“疱牺氏降，炎帝氏、黄帝氏子孙众多，王畿之封建有限，王政之布濩无穷，故君四方者，多二帝子孙，而服中土者本同出也。”①在《蒙古秘史》这部记录蒙古族历史的著作中译者阿斯钢、特官布扎布在译该书时，介绍了三个关于蒙古族起源的传说，其一为《苍狼白鹿的传说》，其二为《额尔古涅昆的传说》，其三为《太阳的后裔的传说》。在这三个传说中，《太阳的后裔的传说》就这样记叙了蒙古族的起源：“在天地初分之际，太阳就生了两个女儿。当黄河注入东海的时候，人世间就有了第一叶轻舟，太阳的两个女儿并坐在舟上，一路观花赏景，来到了山清水秀的神州大地。以后，姐姐嫁到南方，妹妹嫁到北方。这一年，姐姐生下一个婴儿，用丝绸给他做了一个襁褓。因为婴儿啼哭时，发出‘唉咳、唉咳’的声音，所以把他叫做‘孩子’，取名为‘海斯特’，意为‘汉族’。据说，‘海斯特’降生时，手里握着一块土地，他长大后就种植五谷，成为农业民族的祖先。第二年，嫁到北方的妹妹也生了个儿子，用毡裘给他做了一个襁褓。这个婴儿坠下母胎时，发出‘安啊，安啊’的哭声，因此就把他叫做‘安嘎’，取名为‘蒙高乐’，意为‘蒙古族’。‘蒙高乐’生下来时，手里攥着一把马鬃，因此他长大后就放牧马群和牛羊，成为游牧民族的祖先。”
作者简介
张铁军，1954年生人，大学毕业后一直从事行政工作，近些年致力于社会主义理论和北方草原游牧民的历史研究，著有论文多篇。
目录
第一章 中国北方草原游牧民族
第一节 北方草原游牧民族概况
第二节 东胡族系
第三节 匈奴族系
第四节 突厥族系
第五节 肃慎族系
第二章 北方草原游牧民族依赖的自然和社会环境
第一节 北方草原游牧民族植根的自然地理环境
第二节 北方草原游牧民族的经济基础
第三节 北方草原游牧民族的历史进程和社会政治结构
第三章 北方草原游牧民族与农耕民族的关系
第一节 多元一体的中华民族
第二节 北方草原游牧民族和中国龙文化
第三节 北方草原游牧民族与农耕民族的碰撞与战争
第四节 两种经济的冲突决定了两个民族的碰撞
第四章 北方草原游牧民族的历史作用
第一节 决定了统一的多民族国家形成
第二节 推动中国封建社会的发展进步
第三节 确立了中华民族的首都
第四节 繁荣边疆、保卫边疆
第五章 北方草原游牧文化的贡献
第一节 对中国文化起源的贡献
第二节 对广义文化的贡献
第三节 对狭义文化的贡献
第四节 北方草原游牧文化和中原农耕文化的性格比较
第五节 胡风汉制和“大一统”的中国文化
第六节 胡风汉制对中国历史的影响
后记
书摘插图
第一章中国北方草原游牧民族
第一节 北方草原游牧民族概况
1．北方草原游牧民族的概念及范围
多元一体的中华民族是由多民族构成的，由东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境所决定，中国古代一部分人稼穑而食，桑麻以衣，以农业经济为生；另一部分人则往来转徙，骑马牧羊，以游牧经济为业。以这两种不同的生产方式为基础，前者为农耕民族，后者为游牧民族。在中华民族中，由于日出暮入，耕田而食的汉族（包括南方以耕种为业的少数民族）居住于中原及其以南的广大地区，又由于中国的农耕民族以汉族为主体，故本书将其统称为中原定居农耕民族。而将居住于万里长城以北，草原、荒漠、森林地带的游牧民族统称为北方草原游牧民族。
对于游牧民族这一概念，贺卫光在《中国古代游牧民族经济社会文化研究》这部专著中将其定义为：“所谓的游牧民族，就是那些在草原地带从事游牧畜牧业的民族。”色音在《蒙古游牧社会的变迁》中则将其定义为“一个完全自给自足的人群，他们无需和周围的农耕民打交道就能够满足他们生活所需的物品，是一个能够自立的社会集团”。②乌日陶克套胡根据斯大林关于民族问题的论述将游牧民族的概念界定为：“在草原地带以游牧方式经营游牧畜牧业，并在此基础上创造了具有‘行国’特色的政治组织和游牧文化的长期稳定的社会存在方式。”③
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