禅悟管理十日谈
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作者： 钱林涌著
出 版 社： 新华出版社
出版时间： 2009-4-1字数：版次： 1页数： 209印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787501187614包装： 平装编辑推荐
《禅悟管理十日谈》不道无禅，却是无师。不是无管理，却是无管理的智慧。市场竞争的本质就是服务，就是对人的关心。
内容简介
《禅悟管理十日谈》讲述了：百年企业不多见，千年古寺却比比皆是佛学里有一句话，叫〔慈悲生祸害〕，公司的制度就是戒律，就是原则，没有原则的慈悲实际上是害了这个人。禅宗讲〔闻思修〕，闻就是听，就是吸收知识，接受信息；思就是思考，就是消化；修，一个重要含义就是转变观念，转变思维方式。无缘大慈，同体大悲，运用在管理上，那就是尊重「敌人」、尊重对手，因为「敌人」也是你的一部分。
作者简介
钱林涌，神州鼎慧管理咨询公司业务合伙人，国际注册管理咨询师，国际职业高级培训师，1995年毕业于吉林工业大学，获得工学硕士。2002年获得清华大学工商管理硕士。1997年负责开发的变频电源在国内同行业首家通过了国际认证（IEC97-4-1）。1999年参与了科技部与财政部联合推出的中小企业创新投资基金项目评估。具有十年的管理咨询行业经验，曾为中国船舶工业集团公司SERI、中国五矿钢铁公司、中国青少年发展中心、希望工程（北京）、广东交通集团公司、博生医疗股份公司、中筑置业、北京大成开发集团公司、江西长运集团公司、北京京煤集团公司、山东冠洲集团公司、北京六建公司、豫能控股、河南创投、北京周庄子投资管理中心、北京筑基恒业市政工程公司等数十家企业提供咨询与培训服务，开设有《创新思维与创新能力》、《高效能企业的七个习惯》、《管理技巧》、《企业文化——企业长治久安之道》等多门培训课程。已经出版的企业管理著作有《高效能企业的七个习惯》。
目录
楔子
第一日
心中有禅
心中有禅，心中就有众生，有众生，就有社会责任感。
唯人独尊
唯人独尊，就是以人为本，就是尊重企业的每位员工。
以戒为师
以戒为师，把制度作为管理的最高权威。
无我利他
无我利他，公司利润是利他行为的结果。
第二日
合掌经营
合掌经营，一种人性化经营的哲学基础。
法无定法
法无定法，管理者要突破成功模式的限制。
事必有因
事必有因，弄清事物的因果联系是一种智慧。
禁戒放逸
由戒而定，因定生慧，管理者的人生大智慧。
第三日
心无挂碍
管理者的减压之道——虽世事纷纭，但依然可以心无挂碍。
恒观自身
自我反省，是管理者一生都做不完的功课。
以舍为得
小利不舍，大利不来；舍得之间，高下立判。
发现人心
要发现利润，就要先发现人心；发现了人心，就找到了新的利润点。
第四日
众生平等
众生平等，一条放之四海而皆准的企业伦理准则。
缘起性空
企业的成功与失败，都离不开众缘和合的条件。
同体大悲
同体大悲，让自己的生意走上功德圆满的道路。
随性随缘
认清自己的条件和实力，遇事量力而行。
第五日
企业道场
做生意就是做功德，做管理就是做道场。
蚊叮铁牛
修习禅定，可以使人做事更加专注而有力。
细出超常
细节见品质，抓住细节的“牛尾巴”。
先向己求
先向己求，发现埋藏在自身中的金矿。
第六日
利和同均
利和同均，来自佛家的企业分配原则和考核、激励制度。
永不退转
永不退转=偏执十分辨的智慧=成功
曲径通幽
曲线通常是企业最佳的成功路径。
见和同解
见和同解，企业家最大的本事就是画一张大家都喜欢吃的饼。
第七日
生命管理
卓越的企业管理，必须上升到生命管理的高度。
基业长青
百年企业不多见，千年古寺却比比皆是。
心念澄明
以禅定之心看世界，享受不断涌流的内心喜悦。
应无所住
应无所住，“雷曼兄弟的倒掉”给禅者的启示。
第八日
贵在迅速
管理者容易把时间浪费在不重要的事情上。
逆势而动
逆势而动，反向挥戈，一种经营管理中的辩证法。
众缘和合
慈悲心很重要，但仅有慈悲是远远不够的。
十二因缘
十二因缘，对企业宿命的一种理性主义的解释。
第九日
因果分明
效率来自对权利与责任边界的清晰厘定。
色不异空
因缘与禅定，谈谈佛家的认识论与方法论。
无高无低
讲平等，但不讲平均主义。
无智无得
放下自己的“智”和“得”，就是大智和大得。
第十日
转识成智
知识来自记忆，创新却是来自智慧。
活在当下
常人不是活在过去，就是活在未来。
无上道心
在世而不属世，以出世之心做入世的生意。
禅定个性
禅定个性，一种走向成功的个性品质。
书摘插图
第一日
心中有禅
首先发问的是张总。
张总：鼎慧居士，您可能也知道，最近几年，在中国的企业家群体中，对禅理或者佛法感兴趣的企业家越来越多。不过，就我和这些人的接触，我发现他们中的一些人，有的人可能真的是把佛法当作自己的信仰，有的人则仅仅是希望从禅理或佛法中找到管理的技巧和方法。那么，对于后一种企业家，您抱有什么样的态度呢？
鼎慧居士：就像你所说的，企业家对佛学感兴趣，通常出于两种动机，一是出于信仰；二是出于学习、求知的愿望。出于前者的很多，但对于后一种企业家，我同样尊敬和赞叹。
其实，做一个宗教信徒，也不等于他就有了信仰生活。一个人不是宗教徒，也不等于他就没有信仰。就现在的情况来看，真正没有信仰的人是极少数的。古希腊的苏格拉底，不是什么宗教的信奉者，但是从他的一生来看，他显然也有坚定的、毫不动摇的信仰。他的信仰是，人生的价值在于“爱智慧，追求智慧”，人要用理性来观照、体悟生活。苏格拉底的这一信仰，从某个角度来说，与佛教精神不谋而合。在我这些年所接触的许多老板或企业家中，他们中的很多人并非佛教徒，但是他们希望通过自己的实践，通过自身的感知、感悟，去寻找真理、寻找智慧、寻找企业的成功之道。不少企业家由于点染很深，所以对宗教或者佛法抱有疑虑，后来通过交流，才发现原来佛法不是迷信，不是烧香叩头，不是求神保佑。
一名企业家，若真心求法，内证外显，把佛法佛理当作一种生活方式，固然可贵。但是仅仅把佛法、禅理视为一种管理手段，从中寻找管理的智慧和启示，我觉得也无不可。只要你运用这些智慧，就说明你相信。
听完鼎慧居士的回答，张总点头称是，接着问道：您认为佛学思想能为企业管理提供怎样的借鉴和帮助？比如，对于企业的目的、企业家的自我管理、企业与顾客的关系、企业与员工之间的关系等等都会有怎样的启迪？能否举一些例子？
鼎慧居士：你问得好。这是一个很大的题目，当然不是三言两语就能说明白的。禅宗是内学，禅的追求是内求。人作为万物之灵，灵在何处？不在外，在人的自身、自心。这心的学问，就是禅与佛法的全部学问。众所周知，企业管理的核心，经历了早期的生产导向、营销导向，再到后来的财务导向，现在又转到人力资源导向，当下最时髦的据说是学习型组织五项修炼的行为导向……说到底，这些无一不是人的活动、人的因素。
在我看来，管理的真正核心，依然是人。管理组织，是人的组织；管理行为，是人的行为；企业的最大资源，是人才资源；管理活动，是人类特有的心智的活动。在一个企业内，人，既是执行管理的主体，又是被管理的客体。任何有效的管理，都要通过“人”才能实现。作为一个企业家，我想，不仅要重视人的研究，而且要精通对人的研究。在对人的理解和对人的研究方面，佛家哲学也许是最透彻、最科学、最具足精严的了。
儒释道三家皆有相通之处。现在学禅的人都推崇的藕益大师，在解释四书中的《大学》一书时，把“大学”解释得极为精彩。他说，大者，心也；学者，觉也。在我看来这是非常到位的解读！人的一切，全在于心。人的最大资源，在于觉、在于悟性。
谈到觉悟，年轻的杜总忍不住插了一句：是啊，参禅最重要的是觉悟。
大家一听杜总开口了，都停了下来，看着他。鼎慧居士以目示意，鼓励杜总继续说下去。
杜总似乎是为了显示自己的见识，给大家讲了一个故事。这样的故事大多暗藏机锋，所以也叫“禅宗公案”。
杜总说：有一天，黄庭坚和祖心禅师在山路上说说笑笑地走着。山路两旁桂花盛开，花香四溢。
祖心禅师问道：“这浓浓的桂花香，你闻到了没有？”
黄庭坚随口答道：“闻到了。”
祖心禅师说：“你不是曾经问我什么是禅吗？我现在把看到的和闻到的都告诉你了。”
黄庭坚开始还不明白禅师在说些什么，当他放眼远望，深吸了一口花香之后才豁然开悟：“禅原来不是观念，不是语言。而是眼前的一切。山川河流、花草树木、飞鸟鱼虫。都是禅！”
祖心禅师趁机说道：“如果只明白自己，而不领悟眼前，这是有眼无脚；如果是领悟眼前，而不明白自己，这是有脚无眼。开悟别人是不可以代替的，也不是光靠语言说教就可以领悟的，最根本的是要靠自己的感觉与自省。”黄庭坚听后连连点头。
杜总的故事刚一讲完，徐总就说道：我们现在讲管理与佛学，你怎么把话题岔开了？
杜总正待辩解，鼎慧居士接过了话茬：杜总的故事说得很好。的确如故事中所说，学禅不仅要“明白自己”，更重要的还在于“领悟眼前”。其实，禅就在我们实实在在的生活当中。“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。”禅就是一山一水，一草一木。换言之，我们今天的谈话亦是禅，这种非结构性的谈话更有利于我们的开示。
无论是搞管理，还是禅修，都需要悟性，都需要以人的心为中心，任何管理都是以人为核心的。
说到这里，众人一晌无语，似乎都若有所思。片刻之后，徐总似有所悟，说道：
大家都知道，我是从做市场、搞营销起家的，十几年的市场经验告诉我：市场关系，就是人与人的关系。市场游戏，就是人与人的游戏。我总结的市场规律就是：
“你调查市场，就是调查人；你了解市场，就是了解人；你研究市场。就是研究人；你赢得市场，就是赢得人。”
这些就是我对市场的一点儿感悟。
鼎慧居士：的确，市场的本质是服务。服务是对人的关心，对人的需求的满足。你的心中没有这一条，就说明你心中没有市场。从佛学角度来看，你心中没有禅，你的心中也就没有佛，当然你心中就没有众生。你心中没有众生，就说明你心中没有佛。对众生的关怀就是今天我们所说的社会责任。我们现在总是高谈社会责任，其实佛学早在两千多年前就谈到这个问题了。
张总在一旁听到鼎慧居士这一番言论，口虽不言，心下却着实折服，心想这鼎慧居士果然非比常人。看来我这一周的时间花在这里，值！
张总：最近我的公司出了点事，市场总监老刘“叛逃”了。
众人听了哈哈大笑，张总也尴尬地笑道：其实我待他不薄。虽然习禅已久，但是他的突然辞职还是让我生气，也许他真的伤害了我。我原以为自己很了解人和人心，现在看来，仍然知之不多，也许根本就是全然无知。 鼎慧居士：你知道自己的无知，就是智慧的开始。管理最重要的就是管人、管理人心。而佛学，2500多年前的人学。迄今为止，对人心的了，解，世上无人能及释迦牟尼。
据说，悉达多太子刚生下来的时候，一手指天，一手指地，周行七步，说：“天上天下，唯我独尊。”这个“我”，当然不是指悉达多本人，而是指“人”，尤其指有智慧有觉悟的人。世人对“唯我独尊”有不少的误解，其实唯我独尊重的真正意思就是“唯人独尊”。世界上人很多，能说出“唯我独尊”的，只有一个悉达多。“尊”肯定了人的价值，更是指出了人的真正资源在于智慧和觉悟。
智慧，在哪里？觉悟，在哪里？在人的“心”里。心在哪里？这个问题就复杂了。高尔基说，文学就是人学。不错，文学作品，特别是小说，把人解剖得剔筋剔骨，彻里彻外。但是，它没有回答，人的心在哪里？这个问题，佛学回答了。
司马迁在《史记．淮阴侯列传》中有一段话：“秦失其鹿，天下共逐之。于是高才疾足者先得焉。”这是一个形象化的比喻，道出了一条真理。
鹿，在这里用来比喻一种理想，一个目标。谁能得到它？高才疾足者。高才怎么高？疾足怎么疾？全在人的心，人的觉悟。所以叫做“得人心者得天下，得人才者得天下”。人才成为国宝，成为家庭之宝，成为企业之宝．就因为他的心、他的智慧、他的悟性，高才是高在智慧高、悟性高。
人力资源的开发，发展到圆满阶段，叫“气象”。古时候叫“天子之气，王者之气”。印度的佛教传人中国，最早是从陆路，从中亚到西域，再到敦煌，最后才传人中原的。但是有一人，他从水路而来，这就是开创中国禅宗的第一代祖师——达摩。他为什么要来中国？他说过这样一句话：中国有“大乘气象”。这句话到了宋儒手里，变成了“处处表现圣者气象”。
现在说到企业管理，一个成熟的企业，一个高度发展的名牌企业，我想都有一种气象，这个“气象”，就是企业精神，就是这个企业的文化魅力。这个企业精神，企业的文化魅力，无处不在，这就是气象，而气象的源头，就是人心。
张总：您说到了人心的重要性，以及人心与企业文化的关系。但作为企业的管理者，我一直面临着一个难题：那就是如何赢得员工的人心，希望您能赐教一二。
鼎慧居士：在回答这个问题之前，我先给你讲一个故事，这是我早年在杳港工作时的亲身经历：
．在一天早上的上班途中，我看到一位港人在给路边一个残疾的乞讨者一枚硬币时不小心把硬币飞到了对方的脸上。乞讨者认为，这位港人侮辱了自己，要求他赔偿人格损失费。后来经过警察调解，那位港人赔偿乞讨有200了事。
这个事情说明，跪在路边乞讨的乞丐也知道维护自己的尊严。所以人希望得到尊重和尊严。其实这种尊重、尊严，反映了人有被爱护被赏识的需要，人性就是如此。
要赢得人心，就要满足人心的这种需要，简言之，就是要尊重人。把人看成是经济工具的观念，已经过时了，或者说，是片面的。任何人都有自己的尊严。工作可以有所不同，岗位、职责可以有所不同，待遇也可以有所不同，但人的尊严，是作为一个人所本有的。我们每个人在生活中常常会面临各种选择。人的选择，决定于动机，也决定于价值观。受到尊重，得到赏识，维护自己的尊严，这就是一种价值观。彼此尊重，相互尊重。就能形成共同的价值观。这是在管理学中不能忽视的问题。佛家讲慈悲．讲“一切众生皆是菩萨（未来佛）”，讲“无缘大慈，同体大悲”，就是一种尊重别人，众生关怀的理念。
我们平时讲“佛法僧”三宝。僧，是梵语“僧伽”的简称，译为汉语，是和合众，一群和合的人。具体化，又叫“六和敬”。所以僧又叫六和敬的群体。哪六和呢？见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均。这六和的基础就是相互尊重，相互爱护，相互关怀，相互包容，就是人的尊严得到认同。一个家庭，能做到这六和，我想肯定是模范家庭；一个企业能做到这六和，这肯定是最强最先进的团队。
谈到人的尊严，人的价值观，这就涉及管理的道德和伦理的层次了。懂得这一点很重要。管理者的作用，就在于为工作中的人提供一种能发挥他的潜力的环境。人性就在工作之中。热诚的工作，忠诚的工作，才能体现人的尊严。只有尊重人的尊严，维护人的尊严，才能发挥人的巨大潜力。
谈到对员工的尊重，张总的助理小李忍不住插了一句：我们员工就是渴望被尊重，即使钱少点也没关系，关键要让自己得到公司或老板的肯定和重视。
……
