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王朝导购·作者佚名
 
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  分类: 图书,哲学/宗教,哲学,美学,

作者: 常宏 著

出 版 社: 华文出版社

出版时间: 2009-5-1字数:版次: 1页数: 212印刷时间:开本: 16开印次:纸张:I S B N : 9787507525809包装: 平装编辑推荐

经典内容:用通俗易懂的叙述语言讲述美学的发展历史,记录美学大师的人生历程,阐释美学的重要理论,文字深入浅出,注重科学性、文化性和趣味性的统一。

精美图片:200余幅精美图片,包括人物画像、著作书影、背景照片、解析图片等,与文字相辅相成,在展示美学世界博大精深的同时,给读者以强烈的视觉感受和广阔的想象空间。

理想读本:创新的体例、生动的内容、精美的图片和新颖的版式设计等多种视觉元素有机结合,让学习美学知识变得轻松、有趣。

内容简介

美学是研究美、美感、美的创造及美育规律的一门科学。学习和探讨审美活动的起源、美感心理、审美活动的构造与形态等,不但可以提高美学视野和理论素养,而且对我们理解人类生活价值追求和艺术创造,提高审美修养和艺术鉴赏力,提高人生品位大有裨益。本书采用直观的图文呈现手法,引入“图说”理念,用通俗易懂的叙述语言讲述美学的发展历史,记录美学大师的人生历程,阐释美学的重要理论,文字深入浅出,注重科学性、文化性和趣味性的统一。同时,通过创新的体例和新颖的版式设计等多种视觉元素的有机结合,营造出一个具有丰富文化信息的多彩阅读空间,使读者在轻松愉悦的阅读氛围中跨越历史的间隔、文化的差异、专业知识的障碍,更快更好地掌握必要的美学知识。

目录

第一章古希腊与古罗马美学

西方古典理性主义美学始祖——苏格拉底(公元前469-前399年)

美学体系的构建——柏拉图(公元前427-前347年)

古希腊美学的集大成者——亚里士多德(公元前384-前322年)

神才是美的来源——普洛丁(公元204-270年)

《诗艺》与《论崇高》——贺拉斯(公元前65-前8年)朗吉努斯(公元213-273年)

第二章中世纪与文艺复兴时期美学

基督教美学的创立者——奥里留奥古斯丁(公元354-430年)

中世纪美学的集大成者——托马斯阿奎那(1225-1274年)

美学中的人文主义萌芽——但丁(1265-1321年)

绘画是一种科学——达芬奇(1452-1519年)

第三章理性精神的17世纪美学

理性主义美学的奠基——笛卡儿(1596-1650年)

英国经验主义美学的兴起——培根(1561-1626年)洛克(1632-1704年)

夏夫兹伯里的美学贡献——夏夫兹伯里(1671-1713年)

论审美趣味——休谟(1711-1776年)

“论崇高与美”的问世——柏克(1729-1797年)

第四章18世纪启蒙主义美学

启蒙主义美学的兴起美与审美力学说的提出——卢梭(1712-1778年)

现实主义美学的胜利——狄德罗(1713-1784年)

形象思维规律的提出者——维柯(1668-1744年)

美学学科的正式创立——亚历山大戈特利布鲍姆加登(1714-17625)

第五章19世纪美学

非理性美学——叔本华(1788-1860年)

《悲剧的诞生》——尼采(1844-1900年)

一个天才的发现——车尔尼雪夫斯基(1828-1889年)

实验美学和移情美学的创立和发展

第六章20世纪以来的美学

表现主义美学——克罗齐(1866-1952年)

美是客观化的情感——乔治桑塔耶那(1863-1952年)

盛行于20世纪30年代的形式主义美学

精神分析美学——弗洛伊德(1856-1939年)

现象学美学——胡塞尔(1859-1938年)

符号论美学——恩斯特卡西尔(1874-1945年)苏珊朗格(1895-1985年)

存在主义美学——海德格尔(1889-1976年)萨特(1905-1980年)

法兰克福学派的社会批判美学——马尔库塞(1898-1979年)阿多诺(1903-1969年)

结构主义美学

书摘插图

第一章古希腊与古罗马美学

西方古典理性主义美学始祖——苏格拉底(公元前469-前399年)

苏格拉底(公元前469~前399年),是雅典公民雕刻匠索佛隆尼斯库的儿子,母亲菲娜瑞特是个助产士,也就是接生婆。而成年的苏格拉底,称自己是精神的助产士。他少时即从事艺术雕刻,技艺精湛,据说雅典卫城建筑上的一组美神雕像就是他的作品。

苏格拉底被称作是“西方的孔子”,“他不仅是哲学史中极其重要的人物——古代哲学中最饶有趣味的人物,而且是具有世界史意义的人物”。

历史上有许多偶然的相似,他也和孔子样,长得很丑:脸面扁平、一个大扁鼻子、嘴巴肥厚,挺着一个大肚子;他比滑稽戏里的一切丑汉还丑。他总是穿着褴褛的旧衣服,光着脚到处走。他和人谈话的时候偏低着头,像条壮实的公牛。他不顾寒暑,不顾饥渴,使得人人都惊讶。在《会饮篇》里曾这样描述苏格拉底服兵役的情形:我们的供应被切断了,所以就不得不空腹行军,这时候苏格拉底的坚持力真是了不起,他不仅比我,而且比一切人都更卓绝:没有一个人可以和他相比。他忍耐寒冷的毅力也是惊人的。曾有一次严寒天气,因为那一带的冬天着实冷得可怕,所有别的人不是躲在屋里,就是穿着多得可怕的衣服,紧紧把自己裹起来,把脚包上毛毡;这时只有苏格拉底赤着脚站在冰上,穿着平时的衣服,但他比别的穿了鞋的兵士走得更好,他们都对苏格拉底侧目而视,因为他仿佛是在鄙夷他们呢。

他是一个善于交际的人。他很少饮酒,但当他饮酒时,从没有人看见他喝醉过。根据柏拉图的记载,在一次宴会上,不管喝了多少酒,他仍然若无其事。大家最后靠在靠椅上睡着了,在天明醒来时,苏格拉底一杯在手,还在和阿里斯多芬谈论喜剧和悲剧,然后他照常去公共场所,去运动场,好像什么事情也没有发生,并且像平常一样整天到处找人谈话。“神让我到这里履行牛虻的责任,整天到处叮着你们,激励、劝说、批评每一个人。”也因此,苏格拉底被指控“犯有败坏青年之罪,犯有信奉他自己捏造的神而不信奉城邦公认的神之罪。”苏格拉底被他所苦苦眷恋的城邦处死。欧里庇得斯在他的悲剧中这样谴责雅典人:“你们已经扼杀了缪斯的全知的和无罪的夜莺。”

苏格拉底死于第95届奥林匹亚赛会的第一年(公元前399年),那时他69岁;这是伯罗奔尼撒战争结束后第一届奥林匹亚赛会的时间,是伯里克里死后29年,亚历山大出生之前44年。他经历了雅典全盛和开始衰落的时期;他体验了雅典繁荣的顶点和不幸的开始。

……

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