中国传统哲学纲要
分类: 图书,哲学/宗教,哲学,中国古代哲学,
作者： 李存山著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2008-12-1字数：版次： 1页数： 377印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787500474876包装： 平装内容简介
中国传统哲学是“天人之学”，亦即对天道、人道以及对知天、知人之知的认识。“究天人之际”是贯穿中国传统哲学单位普遍架构。因此中国传统哲学的“实质上的系统”就由天论（宇宙论）、人论（人生论）以及知论（致如论或方法论）所组成的系统，而人论是其中心，“原善”、“为治”是其宗旨。本书以“问题解析体”的形成，阐述了中国传统哲学中天论部分的世界本原论、运动观、时空观、形形神观，人论部分的天人关系论、人性论、价值观、历史观，知论部分的主客关系论、致知方法论、名实现、真理观等哲学问题，并突出了“天人合一”、“真善全一”、“知行合一”，以及本体论与宇宙论合一、人性论与价值观合一等中国传统哲学的特点。
作者简介
李存山，1951年生，北京市人。1984年毕业于北京大学哲学系，获硕士学位。曾任《中国社会科学》杂志编审、副总编辑。现为中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师、中国哲学研究室主任。兼任中国哲学史学会副会长、《中国哲学史》杂志主编、中华孔子学会副会长。主要著作有《中国气论探源与发微》、《中华文化通志•哲学志》、《为秦开帝业的改革家——商鞅评传》、《智慧之门•老子》等，发表学术论文约二百篇。
目录
前言
第一篇天论部分
第一章世界本原论
第一节西周至春秋时期的“阴阳”“六气”和“五行”
第二节 老庄的“道”“气”思想及其历史延伸
一老子的“道”“气”思想
二庄子的“道”“气”思想
三《淮南子》的“道”“气”思想
四《易纬•乾凿度》的“四太”说
第三节《中庸》、孟子的道德之“天”
第四节先秦气论诸说
一《管子•水地》篇的“水”为万物本原说
二《易传》的“太极”“阴阳”说
三惠施的“大一”“小一”思想
四《管子•内业》等四篇的“精气”思想
五阴阳五行家的“气”生“五行”思想
六荀子的“阴阳之化”和“水火有气而无生”思想
第五节董促舒的“天”“元”思想
第六节汉代的元气论及其历史延伸
一汉代的元气论
二魏晋时期阮籍、嵇康和杨泉的元气论
三唐代柳宗元、刘禹锡的元气论
第七节魏晋玄学的贵无论、崇有论与独化论
一王弼的贵无论
二裴頠的崇有论
三郭象的独化论
第八节佛教的“性空”与“唯心”思想
一道安的“本无性空”论
二僧肇的“不真空论”
三《大乘起信论》的“一心二门”说
四智顗的“一念三千”说
五玄奘、窥基的“唯识”论
六法藏、澄观的“四法界”说
七慧能的“一切法在自性”思想
第九节宋明道学的气体论、理本论与心本论
一张载的气本论
二程颢、程颐和朱熹的理本论
三陆九渊、王守仁的心本论
四气本论的复兴
思考题
第二章运动观
第一节“运”与“静”
第二节“变”与“常”
第三节运动之原因
第四节运动之基本规律
一“一阴一阳”与“反复”
二渐变与骤变
三“化不易气”
思考题
第三章时空观
第一节时空之“名”
第二节时空之性质
第三节时空之无限与有限
思考题
第四章形神观
第一节鬼神之有无
第二节形神之产生
第三节形神之“灭”与“不灭”
思考题
第二篇人论部分
第五章天人关系论
第六章人性论
第七章价值观
第八章历史观
第三篇知论部分
第九章主客关系论
第十章致知方法论
第十一章名实现
第十二章真理观
主要参考书目
书摘插图
第一篇天论部分
第一章世界本原论
第一节西周至春秋时期的“阴阳”“六气”和“五行”
在把某种物质或“道”作为世界万物的本原之前，中国哲学的早期思想是把世界视为一个普遍联系的系统，决定这一系统之运动变化的要素是“阴阳”或“六气”与“五行”。这样的思想实为中国古代之世界本原论的前导。
“阴阳”思想的主要来源是《周易》（《周易》有“经”有“传”，此处指其“经”的部分）。《周易》本是“卜筮之书”其卦画的起源可能很早，《易传•系辞下》有伏羲氏“始作八卦”之说；从八演成六十四卦并逐步完成卦辞和爻辞的编纂，大约在殷周之际。组成《周易》之八卦和六十四卦的是奇（━）偶（┅）两种符号，即所谓阳爻和阴爻，两爻以三重叠而组合成八卦，现卦相重而组合成六十四卦。
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