羁鸟恋旧林（张世英自选集）
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作者： 张世英 著
出 版 社： 首都师范大学出版社
出版时间： 2008-12-1字数：版次： 1页数： 630印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787811194326包装： 平装内容简介
正是改革开放的形势鼓舞着我，必须继续前行。改革开放，我把它理解为一场反封建专制主义的思想文化运动。中国传统文化有精华与糟粕两个方面，这已是老生常谈。但欲思前进，则不能一味徜徉于对传统文化的颂扬声中，应当清醒地意识到，传统文化需要新生，需要我们多思考一点如何去其糟粕的问题。中华文化长期累于封建专制主义及其各种变式之重负，释负不易。真正意义的民主、平等、自由、个性解放，至今人多嗫嚅而不敢直言，诺诺者千夫，谔谔者一士难求。更有甚者，因“久在樊笼里”，安于主人喂食之欢跃，以致乐不思蜀，丧失“羁鸟恋旧林”的本能，则尤令人悲叹。针对这些情况，我在《境界与文化》一书中初步表达了自己的一些意愿：如主张基本人权平等，增强平等之爱的道德意识，发扬自我批判、自我超越的精神，提倡科学的“自由”精神，培养对真理之爱的宗教感情，发掘道家传统中的科学基因，等等。实现这些意愿，意味着对封建传统势力的进一步清除，意味着一系列深刻的文化改革。但我以为只有这样，就个人来说，才有可能摆脱封建主义的樊笼，回归本己的精神家园；就民族来说，才有可能达到文化创新、民族复兴的光明前景。
作者简介
张世英，1921年生，湖北武汉市人。1946年毕业于西南联合大学哲学系。1946 1952年在南开大学、武汉大学任教。1952年至今，历任北京大学哲学系、外国哲学研究所教授，研究所学术委员会主任，校学术委员会委员。现为北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学美学与美育研究中心学术委员会主任。兼任《黑格尔全集》中文版（人民出版社）主编，中华全国外国哲学史学会顾问，中西哲学与文化研究会会长，全国西方哲学学科重点第一学术带头人，国际“哲学体系”研究会会员，南京大学、河北大学、河南大学、湖北大学兼职教授。曾应邀到德国美因兹大学、奥地利维也纳大学、日本京都大学作学术演讲。
目录
改革开放——我哲学生涯的分水岭（代序）
第一编哲学与哲学史
第一阶段（20世纪80年代后期至世纪末）
“天人合一”与“主客二分”
略论中西哲学思想的区别与结合
超越自我
天人合一与知行合一
审美一超越一自由
论境界——兼论哲学何为
说不可说——再论哲学何为
市场经济与终极关怀
相同与相通
哲学的转向及其影响
超越在场
谈惊异（Wonder）——哲学的开端与目的
思维与想象——兼谈中国古典诗
阴阳学说与西方哲学中的“在场”与“不在场”
20世纪中国哲学之回顾与展望
艺术哲学的新方向
美与真善
人类中心论与民胞物与说
中西传统哲学的形成和影响
崇尚有限与超越有限
提高境界之学——我的《哲学导论》
第二阶段（本世纪开始至今）
第二编黑格尔哲学
第三编影响我哲学生涯的人
张世英著作目录（不包括合著）
书摘插图
第一编哲学与哲学史
第一阶段（20世纪80年代后期至世纪末）
“天人合一”与“主客二分”
中国人有一句口头语：“人生在世”。译成白话就是，人生在世界之中，借用海德格尔的语言来说，即“在世界之中存在”（In-der-Welt-sein）。所谓“在世界之中”，或简称日“在之中”（In-Sein），究竟是什么意思？人总归是在世界之中，这是不待言的，问题是如何“在之中"？对于“在之中”如何理解？这个问题实际上是人和世界的关系问题。按照海德格尔的说法，有两种意义的“在之中”：一是指两个现成的东西，其中一个在另一个“之中”。例如水在杯子“之中”，椅子在教室“之中”，学校在城市“之中”按照这种意义下的“之中”来理解人和世界的关系，那么，人就不过是一个现成的东西（人体）在另一个现成的东西（世界）“之中”存在，这两者的关系是两个平等并列的现成的东西共处的关系。即使把人理解为以肉体为根基的精神物，只要把人和世界看成是两个现成的东西，那也还是属于这种意义的“之中”关系。……
