历史密码III千古之谜终结解读
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作者： 文裁缝编著
出 版 社：
出版时间： 2009-1-1字数： 250000版次： 1页数： 278印刷时间： 2009/01/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787510400018包装： 平装编辑推荐
扣人心弦的故事情节、鲜为人知的神秘元素、出乎想象而又合乎情理的历史推测……一部结合正史与野史来探究历史真相的非典型性图书，来自超高人气的网络博客，由新浪、腾讯、搜狐三大网站博客、读书频道联袂推荐，火爆点击量突破30000000。
悲情霸王项羽，为何不肯过江东？一代枭雄曹操，挟天子以令诸候，为何有皇帝之实而不要皇帝之名？西夏陵何时被毁？消失的西夏文化能否再现？……一幅扑朔迷离的历史画卷，一个亦真亦幻的悬疑世界，在史书中肆意穿梭，展现独特历史视角！
本书对真实的历史进行了全面的阐述，见解新颖，本集图书将引领大家跨越千年沧桑，最终探究历史的真相。
内容简介
悲情霸王项羽，为何不肯过江东？是为了堂堂王者的尊严，还是为了一个名叫虞姬的女子？是他悲悯众生以已之死结束战争，还是他根本没有机会过江东？
一代枭雄曹操，挟天子以令诸候，为何有皇帝之实而不要皇帝之名？他挥师江南意在天下的赤壁之战，又到底为何大败而归，徒留遗恨？
梁代的开国皇帝萧衍，痴心佛教，宁愿当和尚不愿当皇帝，但他是否真的最后却活活饿死在僧庙，惨不忍睹？
半坡人面鱼纹彩陶盆工艺精湛，巧夺天工，但是古人们可曾想到他们的审美情趣影响到奥运福娃的设计灵感？
西夏陵何时被毁？消失的西夏文化能否再现？面目狰狞的石像碑座究竟何用？随着考古的进展，一个个千古之谜在西夏故地陆续被揭开，然而这仅仅是西夏文明的“冰山一角”……
作者简介
文裁缝，酷爱历史，科班出身。略读史书几本，知晓文化无多。承蒙网络发达，开博客以文会友，竟得掌声无数，心中感慨颇多。妄称裁缝，欲巧手裁下历史天空的一角，裁补些许学术空白。但历史有码，心中无码，不当之处请诸位朋友多多指点。
目录
壹 帝王隐私：巨人头顶的浮云
忍辱负重 勾践有没有卧薪尝胆
悲情霸王 项羽为何不肯过江东
奸雄之智 曹操不要皇帝名号的玄机
细节成败 曹操兵败赤壁谜团
和尚皇帝 梁武帝缘何饿死于僧寺
贤君不贤 唐太宗是否篡改过国史
二圣北狩 徽钦二宗的凄惨结局
宫禁丑事 宋高宗为何用处女选太子
迷途知返 成吉思汗密诏丘处机内幕
马失前蹄 忽必烈远征日本为何失利
君王如虎 明成祖为何屠杀三千宫女
帝国斜阳 末代皇帝溥仪葬身何处
窃国大盗 乱世枭雄袁世凯猝死命案
贰 红颜之谜：非常女性非常事
和亲义女 王昭君出塞的真正动机
巾帼女子 历史上到底有没有花木兰
红颜薄命 貂蝉神秘身世和下落之谜
大同世界 历史上是否真有女儿国
一代女皇 武则天的面首知多少
沉鱼落雁 美丽杨贵妃为何没能成为皇后
美丽错爱 陆游与唐琬是否是表兄妹
龙种寻根 明成祖的生母是否是朝鲜人
心计女人 万贵妃靠啥独受恩宠二十年
垂帘女王 慈禧的私生活之谜
大清孤魂 北京公主坟葬的是哪位公主
叁 臣相点评：是非功过任评说
大器晚成 浑身是谜的姜子牙
匹夫难勇 王莽变法是否一无是处
流血仕途 “党锢”之祸祸害几何
情义无价 孔明为何择丑妇为妻
清官标准 历史上的包公到底什么样
化友为敌 王安石与司马光的是非恩怨
祭奠英灵 岳飞遗骨埋葬何处
崇祯之失 谁给了？崇焕叛徒骂名
是非之辩 吴三桂降清的种种疑点
英雄之死 郑成功猝死命案玄机
史案钩沉 年羹尧为何被雍正赐死
功高震主 曾国藩为何没有称帝
百年沉浮 你所不知道的李鸿章
肆 名人存疑：英雄留名不留迹
圣人留疑 千古圣贤孔子长相之谜
千年一声 嵇康缘何惨遭杀身之祸
隐之小者 陶渊明为何隐居南山
少年才子 骆宾王神秘失踪之谜
文明使者 鉴真东渡日本带去了哪些国宝
三笑姻缘 唐伯虎真的点了秋香吗
天朝落日 郑和下西洋是否加速明朝灭亡
军事机密 石达开在大渡河畔的神秘信函
伍 文化之辩：玄机背后的玄机
刑罚之最 五马分尸不等于车裂
文明探秘 楼兰古城消失之谜
巧夺天工 敦煌石窟建造之谜
教育之本 科举制为何历经千年不败
大国雄风 乾陵用外国使者守陵之谜
文学争鸣 《长恨歌》是不是爱情长诗
杜牧之诗 探秘牧童遥指的“杏花村”
东方宝塔 西安雁塔缘何千年屹立
西域之旅 揭开西夏王陵神秘面纱
魂归何处 千古悬棺到底如何安置
南海一号 梦回大宋盛世繁华
陆 国宝追击：天地精华归何处
风雨飘零 北京人头盖骨化石失踪谜案
图腾崇拜 人面鱼纹彩陶盆的神秘象征
祭祀祖灵 司母戊鼎是个什么神秘物件
冤家聚首 勾践剑和夫差矛为何巧聚湖北
追根究底 秦陵兵马俑的主人到底是谁
巧夺天工 谁构思了马踏飞燕的神奇造型
佛光普渡 法门寺地宫佛指舍利探秘
盗贼留污 昭陵六骏上的裂痕何人所为
古图鉴赏 《清明？河图》的三大疑点
耻辱永铭 伪满政权究竟盗取多少国宝
国宝流失 清东陵被盗财宝下落之谜
书摘插图
壹 帝王隐私：巨人头顶的浮云
在封建强权社会中，古代帝王作为国家最高统治者，挥斥方遒，勾勒着历史发展的螺旋轨迹。他们或以丰功伟业称霸于世，或以绝妙文采震烁古今，或以雄韬伟略彪炳史册，或以昏庸残暴臭名昭著……不一样的帝王，却有着一样的神秘。高墙围起的宫禁中，帝王的生活是那么的遥远，又是那么的传奇；斑驳的史书中，却又有着那么多语焉不详或者歌功颂德的文字。当代人不能穿越时空，直面圣灵，只能发无限的思古幽情去仰视帝王，带着新奇的心理对帝王进行剖析。当史料更新，浮云飘去，帝王的真相必将展现于世人眼前。
忍辱负重 勾践有没有卧薪尝胆？
勾践是春秋时期吴越争霸的最终赢家。在这场旷日持久的诸侯争霸中，越王勾践凭借坚强不屈的毅力和忍辱负重的耐力最终获胜，留下了许多为后人称道的典故，这其中最为人称道的当是“卧薪尝胆”的故事。然而关于越王勾践是否真的曾经卧薪尝胆，却是众说纷纭。有的说他从来没有卧薪尝胆，有的说他“卧薪”而没有“尝胆”，那么事实到底是怎样的呢？难道这个流传千古的帝王发愤图强的典故，竟然成了欲盖弥彰的弥天大谎？
据史书记载，春秋时期吴越之间积怨深久。公元前496年，吴王阖闾率军攻打越国，却反被越国打败，阖闾死于败逃途中。他的儿子夫差继位后，时刻提醒自己，勿忘国耻，为父报仇。他重用伍子胥和伯噽，大规模操练兵马，经过两三年的精心准备，夫差亲率人马攻打越国。越王勾践率军迎敌，结果大败，勾践带领所剩的五千兵马逃到了会稽，还是被吴军围了个水泄不通。越王只得派文种去和吴国议和，议和的结果是勾践夫妇必须到吴国为仆，越王勾践虽贵为君主，但事已至此，不得不忍受屈辱，答应了吴王的要求。
公元前492年，勾践把国家交给文种和一些大臣治理，自己带着妻子和范蠡来到吴国作奴仆。夫差为了羞辱他，就派他住在阖闾坟墓旁边的一个小石屋里。勾践每天守坟、喂马、除粪、打扫，把这一切打理得井然有序，没有丝毫的怨言，也没有丝毫的怠慢。夫差骑马出门的时候，他拉过马，恭恭敬敬地献上缰绳，他甚至诚心诚意地帮夫差牵着马穿过市井，这一切，让有意刁难他的夫差无可奈何。甚至有一次，夫差病了，他前去问候，为了讨得夫差的欢心，他竟然拉开马桶盖亲尝夫差刚拉的大便，这也就是历史上著名的“问疾尝粪”的典故。勾践三年来的忍辱负重，终于换取了夫差的信任，夫差认定勾践已是真心臣服，于是放心放他们回国。这一放，却给了勾践东山再起的机会。
回国后的勾践，再也不是以前那个甘居人下的勾践了，他发誓要报仇雪恨，几年来的忍辱负重就是为了这一天。据说为了激励自己，他晚上坚持睡在柴草上，还在屋顶上吊了一个苦胆，无论是站着、坐着，还是吃饭，都要先尝尝苦胆的苦味，以警示自己。经过几十年的休养生息和不懈努力，他最终战胜了吴国。这也是我们今天所熟知的典故“卧薪尝胆”的来历。但事实究竟是不是这样的呢？勾践究竟有没有通过“卧薪”和“尝胆”两种手段来激励自己呢？
《左传》和《国语》是现存最早的记载吴越争霸和勾践事迹的历史典籍，而且距当时的历史较近，其中记载的史实也较为可信，因而具有较高的参考价值。但在这两本史籍中，都没有讲到越王勾践卧薪尝胆的行为，这不能不让人生疑。
到了西汉，司马迁在《史记越王勾践世家》中有这么一段话：“吴既赦越，越王勾践返国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”司马迁的话是非常明确的，勾践确实有“尝胆”的行为。但“卧薪”呢？司马迁笔下的“苦身”是不是就是指的“卧薪”呢？司马迁并没有给出更为详细的交待。
东汉时期，袁康、吴平作《越绝书》，赵晔作《吴越春秋》，这两本书虽然是专门记录春秋时期吴越两国历史的书，但它们却只是以先秦历史为基础，又加上了小说家的荒诞想像。《越绝书》中“卧薪”、“尝胆”都未被提及；《吴越春秋》中的《勾践归国外传》，也仅仅提到越王勾践“悬胆在户外，出入皆尝，不绝于口”，而根本没有提“卧薪”一事。
最先把“卧薪”、“尝胆”这两个词连在一起用的是苏轼。他在《拟孙权答曹操书》这一带有游戏色彩的书信中，说孙权曾“卧薪尝胆”。但真正把“卧薪尝胆”用在勾践身上并使之广为流传的是众多的文学作品。明朝末年，在传奇剧本《浣纱记》中，梁辰鱼对越王勾践“卧薪”、“尝胆”的事情进行了大篇幅的描写。清初，吴乘权在《纲鉴易知录》中写道：“勾践叛国，乃劳其凝思，卧薪尝胆。”后来，明末作家冯梦龙在其刊刻的历史小说《东周列国志》中多次提到过勾践“卧薪尝胆”的故事。正是这些文学作品的描述，让越王勾践“卧薪尝胆”的故事家喻户晓、广为流传，但其真实性还需进一步考证。
也有学者认为：东汉时期《吴越春秋》中的《勾践归国外传》中就有越王勾践“卧薪”之事记载。文中说越王勾践当时“苦身焦思，夜以继日，用蓼攻之以目卧”。蓼，清代马瑞辰解释说是“蓼薪”苦菜，商务印书馆出版的《古汉语常用字字典》（1998年版）上解释是：“植物名。种类很多，味辛辣。比喻辛苦。”由此看来，勾践准备了许多“蓼薪”一定是用来磨炼意志的。这样，《勾践归国外传》中的话意思就十分明显了：那时勾践冥思苦虑，日夜操劳，眼睛十分疲倦，就想睡觉，即“目卧”。但他用“蓼薪”来刺激自己，以便能够忍耐克服，避免睡觉。“卧薪”、“尝胆”分别是让视觉和味觉感到苦。由此可知，后人把“卧薪”说成是在硬柴上睡觉，是曲解了《吴越春秋》的意思，因为“卧薪”是眼睛遭受折磨而不是身体遭受折磨。这种说法的结论是：尽管后人误解了这个词语的意思，但勾践确实有过“卧薪尝胆”的行为。这似乎与司马迁笔下的“苦身”之间存在若干联系。综合这种种史料和因素，我们不妨设想：他可能是深夜累了的时候就借助“蓼薪”来提神，再或者就靠在柴草上小睡一会，惊醒之后，继续劳作。但这也只是设想而已。
这样看来，勾践“尝胆”是确有其事的，《史记》和《吴越春秋》等史书都明确提到过。而关于勾践“卧薪”之说，却是今人误解了古人的记载，这里的“卧薪”并不是指躺在柴草上睡觉，而是用蓼草刺激自己的眼睛，使自己不至于犯困睡着，从这个意义上来说，“卧薪”也是存在的。事实上，研究勾践究竟有没有卧薪尝胆，史书记载的“卧薪”与我们今天理解的“卧薪”有什么不同固然重要，但更重要的却是学习勾践坚忍不拔、百折不挠的精神，正是这种精神帮助勾践战胜了吴国。越王勾践忍辱负重、卧薪尝胆的故事也成为历代华夏儿女的英雄榜样，激励着后来一代又一代的文人义士建功立业，为我们伟大的中华民族留下了宝贵的精神财富。
悲情霸王 项羽为何不肯过江东
项羽是中国历史上的一代霸王，关于他的传说汗牛充栋，这其中又以他自刎乌江最为慷慨悲壮，在民间流传也最为广泛。关于他的死有两种截然不同的看法：一种是以南宋词人李清照为代表，她在《乌江》中写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”对项羽宁为玉碎、不为瓦全的英雄气概做出高度评价和赞扬；一种是以晚唐诗人杜牧为代表，他在《题乌江亭》中写道：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”认为项羽缺乏坚忍不拔的毅力和决心，对他自刎乌江的决定作出了惋惜和失望的评价。几千年来这两种不同的观念一直在不停地延伸着，那么项羽当年为什么选择了自刎，而不是过江呢？
根据最早的记录，项羽是因为无脸面见江东父老而自杀。据《史记项羽本纪》记载，楚汉战争中项羽被刘邦打败后，项羽带领八百人马突出重围，来到乌江江畔，这时乌江亭长劝项羽赶快渡江，以图东山再起、报仇雪恨，可是项羽却笑着说：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎！”于是拔剑自刎而死。这种说法出自太史公司马迁之手，距项羽之死年代较为接近，描写得非常慷慨激昂，因而流传最为广泛，后世关于项羽自刎的传说大多源于此。
在这种说法中，虞姬之死起到了重要的推助作用。据《史记》记载，项羽被汉军围困于垓下，夜闻四面楚歌，非常吃惊，便起身饮酒，此时“有美人名虞，常幸从，骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？’歌数阙，美人和之。”据汉初陆贾的《楚汉春秋》记载，虞姬当时怆然拔剑起舞，并和歌曰：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢挥剑自刎。项羽是个争强好胜、死要面子的人，自己最心爱的侍妾被逼自杀，心中既伤心绝望，又十分羞愧，自尊心受到强烈打击，再加上当时楚军伤亡惨重，“虞姬死而子弟散”，所以当项羽带着残兵败将逃至乌江畔时，顿觉羞耻难当，没有脸面去见江东父老，于是选择一死了之。
还有一种说法认为项羽自杀是想结束战争，消除百姓因战乱带来的痛苦。据《史记》记载，楚汉战争中刘邦和项羽僵持不下，“丁壮苦军旅，老弱罢鞍漕”，于是项羽对刘邦说：“天下匈奴长岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”意思是想通过两个人的决斗一决雌雄，不要再让天下百姓跟着受苦，说明项羽的确有可怜天下苍生的情怀。当项羽率残兵败将突出重围来到乌江时，想到渡江以后还要卷土重来，重新进行一次楚汉战争，给百姓带来更大的灾难，于是选择牺牲性命来结束连绵数年的残杀，还天下一个太平世界。
但这种说法带有太多的猜测成分，也与项羽的好战残暴性格不符。项羽当年曾经坑杀二十万秦兵，火烧阿房宫三个月，是一个非常暴虐的人，不大可能为了免除百姓疾苦而至自杀身亡。他之所以要约刘邦单打独斗、一决胜负，很可能是出于一种计谋，因为以项羽的个人能力，打败刘邦简直就是易如反掌，不过刘邦也没有上当。当项羽失败逃至乌江时，万念俱灰、狼狈不堪，心中不免感慨万千，此情此景下重新唤起他可怜天下苍生，愿意以一己之死来结束战争的念头也有可能，但这顶多是项羽走投无路又放不下脸面时的一种自我安慰，将它视为项羽自杀的主要原因却是不妥的。
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