孟子今注今译——南怀瑾、毛子水等大师平生总结性发言。
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作者： 史次耘注译
出 版 社： 重庆出版社
出版时间： 2009-1-1字数：版次： 1页数： 443印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787229000639包装： 平装编辑推荐
解读国学典籍奥义，寻绎传统文化脉络，追溯民族精神本源，探索未来文化方向。 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他在孔子解诗实际的基础上，提出了“以意逆志”的理论，对孔子以“仁义”为标准的人格美和人格美的形成，都作出了合理的解释，从而发展并完善了孔子的思想。《孟子》记录孟轲言行的一部著作，也是我国儒家重要经典之一。本书配以注释，以飨广大读者。
内容简介
本丛书由我国近现代著名出版教育家王云五先生主编，严选国学各部经史子集中的名家名典，力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家如南怀瑾、毛子水、杨亮功等学者进行注译释。是国学研究领域不可多得的珍品，出版至今深得学界赞誉，再版二十余次。全书体例为原文、今注、今译、今翻译依序排列，博采历代注本，旁搜学界新知，是国学典籍的优良读本。本册由著名学者史次耘注译。
作者简介
史次耘，1907-1997，字孝盦，安徽合肥人。1928年考入上海中国公学大学部中文系，从学于胡适、蔡元培、杨亮功等著名学者。1932年大学毕业后，任安徽蚌埠中学校长。抗战时期任教重庆中央大学，教授中国文学课程，并担任注册主任。1949年后执教于台湾大学中国文学系、淡江大学中国文学系。1960年，赴新加坡南洋大学中国主言文学系任客座教授两年。1963年，任辅仁大学中国文学系教授。1982年，任辅仁大学中国文学研究所讲座教授。1997年8月20日逝世。生平著有《抱蜀庐文稿》、《抱蜀庐吟稿》、《老子训义》等。
目录
《孟子今注今译》序
梁惠王篇第一
公孙丑篇第二
滕文公篇第三
离娄篇第四
万章篇第五
告子篇第六
尽心篇第七
增订《孟子今注今译》跋语
书摘插图
梁惠王篇第一
（一）梁惠章
孟子见梁惠王①。王日：“叟②！不远千里而来③，亦将有以利吾国④呼？”孟子对日：“王，何必日利？亦有仁义⑤而已矣！王日何以利吾国，大夫⑥日何以利吾家⑦，士庶人⑧日何以利吾身；上下交征⑨利，而国危矣！万乘之国⑩，弑（11）其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣！苟为后义而先利，不夺不餍（12）。未有仁而遗其亲者也（13）！未有义而后其君者也！王亦日仁义而已矣，何必日利？”
[今注]
①梁惠王：即魏惠王。名营，惠，是谥号。本都安邑(今山西解县，夏禹故都)，后迁大梁(今河南开封)。
②叟：长老之称。
③不远千里而来：言不以千里之长途为远而来也。
④利吾国：王充《论衡》云：“夫利有二，有财货之利，有安吉之利。”《易乾文言》：“利者，义之和也。”安吉之利，即“义之和”，公利也。财货之利，则私利也。今惠王问何以利吾国？是问富国强兵之术，乃私利也。故孟子辟之。朱注：“此言仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；徇人欲，则求利未得，而害已随之。所谓毫厘之差，千里之谬，此孟子之书所以造端托始之深意，学者所宜精察而明辨也。”
⑤仁义：“仁”，是爱心。“义”，是正义。盖蕴之于内曰仁，发之于外日义。“仁义”二字，是儒家以“德治天下”之主要思想。
⑥大夫：官称。三代官制，分卿、大夫、士三级。天子诸侯皆置之。
⑦家：此非家庭之家，乃卿大夫在其采邑内所设之机构。《左氏传桓二年》：“天子建国，诸侯立家。”言诸侯受封于天子而有国，卿、大夫食采于诸侯而有家。
⑧士庶人：“士”，读书人。“庶人”，百姓。“庶”，众也。
⑨交征：朱注：“征、取也。上取乎下，下取乎上，故曰交征。”
⑩万乘之国：朱注：“乘，车数也。万乘之国者，天子畿内，地方千里，出车万乘。千乘之家者，天子之公卿采地方百里，出车千乘也。千乘之国、诸侯之国；百乘之家、诸侯之大夫也。”按万乘，本非诸侯之号，但以梁齐等国，时皆侵地广大，僭号称王，故日“万乘”。
（11）弑：下杀上卑杀尊也。
（12）餍：满足也。
（13）未有仁而遗其亲者也：朱注：“遗，犹弃也。后，不急也。言仁者必爱其亲，义者必急其君，故人君躬行仁义，而无求利之心，则其下化之，自亲戴于己也。”
……
