民生中国
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作者： 雷国珍，肖万春 主编
出 版 社： 湖南出版社
出版时间： 2008-11-1字数：版次： 1页数： 314印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787543854925包装： 平装内容简介
本书分章论述了“学有所教、劳有所获、住有所居、病有所医、老有所养”，特别强调公平分配和建立社会保障体系。“学有所教”就是要优先发展教育，促进教育公平，保障人民享有接受良好教育的机会。公平分配，在当代，体现着社会财富分配的合理性和平等性，是人们评判社会公平与否及公平程度的直接的主要依据。实现公平分配，有赖于合理的社会分配机制的建立，其中分配制度和分配政策起着极为重要的、直接的作用。实现“住有所居”，关键在于“抓紧建立住房保障体系”，它是事关改善民生的重要举措，也是构建和谐社会的必然要求。就业是解决民众家庭基本生计和提高生活水平的重要手段，是劳动者融入社会、实现自身价值的主要途径。只有人民安居乐业，国家才能长治久安。社会保障是指当社会成员因年老、疾病、失业、生育、死亡、灾害等丧失或暂时丧失劳动能力的情况下，国家用立法或行政规章形式给以物质帮助，使公民获得基本的生活需要和健康的保障。进一步建立和完善我国社会保障制度是改善民生的重点。上述这些内容的阐述，既解释了民生中国的内涵，又明确了民生中国的基本外延。作者根据党的十七大精神，特别强调发展才是解决民生问题的前提和基础，必须努力发展经济，推进民主政治建设，构建和谐社会，发展社会主义文化，才能为解决民生问题创造条件。这些论述对于解决民生问题都是有意义的。
《民生中国》在框架结构的设计上也匠心独具。作者总结古今中外的民生智慧，增加这部著作的历史厚重感；也阐述了国外解决民生问题的理论观念，反映了作者的宽广视野；系统地分析中国共产党成立以来为解决民生问题所作的努力，从中得出了只有中国共产党才是中国最广大人民利益的忠实代表，只有在中国共产党的领导下，坚持走社会主义道路，才能真正解决民生问题。作者对改善民生的基础、改善民生的源泉、改善民生的要义、改善民生的根本、改善民生的重点、改善民生的途径等方面进行了系统的、有创意的研究，是基础性研究和前沿性探索、理论性和实践性相结合地研究中国民生建设的力作。
目录
绪论 民生是人类发展永恒的主题
一、人类发展的基本问题
二、人类前进的不竭动力
三、人类进步的重要标志
四、人类追求的根本目标
第一章 历史遗产：古今中外关注民生的智慧
一、中国古代民生思想的精粹
二、中国近代民生思想的要义
三、国外民生智慧的主流思潮
第二章 改善民生：执政党必须解决的问题
一、中国特色社会主义的基本要求
二、落实科学发展观的核心内容
三、构建和谐社会的关键环节
四、执政党义不容辞的基本职责
第三章 宝贵财富：党的三代领导集体对改善民生的探索
一、马克思主义民生思想是改善民生的理论基础
二、党的第一代领导集体对改善民生道路的探求
三、党的第二代领导集体对改善民生道路的发展
四、党的第三代领导集体对改善民生道路的创新
第四章 新的亮点：新的中央领导集体对民生问题的贡献
一、树立民生至上的新理念
二、塑造民生为本的新形象
三、实施民生建设的新举措
四、改善民生问题的新成就
第五章 学有所教：改善民生的基础
一、民生发展的前提
二、育人为本德为先
三、学有所教重育人
第六章 公平分配：改善民生的源泉
一、社会和谐的稳定器
二、特别注重公平分配
三、深化分配制度改革
第七章 住有所居：改善民生的要义
一、安居才能乐业
二、人人都有安居权
三、实施安居工程
第八章 充分就业：改善民生的根本
一、民生的头等大事
二、劳动是基本权利
三、积极扩大就业面
第九章 社会保障：改善民生的重点
一、民生改善的安全网
二、覆盖城乡人人共享
三、健全社会保障体系
第十章 科学发展：改善民生的途径
结束语 人民生活更美好
后记
书摘插图
第一章 历史遗产：古今中外关注民生的智慧
一 中国古代民生思想的精粹
（三）汉朝思想家贾谊的民生观
贾谊的民生观主要体现在：“闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也”（《大政上》）。之所以强调以民为本，是因为他高度重视民心向背的问题，非常珍惜国家统一与社会安定的局面。民生观在贾谊看来包含两方面的内容：一方面，民之为本便体现为这里所说的民意；另一方面，就是强调要用礼义来教化百姓，而不是用法律来约束百姓。贾谊特别强调爱民和富民。他认为，“德莫高于博爱人”（《修政语上》），“为人君者敬士爱民”（《修政语下》）。尤其是《谕诚》中“汤去掉网之三面”和《连语》中“纣为民众所痛恨”的内容，更是突出了行仁政、爱民众的重要性。他认为，统治者要维护自己的统治，就要得到人民的拥护，而要获得民众的支持，就要施仁政、爱百姓，做到忧民之忧、乐民之乐。只有像汤那样“网开三面”，才能深得人心。相反，如果步纣后尘，背道弃义，与民为仇，结局就极其可悲。贾谊非常重视富民的问题，曾引用周成王的话，强调圣王执政就是要保证民众生活富裕（《修政语下》）。他在《大政上》里主张“与民以福”、“与民以财”，又在《论积贮疏》里指出，“管子日：‘仓廪实而知礼节。’民不足而可治者，自古及今，未之尝闻”，“可以为富安天下”。他还在《连语》里谈到“墙薄咫亟坏，缯薄咫亟裂，器薄咫亟毁，酒薄咫亟酸。夫薄而可以旷日持久者，殆未有也。故有国蓄民施政教者，臣窃以为厚之而可耳”。他认为，以民为本，就是要使民众生活下去，摆脱贫困，富裕起来。只有衣食有余，家给民足，天下才能安定，国家才能强盛。相反，如果民众不富足，就无法保证国家的长治久安。
……
