原禅(新)
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作者： 钱育渝 著
出 版 社： 贵州人民出版社
出版时间： 2001-4-1字数： 200000版次： 1页数： 244印刷时间： 2001/04/01开本： 大32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787221054081包装： 平装编辑推荐
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内容简介
作者运用现代科学与逻辑思维方式，对中国禅文化的最高经典——《六祖法宝坛经》以及其他禅文化典籍的理论精义进行了全新意义上的解译，阐释并论述了中国禅文化的近代学术价值和现实社会意义。
无所不在、生动活泼的禅，涵摄一切。继承并发扬、应用这一人类的深层睿智，用以指导、升华人类的精神、思想境界，是当代社会文明的重要课题。
作者简介
钱育渝，江阴钱氏育渝，世居祝塘，尝游学于京、津、沪、渝，号“抱霞楼主”。昆明理工大学教授、“山区城市道路交通工程与系统工程”硕士研究方向导师、英国皇家剑桥国际名人学者、建设部遥感计算机应用学术委员会委员、研习中国禅文化凡十六年。
长期从事自然科学研究与教学，完成国家级、省部级科研项目九项，获科技进步奖七项。
目录
不可不说的话（代序）
前言
《六祖法宝坛经》今译
行由品第一
般若品第二
疑问品第三
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八
护法品第九
付嘱品第十
《坛经》记事
《坛经记事》今译
《坛经》序
《坛经序》今译
《坛经》跋
《坛经跋》今译
六祖大师缘起外记
《六祖大师缘起外记》今译
菩提达摩辨法论
《菩提达摩辨法论》今译
禅门祖师付法偈三十四则精义释译
禅门公案撷释十则
附录：
般若波罗蜜多心经
六祖能禅师碑铭
赐谥大鉴禅师碑
大鉴禅师碑
《旧唐书慧能传》（摘录）
《六祖法宝坛经》译后记
跋
卷末赘语
书摘插图
《六祖法宝坛经》今译
按：《六祖法宝坛经》全名为《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，有多种版本传世。根据杨曾文教授最新研究成果，《坛经》目前所发现的最原始版本当为“敦煌新本”（或称“敦博本”）。国际文化大盗伯希和、斯坦因从我国敦煌劫掠的石窟《坛经》（现存于英国伦敦大英博物馆），所幸却是“劣本”。说句传统的套话，就是：“世间真诠，自有神明呵，护焉！”《坛经》流传至今，随着中华佛学——禅宗的日渐弘扬，有多次版本的改动。这本来应当是非常正常而值得鼓励的事——理论本身在其长期的社会实践中，获得充实与完善，不仅自然，而且十分的必然。所谓“终极真理”，在人类思想发展史上，是绝对不存在的。但令人奇怪的是：中国儒学“言必逮孔孟、事必据远古”的复古观点，即使在禅宗大德南阳慧忠禅师这样的高僧身上亦未能避免，南阳慧忠就批评对《坛经》进行充实、完善、增删的宗宝和尚：“他把坛经改换，添糅鄙谭，削除圣意”，指斥这位继承、弘扬、丰富、发展了中国禅文化的高僧是佛门的“大不逆者、败类”，“小子可鸣鼓而攻之也”。其实，在我看来，宗宝本《坛经》固然有其宣扬六祖“神通”一类的不当之处（此为当时的时代背景以及为迎合民俗、崇迷祖师的需要），但就宗宝本《坛经》所录内容的整体性及其理论阐释的更进一步深化而论，宗宝本《坛经》比起敦博本《坛经》在给后人以全面概貌的丰富程度方面来说，确实仍不失之为一个优秀的版本。现在的这本《六祖法宝坛经》今译本，就是根据宗宝本《坛经》木刻版影印本全文，用现代观点、现代认识论的方法综合全译而成的。
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