重识老子与《老子》——其人其书其术其演变
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作者： 尹振环著
出 版 社： 商务印书馆
出版时间： 2008-2-1字数：版次： 1页数： 385印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787100057257包装： 精装内容简介
本书是《国家社科基金成果文库》系列之一的《重识老子与老子--其人其书其术其演变》，书中具体包括了：老子术产生的历史背景、时时提醒自己的无德与不善、“可以有国”是靠重农富民还是靠吝啬精神、《老子》对《孙子兵法》的借鉴等内容。
作者简介
尹振环 男，河北沧州人，1934年生，现为贵州省委党校教授。主要从事《马王堆帛书老子》的研究工作，发表研究《老子》的论文150余篇。1998年、2000年、2006年先后由贵州人民出版社出版了《帛书老子辨析》、《帛书老子与老子术》、《今本五十七个章中的模糊点》。2001年中华书局出版了《楚简老子辨析》（获国家哲学社会科学基金立项）。2003年《帛书老子再疏义》再次获得国家哲学社会科学基金立项。
目录
自序——与新史料俱进，重识老子与《老子》
第一篇 老子其人
第一章 《史记》中的老聃与太史儋
一、老莱子绝非老子
二、出土楚简进一步确证“仲尼学乎老聃”之老子
三、周太史儋即战国时“老子”研究的突破
四、司马迁直笔明文肯定老聃，暗里曲笔肯定太史儋
第二章 《老子》非成于一时，作于一人的自证
第二篇 帛书《老子》考释
第三章 帛书《老子》的篇名与篇次
第四章 依据今帛简三本《老子》的分章完善帛书《老子》的分章
第五章 关于帛书《老子》的章次
第六章 关于帛、简《老子》假借字的释读
第七章 从简、帛本看今本《老子》五十七个章中的模糊点
第八章 用简本校订后的帛书《老子》，必真于、胜于今本
第三篇 老子术
第九章 老子术产生的历史背景
第十章 敦厚朴实，利天下而不敢自利
第十一章 德要纯，要一以贯之
第十二章 时时提醒自己的无德与不善
第十三章 安于无名，勿求名取辱
第十四章 立于反弱，以愚自处
第十五章 “导”之以德与和谐社会一老子》其书的主题
第十六章 直面“善者不多”
第十七章 “可以有国”是靠重农富民还是靠吝啬精神
第十八章 防止对权力的争夺
第十九章 “绝智弃辩”方略的发展演变
第二十章 防止“正复为奇，善复为妖”的方略
第二十一章 处理政治危机的方略
第二十二章 防止片面、上当、僵化的“见知之道”
第二十三章 “绝学无忧”与“稀言自然”
第二十四章 老子术的实践与认定
第四篇 老子术之源流
第二十五章 《尚书》是《老子》的源头
第二十六章 《易经》对《老子》的影响
第二十七章 《老子》对《孙子兵法》的借鉴
第二十八章 道家的“无为”论
第二十九章 发展改造了“善者不多”观
第三十章 从“势大天下从”到“执柄以处势”
第五篇 老子与《老子》之演变
第三十一章 帝王、帝王文化与《老子》——唐玄宗变《老子》南面术为人生哲学
第三十二章 《老子》的道教转变与老子的神化
附录：四部最古本《老子》对照篇(楚简《老子》、帛书《老子》甲、乙本与傅奕本《老子》之对照表)
主要参考书目
旧版后记
新版后记
书摘插图
第一章《史记》中的老聃与太史儋
读《老子》，不知老子究竟是谁，是春秋还是战国时代人，自然是会感到遗憾。因为它对深入理解《老子》会有影响。《史记•老子韩非列传》列举了三位“老子”：一、春秋时代的周守藏室之史的老聃；二、春秋时的老莱子；三、战国时的太史儋。究竟是谁，看起来司马迁无定论，只不过对前者执肯定无疑的笔调。对中间的“老子”则执否定的笔调，唯独对后者是用两可之词：“或日，太史儋即老子，或日非也。”这一来，老子何许人？成书于何时？成了千古尤其是近百年来聚讼纷纭莫衷一是的奇谜。而今这个亘古之谜因楚简的出土问世与何炳棣先生的研究，有了突破性的进展。
一、老莱子绝非老子
这一点已经成为共识。
《老子列传》曰：“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇言道家之用，与孔子同时云。”这里司马迁并没有像“或日儋即老子”那样说“或日老莱子即老子”，他只是说“亦楚人也”，同时“著书十五篇”一词，已明显将老莱子排除在“著书上下篇”的老子之外。是否因老莱子前面的“老”字会造成误解，所以才使司马迁提出来呢？《史记•仲尼弟子列传》曰：“孔子之所严事，于周则老子，于楚则老莱子，于卫，蘧伯玉，于齐，晏平仲，……孔子皆后之，不并世。”这里又十分肯定老子非老莱子。而且肯定老子、老莱子，都是孔子的前辈。1934年高亨就曾指出：不仅司马迁视老子与老莱子为两人，而且从战国到两汉，学者们都把老子与老莱子区分得很清楚。
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