乾隆御批通鉴--中华经典史评
点此进入淘宝搜索页搜索分类: 图书,历史,中国史,明清史,
作者： （清）爱新觉罗弘历撰；侯德仁译注
出 版 社： 中华书局
出版时间： 2008-9-1字数：版次： 1页数： 246印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787101062977包装： 平装编辑推荐
探讨成败得失，启迪智慧人生！
古往今来，很多学者文人都喜欢评论历史。近几年，随着读史热的不断升温，史评类图书也出得很多，也比较受欢迎。其实，古代已有大量的此类图书，很多现在人的观点多从古人而来。
向现代人介绍古代著名的史评名著，可以开拓广大读者的视野。中华书局隆重推出“中华经典史评”系列。
本书卖点：
一、沿用“中华经典”系列的出书思路，分辑出版，第一辑6种（《乾隆御批通鉴》、《宋论》、《唐鉴》、《帝王略论》、《史纲评要》、《廿二史札记》），其中既有史评名著，又有名人之作。
二、全书由单篇史论小短文构成，每个标题下一篇文章，各篇之间彼此独立，便于读者阅读。
三、基本遵循“中华经典藏书”的体例，题解＋原文＋注释＋译文，适当增加“相关链接”（史实的延展介绍）和插图，使内容更加丰富，版式更加生动。
内容简介
《乾隆御批通鉴》，是译注者辑录清代官修《御批历代通鉴辑览》中乾隆帝的“御批”而成。《御批历代通鉴辑览》，一名《御批通鉴辑览》，是在乾隆帝亲自参与和裁断下，由清朝官方纂修的一部大型纲目体编年通史。全书共一百二十卷，记事上起伏羲氏，下迄明亡，为中国古代史籍中记事时间最长的一部史书。从形式上看，《御批历代通鉴辑览》由正文和乾隆帝的批语（简称“御批”）两部分构成。乾隆帝的“御批”一共有一千九百余条，达十五万字之多，内容涵盖广泛，举凡政治、经济、军事、文化诸方面无所不包，成为该书不可分割的重要组成部分。乾隆帝在批语中，对史书撰写的书法义例、朝代更迭的正统与偏安问题、储君的预立、君臣伦理纲常等诸多问题都发表了相当精彩、独到的见解。这些乾隆“御批”，既有政治性、思想性，又有学术性，全面反映了乾隆帝的治国理政的重要理念和思想，很多能发前人所未发，其思想价值和学术价值不容低估，是史评类著作的上乘之作，当时被视为“万世君臣法戒”。
目录
卷一 自太昊伏羲氏起至汉惠帝止
黄帝画野分州得百里之国万区
帝尧置谏鼓立谤木
鲧作九仞之城堵塞洪水
大禹铸九鼎
夏后相迁都商丘
论夏后氏统系之存亡
商王武丁梦中得傅说为相
帝乙长子启以母贱不得立
管仲治国本于周礼
齐桓公大会诸侯于葵丘
管仲荐隰朋于齐桓公
晋楚城濮之役
论晋楚邲之役
论郯子言少嗥以乌名官
范蠡论用兵之道
田子方贫贱骄人论
梁惠王以珠自喜
信陵君窃符救赵
秦始皇推五德之运
秦始皇焚书
五星聚东井
吕后设计杀韩信
张良招四皓调护太子
汉惠帝视人彘惊病而淫乐不听政
季布论处置匈奴谩书
张辟疆请拜吕氏兄弟为王
卷二 自汉文帝起至后汉安帝止
苏武出使匈奴北海牧羊
卷三 自汉顺帝起至晋安帝止
诸葛亮七纵七擒孟获
卷四 自南北朝起至隋末止
造船工匠腰下生蛆
卷五 自唐高祖起至唐肃宗止
玄武门之变
唐太宗与萧璃论弓材邪正
唐太宗敬贤怀鹞
唐太宗为大臣剪须和药
唐太宗欲观起居注
骨利干昼长夜短
武则天建周称帝
周以狄仁杰为同平章事
救时宰相姚崇
马嵬驿之变
卷六 自唐代宗起至唐昭宣帝止
陆贽直言两税法之弊
卷七 自五季梁起至宋英宗止
赵匡胤胨桥驿兵变
宋太祖杯酒释兵权
卧榻之侧岂容他人鼾睡
寇准应允契丹请和
寇准醉酒失言遭罢相
卷八 自宋神宗起至宋高宗止
宋神宗任用王安石变法
岳飞大破金兵拐子马
卷九 自宋孝宗起至元英宗止
宋将毕再遇巧施熟豆撒地
悬羊击鼓计破敌
卷十 自元泰定帝起至明成祖止
陈友谅害其主徐寿辉于采石矶
元朝统系存亡论
明太祖论汶七国事
明太祖尝令国子生习骑射
论明臣涂节与李善长之死
靖难之役
卷十一 自明仁宗起至明武宗止
明英宗与明景帝皆有过失论
驳明宪宗怀孕诸妃皆遭万妃逼迫
而坠胎
卷十二 自明世宗起至明福王止
“梃击”、“红丸”、“移宫”三案论
魏忠贤擅权乱政
论《通鉴辑览》明崇祯甲申纪年事
论明臣史可法复书睿亲王事
书摘插图
卷一 自太昊伏羲氏起至汉惠帝止
黄帝画野分州得百里之国万区
传说中的黄帝，姬姓，号有熊氏，又号轩辕氏（即天鼋），被列为五帝之首，是部落联盟时代的第一个代表人物。相传炎帝扰乱各部落时，他得到各部落的拥戴，在阪泉（今河北涿鹿县东南四十里古城）打败炎帝。后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿（今河北涿鹿东南）击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。黄帝时代，后世国家的雏形开始萌发。传说黄帝有很多伟大的发明创造，如教人民养蚕、制作器物、制造舟车、创立文字、调和音律、铸造宫室、定算数、编写《黄帝内经》等，还传说黄帝曾广泛巡行天下，东到大海，西至崆峒（今甘肃高台西南），南到江水，往北驱逐了荤粥。然后黄帝在涿鹿的山下建筑城邑，界定国野的疆域，划分各州，传说当时一百里的国家就有一万个；并且把土地划分成井田，让人民耕种。居民都分别住在各个井里，最后统归“州”这个行政单位来管理，人民安居乐业。后来，黄帝被尊为华夏族的共同祖先。乾隆帝对黄帝画野分州得百里之国万区的历史记载提出了质疑，他认为这种说法不过是史家记述的夸饰之辞而已。其实，我们不能把黄帝视为一个简单的人，有关他的传说实际是把他作为一个胜利者的代表而进行的神化和偶像化，他的那些发明创造其实也是原始社会各部族劳动人民的集体发明。黄帝实际是这个急剧变革时期的伟大象征。
……
