原罪
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作者： 刘登阁编著
出 版 社： 中国三峡出版社
出版时间： 2007-7-1字数： 300000版次： 1页数： 315印刷时间： 2007/07/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787802233089包装： 平装编辑推荐
“原罪”是一个舶来的宗教名词，却在右国企业界成了一个正宗的中国式拷问。从牟其中到杨斌，从仰融到周正毅，中国的富豪们一个接一个出事，使得一些企业家身上的原罪成了一个无法回避的沉重话题。所谓原罪，简言之，是指一些企业家或者“第一桶金”来路尴尬，或者利用国家资源在短期内积累起令人咋舌的巨额财富。到底是认真查处、严厉打击，还是宽容对待、既往不咎，大家莫衷一是。或许我们能从激励的讨论中，寻求到中国企业前进的正确方向。
内容简介
中央电视台、凤凰卫视、重庆卫视……数十家电视传媒；《人民日报》、《中国青年报》、《南方周末》……上百家纸制媒体；搜狐网、新浪网、网易网、中华网……大型网络传媒。都在围绕着中国企业“原罪”的问题进行着热烈的讨论。 当我们讨论原罪，追不追究企业家以前的违法犯罪行为、以怎样的尺度追究还是次要的，关键是这一切都过去了，自今日始，任何所有制形式的企业必须严格遵守现行法律的规定，谁敢以身试法就一定要接受处罚，再不能以任何借口包庇企业继续违法犯罪。这样才可能营造出一个公平的市场环境，而公平是建立完善的社会主义市场经济体系的基础。
目录
前言
第一章 什么是原罪
原罪的本义及延伸
资本原罪与发达国家早期资本积累原罪
中国式原罪的难言之隐
原罪的类型
第二章 原罪之源
制度不完善和社会转型的先天不足
政策和法律的后天失调
滋生原罪的社会环境
第三章 怎样看待原罪
追究派
反对派
折中派
对待原罪应有的态度和化解之道
第四章 原罪的悖论、赦免和救赎
原罪悖论
原罪可不可以赦免
原罪可不可以赎买
我们需要什么样的富豪
第五章 高官纵论民企原罪
全国政协副主席刘延东：主张不争论民企原罪，用实践和历史来回答
中央统战部副部长胡德平：清算民企第一桶金就是否定改革成绩
重庆市委书记汪洋：对民企创业初期不规范要宽容
全国工商联主席黄孟复：民企原罪的说法站不住脚
第六章 学者纵论民企原罪
茅于轼：企业家参与财富创造过程原罪观点很危险
光华管理学院副院长张维迎：善待为社会做出贡献的人
国民经济研究所所长樊纲：民企原罪不应成为阻碍民企发展的包袱
首都社会经济发展研究所辛向阳：“富人原罪”与“仇富心理”
九鼎公共事务研究所研究员秋风：正确对待原罪，首先要承认原罪是过去式
第七章 知名媒体论原罪
法制日报：用理性和法律化解民企原罪难题
中山日报：民企原罪争论中的运动式思维
第一财经日报：民营企业老总发表公开信息建议区分民企原罪
信息时报：解决官企原罪比民企原罪更急迫
人民网：破解民企原罪：反腐重点不应是反富
证券时报：从李瓶儿的“四桶金”谈民企原罪
第八章 “公路大王”张荣坤沉浮录
出身贫寒，少年打拼
落子上海，横空出世
低调行事，高调扬名
青梅竹马，如影相随
成也路桥，败也路桥
揭开谜底，一声叹息
一石激起千层浪
石落水底，漩涡犹在
第九章 大喜大悲的流星富豪杨斌
布满谜团的前期履历
备受质疑的第一桶金
由实业家向资本家的转化
风光无限之后的大逆转
从特区长官沦为阶下囚
回荡在历史天空中的反思
第十章 走向囹圄的黄宏生
节俭、朴实的亿万富豪
一波三折创业路
从辉煌之巅走向囹圄
是谁把黄宏生送进了监狱
沉舟侧畔千帆过
第十一章 周益明：落入法网的收购大王
自古英雄出少年
以负资产收购明星
巧言如簧，颜之厚矣
“精明”背后
第十二章 张海：“资本运营大王”终折戟
从“藏密大师”转向“资本玩家”
入主健力宝
风雨飘摇健力宝
最后的晚餐
教训与反思
第十三章 一代“标王”胡志标的荣与衰
四千元起家
开创了中国影碟机的一个时代
“标王”落马
管理混乱
重用妻子
缺乏理性
资金链断裂
第十四章 “涂料大王”周伟彬：风流总被雨打风吹去
从辉煌走向阑珊
真的是百富榜惹的祸?
让个人财富顺利通过法律的检测仪
富豪所应肩负的社会责任
第十五章 周正毅梦断资本游戏
扑朔迷离的第一桶金
香港、上海尽驰骋
九天折翅堕末路
案发突然
情场善舞长袖
第十六章 吴志剑：从“商业天才”到阶下囚
第一桶金
事业全面开花
命运拐点
最后的表演
谁打败了吴志剑
第十七章 “资本狂人”顾雏军：人生能有几回赌
成长初始
神秘的“资本玩家”出其不意地登场
疯狂的收购行动
败局已定
偶然中的必然
第十八章 枭雄唐万新的穷途末路
第一桶金
屡战屡败的创业史
资本市场舞蹁跹
冒险家的沦陷史
第十九章 “亿万富姐”吴英的暴富神话黯然落幕
农家女演绎一夜暴富神话
危机中的女富豪
祸起高利贷
神话为何提前破灭
“吴英事件”的背后是什么
结束语 富豪的原罪、不安全感及其他
书摘插图
第一章 什么是原罪
资本原罪与发达国家早期资本积累原罪
其实，私有财产的原罪说起源于欧洲。在中世纪的西欧，著名神学家圣奥古斯丁和教会其他人士认为私有财产起源于原罪。这位神学家在《对圣约翰的评论》中指出，在人类尚未堕落时，亚当吃禁果之前，并无私有财产。而原罪引来了贪欲，贪欲使人们在耕种土地时为“你的”、“我的”而争斗，私有财产就产生了。
私有财产既然起源于原罪。就意味着它是先天非道德、非正义的。中世纪神学家和农民的理想社会中没有私有财产。格劳斯的《中世纪的社会乌托邦》说，在那里，“我的”一词不知为何物。方济各会派的修士们否定私有财产，他们认为财产是异教的信仰，而穷困才是真正的信仰。将个人的全部所有给予穷人，是基督徒的必要条件。谁想得救谁就得这样做。1370年，法国南部华尔多教派成员衣着朴素，赤脚或只穿拖鞋，不带钱财，四处巡游传教，以听讲者的施舍为生。
神学家们对私有财产的否定，制约了欧洲私人财产权利的发展。当然，实际上，社会经济的发展在不断突破这些清规戒律。中世纪，封建领主的土地财产权利和农民的私人财产权利一直在缓慢地、悄悄地扩大。1215年，英国《大宪章》从法规方面初步确立了私人财产权。启蒙运动兴起之后，最终解决了与私人财产权相关的观念问题。正如约翰洛克所说：我的劳动使它们（指任何自然物品）脱离原来所处的共同状态，确定了我对它们的财产权。洛克就这样界定了私有财产的起源。同时，他又通过天赋人权和契约理论，论证了私有财产权应当得到保护。
……
