密宗百问
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作者： 谈锡永著
出 版 社： 华夏出版社
出版时间： 2008-6-1字数：版次： 1页数： 321印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787508047850包装： 平装编辑推荐
近年港台密法盛弘，虽不乏具眼知识，奈何伪师之多，往往鱼目混珠。彼辈言行每以神通感应作标榜，竞令初学趋之若鹜，迷途日远，早已忘失解脱正道久矣。密法原极殊胜，若不善修学，惑于事相，则毫厘千里也。危机渐显，有识之士莫不痛心疾首焉。 本书言简意赅，不乏精辟见解，可供初学密法者抉择邪正，不致为人所愚也
内容简介
近年港台密法盛弘，虽不乏具眼知识，奈何伪师之多往往鱼目混珠。彼辈言行每以神通感应作标榜，竟令初学趋之若鹜，为途日远，早已忘失解脱正道久矣。密法原极殊胜，若不善修学，惑于事相，则毫厘千里也。危机渐显，有识之士莫不痛心疾首焉。
整个密乘续部的发展，由上而下，绝非如一些学者的说法，说是先成立了下三部密，然后才受印度教的影响，成立无上密。我们有证据可以说，先有上密，然后为了随顺世间，才有下部密的建立。甚至无上密中，一开头有的是大圆满，然后才分出起次第与圆满次第。这由上向下的建立，非泛泛研究密乘的人所能知晓。
本书言简意赅，不乏精辟见解，可供初学密法者抉择邪正，不致为人所愚也。
作者简介
谈锡永，笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏地密宗，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阁梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》；近期著作多发表于《内明》杂志，并结集为《大中观论集》。通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《传统文化典籍导读丛书》，并负责《金刚经》、《四法宝矍》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。 所译经论，有《入楞伽经，》、《四法宝矍》（龙青巴著）、《密续部总建立广释》（克主杰著）、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴著）、《宝性论》（弥勒著，无著释）、《辨法法性论》（弥勒造，世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲岩传）、《决定宝灯》（不败尊者造）、《吉祥金刚萨埵意成就》（伏藏主洲岩传）等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》，注疏《大圆满禅定休息》。
近年发起组织“北荚汉藏佛学研究协会”，得二十余位国际知名佛学家加入，与中国人民大学国学院合办《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。
目录
西藏密宗百问
序
第一章 密宗精髓
关于密宗
密宗跟佛教有何分别
什么是密宗
密宗的层次
密是不是邪
关于西藏黑教
黑教的九乘次第
黑教是不是“密宗”
真伪密宗的分别
观察密宗上师之道
用三法印分别真伪
密宗“本尊”是不是神
关于偶像崇拜问题
佛像的礼拜与形相
密宗与捉鬼
见鬼实亦幻象
答“双身佛”之问
目的手段，必须明确
第二章 藏密修持
藏密修持的步骤
修密必须修“观想”
密宗的“加持力”
念咒有什么用
念咒帮助“入定”
藏密静坐不是气功
拙火亦不同丹田火
女人练到变男人
道家“逆修”的根据
“倒骑驴”是否合理
到底还是自然好
神通只是轮回的因
密宗修持特色
第三章 活佛的由来
什么是“活佛”
白教创“活佛”先例
“活佛”是真还是假
活佛有优亦有劣
看活佛的“大”与“小”
用平常心看活佛
活佛与“神通”
以道家“雷法”为例
密宗与食肉
戒律也有背景
生活细节，不宜多问
弟子观察上师三年
密宗为什么准结婚
头发并不比法重要
天葬是否太残忍
说人骨人皮法器
佛道两家皆重识见
且说张紫阳的丹法
“心君”与“唯识”
凡法必有法义
第四章 密宗次第
由“判教”说密宗
一切法都殊胜
说人乘与天乘
道家何以属于“天乘”
大乘是否佛说
声闻与缘觉
显密交诤实非所宜
密宗分六，次第井然，
“下士”只是博个机会
能出离即是“中士”
“上士”唯具菩提心
修密只是修“止观”
“三士道”与
“九乘次第”比较
关于“即身成佛”
且了解点“中观”
修密法须知
“缘起性空”
密宗最重修“般若”
举一个“仪轨”为例
关于神通的故事
神通不是修持目的
答问密宗，告一段落
附录一
智慧与毒药
附录二
永恒与万有
附录三
关中小品四题
附录四
西藏密宗法器简介
附录五
坐姿及手印简介
附录六
密宗常用名相解释
闲话密宗
序
学密即是学佛
关于四部密法
关于密续结集
龙树菩萨的故事
提婆的故事
密法的岩传与亲授
印度的种姓起源
缚罗耶的密法
密法来源在东方
密法中有波斯文化
密法不是新产品
由非人传播到人间
关于密宗“不纯”的批评
学密宗首重观想
《观无量寿经》的坛城观
《观无量寿经》的本尊观
维摩诘是密宗祖师
罗什吞针的故事
小结密宗源头
无上密与印度
性力派无关
《喜金刚续》即说双修
《金刚顶经》亦说双修
《华严经》的
“甜蜜友”菩萨
《维摩经》的天女散花
密乘并非由下向上建立
宗见与密续
无上心王子说如来藏
关于“金刚”
五大持明的渊源
密乘菩萨全属建立
早期密乘是秘密传播
什么是“大圆满”
格鲁派力排觉囊派
宁玛派说“如来藏”
六年心血一席话
禅宗即是“大圆满”
婆子烧庵的故事
萨罗哈的故事
密乘的基道果
基是“般若”
修行道上的“唯识”
自然可得“如来藏”果
妙吉祥友与“大圆满”
吉祥狮子是“支曜”
禅、密、《华严》的关系
佛智足的故事
渣王与拙尊者
两个传承的疑问
无垢友的故事
文殊师利由东方来
关于东方妙喜国
文殊师利法门
宗喀巴定中见文殊
央掘魔罗的对话
般若法门亦持咒
二种法门的
分别在于见地
修离烦恼之理
贪嗔痴都是菩萨
帝释与无上密
帝释子的故事
“大圆满加行”的发展
生圆二次第
密乘源流大约如是
维摩诘与龙树法系不同
四宗见配合四续部
宗见提高密法修持
小乘大乘的问题
附录一
未智庐说密
附录二
是诸法空相
附录三
关于西藏密乘
宗义学
作者简介
书摘插图
第一章密宗精髓
关于密宗
有人向笔者一口气提出十七个问题，所问皆关于西藏密宗的事。藏密的教理行果虽高，但真实修行密宗则确实不易，加上目前的情形复杂，所以除非机缘凑合，否则学密宗不如学净土，反而安稳，而且不易为人欺蒙。
但问者却云：“以上的问题，谈老可能觉得肤浅，但这些问题，却确是一些初学密宗者（或者可以说，是初学假密宗者）心中的疑问，故务希公开作答，对许多香港人来说，便是功德无量也矣。”
这样一说，是用大帽子来压笔者矣，如果不答，便是犯戒。可是笔者详视所提各问，却愈看愈心惊胆跳，因为其中有许多问题，十分之敏感，笔者即使清心直说，对事不对人，亦必然会给人认为是影射式攻击。因此各位读者，对笔者以下所答，仅作为参考可也。
尤其是已经皈依密宗的弟子，不妨见仁见智，千祈不可拿着笔者的说话，来质问这，质问那，一切只宜自行思考，听到有不同的意见，只宜自己比较，如果拿着笔者的说话来驳斥人，那便是替笔者撩是斗非，确非谈密宗的本意。
其人所问，虽只十七条问题，但既然要答，则不能限于此十七条问题之内，盖若不补充若干问题，有时便很难答得全面。
以上所言，属于开宗明义，由下文起，转人正题。
密宗跟佛教有何分别
什么是密宗？它跟佛教有何分别？
提出这问题的人，是用特殊眼光来看密宗矣。然而亦正因为这样，这问题才值得重视。不妨想一想，为什么没有人问：什么是净土宗，它跟佛教有何分别？人们不这样问，意识上是将佛教与净土宗等同，可是却认为佛教跟密宗总多少有所分别。
可以说，这只是错觉。佛教有许多宗派，各宗并无特殊的地位，因为各宗所弘的都是佛法。倘若将密宗特殊化，则绝非正见。无论是褒是贬，皆属如此。
……
