中国传统文化经典语录（双色）·道法自然
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作者： 郑熊编撰，张岂之，叶国华主编
出 版 社： 西安出版社
出版时间： 2008-6-1字数： 155000版次： 1页数： 187印刷时间： 2008/06/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787807124221包装： 平装编辑推荐
《中国传统文化经典语录》以主题为立意，以中华人文经典史籍为素材，以普世价值为编选标准，以语录、令译、时析为呈现方式，以图文相结合为特色，以大众读者为对象，旨在阐释最具民族性、时代性的中华民族核心价值现。
内容简介
本丛书是中国古代思想家论著的选编，分别考察了中国古代关于天人关系的基本认识及其对人类政治伦理生活和社会理想的影响，大体能够反映中国传统文化的经典性、民族性，是中华文化的主要构成部分，今天的学人加以阐释，体现时代性，成为构建中华民族精神家园的重要思想资料。 本书为《中国传统文化经典语录》的第二册。《道法自然》，编撰者是西北大学中国思想文化研究所郑熊博士。道法自然，是道家思想的核心内容，对今天反思和处理环境问题有深刻的思想启迪。它强调一切都要顺应自然、自然而然，反对人强行妄作。“顺应自然”的理论观点被运用到社会生活的各个方面，用来处理人与人、人与万物的关系，有助于实现人、社会、自然的和谐与可持续发展。
作者简介
张岂之，著名史学家、教育家、曾任西北大学校长，国务院学位委员，全国政协委员，国务院古籍规划办公室秘书长，教育部古籍管理工作委员会副主任，中国历史学会副会长，中国孔子基金会副会长，陕西省社会科学联合会主席等，现任西北大学教授、博士生导师、名誉校长，清华大学双聘教授，教育部哲学社会科学委员会副主任，中华炎黄文化研究会副会长、学术委员会主任等。他长期致力于中国思想史、中国哲学史、中国学术史等诸多领域的教学和研究，取得了令人瞩目的成就、
目录
序
序
导读
道性自然
守德
去欲
虚静
因任
守柔
无为
逍遥自得
道观
玄同
齐物
顺化
返璞归真
资源保护
参考文献
跋
书摘插图
因任
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（王弼本《老子》五章）
【注释】
①刍狗：指用草扎成的狗，祭祀时使用。人们对“刍狗”并没有偏爱，只是在祭祀时采用，祭祀完毕之后则弃之。《老子》以“刍狗”为喻，说明圣人与天地一样，在对待百姓与万物时都是顺其自然的。
【今译】
天地无所谓偏爱，任凭万物顺其自然地生长；圣人也无所谓偏爱，任凭百姓自由地发展。
【时析】
本段文字反映了老子独特的主张，即在社会治理方面，应把恪守公正的大道放在比偏爱的仁义更优先的地位。
企①者不立，跨②者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功。自矜者不长。其在道也，日馀食赘行。物或恶之，故有道者不处。（王弼本《老子》二十四章）
【注释】
①企：通“跛”（qi），抬起脚后跟站着。②跨：抬脚迈步。
【今译】
踮起脚跟是站不稳的，跨步前进是走不远的，自逞己能是不能够自明的，自以为是是不能彰显的，自吹自擂是不得见功的，自我矜持是不得长久的。从道的观点看，这些急躁炫耀的行为可以说都是剩饭赘瘤。厌恶的，所以有道的人是不会这样做的。
【时析】
这段话告诫人们，要效法自然无为之德，不断超越偏狭自私的自我。
天之道，其犹张弓舆？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道．则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（王弼本《老子》七十七章）
【令译】
自然的规律，岂不就像拉开弓弦一样吗？弦位高了，就把它压低，弦位低了，就把它升高；有余的加以减少，不足的加以补充。自然的规律，减少有余，用来补充不足。社会的法规却不是这样，它剥夺不足，而用来供奉有余的人。谁能够把有余的拿来供给天下不足的，这只有有道的人才能做到。因此有道的人有所作为而不自持己能，有所成就而不以功自居，他不想表现自己的聪明才智。
【时析】
这段话在中国历史上首次从哲学高度提出了解决公与私、公平正义与剥削压迫巨大冲突的社会问题的办法。
夫教道者，逆于德，害于物，故阴阳四时，金木水火土，同道而异理，万物同情而异形。智者不相教，能者不相受，故圣人立法，以导民之心，各使自然，故生者无德，死者无怨。（《文子自然》）
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