中国文化小通史（第六卷 辽西夏金元）
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作者： 邱树森 著
出 版 社： 福建人民出版社
出版时间： 2006-6-1字数：版次： 1页数： 177印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787211049851包装： 平装内容简介
20世纪80年代，中国大陆曾掀起一股文化热，报刊上竞相刊登“什么是文化”、“什么是中国文化”的争辩文章，堪称轰轰烈烈。其背景应当说是对十年浩劫尤其是在文化方面的浩劫的拨乱反正。作者们这一辈亲历“文化大革命”的人记忆犹新：在那十年中，多少名胜古迹被人拆毁，多少文化名人惨遭迫害！除了八个所谓革命样板戏，一两部样板小说，茫茫中国大地几乎成了文化的废墟和沙漠。问泉哪得“死”如许?为有源头“浊”水来。在“文化大革命”前的17年中，由于“左”的思想作祟，在不少领域，文化被严重削弱。以历史学为例，在“阶级斗争为纲”的思想主导下，中国通史几乎成了农民战争史，文化一一包括衣、食、住、行，以及世风、民俗等，不是以三言两语打发，就是砍得一千二净。十年浩劫，本来就是“左”的思想不断积累，最后恶性膨胀的结果。“文化大革命”成了“大革文化命”，这段惨痛的历史，迫使人们去重新认识、思考文化。
像历史上每一次文化论争一样，众口热说，也难免良莠并陈，泥沙俱下。无论是反思还是研究，本来都应当从事实而不是从概念（包括定义）出发，但有些学者拾西方人的牙慧，引进文化的种种定义，谁也搞不懂其真实含义究竟是什么；也有一些学者，从理论到理论，从概念到概念，脱离中国历史实际，一味空谈，恰如
作者简介
邱树森，1937年生，江苏苏州人。教授，博士生导师。1959年毕业于南京大学历史系，1963年南京大学研究生毕业。曾任南京大学历史系、西北第二民族学院、暨南大学历史系主任、中国元史研究会副会长。现任暨南大学中国文化史籍所教授。政府特殊津贴享受者。长期从事蒙元史和民族史研究及教学工作，著有《元朝史》（合作）、《中国回族史》（合作）、《回族文化志》、《妥欢贴睦尔传》、《贺兰集》、《元朝简史》、《元代文化史探微》、《元代中国少数民族新格局研究》等；主编《新编中国通史》、《辽金元史辞典》、《元史辞典》等十余种；发表学术论文百余篇。
目录
第一章辽代文化
一、文化艺术与科学技术
二、宗教信仰和社会习俗
第二章西夏文化
一、文学艺术
二、宗教信仰和社会习俗
三、科学技术
第三章金代文化
一、文学艺术
二、儒学、史学与宗教信仰
三、科学技术
四、社会习俗
第四章元代文化
一、文学艺术
二、哲学、史学和其他学科
三、科学技术
四、宗教信仰和生活习俗
书摘插图
第二章西夏文化
西夏是党项族所建立的政权。党项族是羌族的一支，南北朝末期分布于今青海东南部黄河河曲一带，从事游牧。隋唐时，党项族活动范围扩大，唐朝政府封其首领为边州官吏，赐姓拓跋氏首领拓跋赤辞为李。宋初，党项势力日益壮大，党项领袖李继迁、李继捧联辽抗宋，继迁子德明向宋纳贡乞和，宋以德明为定难军节度使，封西平王；辽也封他为大夏国王。1038年，德明子元吴称帝，国号大夏，又号白上国，汉籍则习称西夏，又有唐古、唐兀、河西、弭药等称。西夏版图“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠”，辖地非常辽阔。先后与辽、北宋及金、南宋鼎立。传十代，至1227年为蒙古所灭。
西夏的文化具有多元特点：其本民族文化有悠久的历史传承，西夏建国后党项文化得到留存和发展，但儒学文化强烈渗入西夏社会，使西夏文化的本质越益接近汉文化。同时，佛教文化在西夏长久不衰，吐蕃文化也得到了弘扬和发展。
一、文学艺术
1．语言与文字
西夏文的创制。党项族本元文字，到元吴建国前后，倡导和支持创建文字。沈括《梦溪笔谈》说：“景德中……元吴嗣立之……其徒遇乞，先创造蕃书，独居一楼上，累年方成，至是献之。元昊乃改元，制衣冠礼乐，下令国中悉用蕃书、蕃礼，自称大夏。”此创制“蕃书”者，即野利仁荣。西夏的语言即党项羌语，属汉藏语系中的藏缅语族。有独特的语法结构，句子成分的排列顺序为主语、宾语、谓语。据有关专家考证，西夏语中没有鼻韵尾。读音也有平、上、去、入，是受中原汉语影响的结果。
西夏文字大约创制于西夏建国前后。它仿照汉字，“字形体方整，类八分，而画颇重复”。据统计，西夏文字约有六千余个，多为会意字。字形结构由偏旁和部首组成，字体有楷、隶、篆、草等。基本笔画由点、横、竖、撇、捺、勾等构成，书写时一般比较平直。
西夏文字作为官方文字在西夏境内广为使用。为了适应对外文字交往的需要，西夏政府设有蕃字（即西夏字）、汉字两院，蕃字院掌管与吐蕃、回鹘等地的往来文书，用西夏文书写，附以相应的民族文字。汉字院掌管与宋朝的往来表，中问写汉字，旁边写西夏文。政府还设蕃学，培养西夏文人才。一批供学习西夏语言、文字的著作也因此问世，如《文海》、《音同》、《番汉合时掌中珠》、《杂字》、《五音切韵》等。其中以《音同》、《番汉合时掌中珠》最为重要。
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