周易三级图贯
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作者： （清）冯道立 著
出 版 社： 九州出版社
出版时间： 2008-6-1字数：版次： 1页数： 397印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787801958792包装： 平装内容简介
冯君务堂于辛亥制科所举士也，生平行诣具见于详文事实中，毋庸复述。兹以所著《周易三极图贯》见质，其书以孔子所言“《易》有太极”与“譬如北辰”为主，分天地人为三极。无论汉、唐、宋、明诸家，以及万事万物之理，而皆以“时”、“中”二字贯之，是诚善于言《易》矣。顾或有疑，其包孕古今，网罗典籍，未免杂而不纯。余则谓著书之道，非止一家，如诗必宗唐，文必宗汉，非此固贻讥大雅，若注经则异。是经书传世，如日月在天，容光必照，古今此日月，六合亦此日月。而各经之内，《易经》所包尤广，天地名物无不该，象数理义无不备，古今上下、事业论说无不通。且以人之著书，得学孔子足矣。孔子生于周，去羲皇已远，先天图书之说，疑者纷纷，孔子《系传》不削也。《连山》、《归藏》见于《周礼》，孔子虽不引其书，而未尝一言辟之也。文王后天方位与先天异，其中生卦之法，如“帝出乎震”，与《序卦》先后不同，孔子未尝疑之也。周公爻辞多引物象喻意，绝不言及五常之理，孔子未尝指为妄诞也。今人不学孔子，而但分象数、理义为二家，指汉、唐、宋、明之说为柄凿，不知象数之学，犹天地、日月、星辰，即周公多引物象之意也。理义之学，犹文王元、亨、利、贞，化为仁、义、礼、智也。孔子于《大象》所言，首列象数以明之，继分六十四以而申之。设读《易》者，言象数而不言理义，势必流于异端曲学，无与于身心性命之旨；言理义而不言象数，如人受天地覆载之恩，竟不知目月、风雷、云雨、星辰所以益我者何事，而犹日吾学汉唐也，吾学宋明也。独不知学孔子何耶？夫孔子之道，“时”、“中”之道也。“时”、“中”之道，即天道也。天以北辰“时”、“中”之象贯万象，孔子即以北辰“时”、“中”之理贯万理，人能合天地之理，即能合大《易》“时”、“中”之象，所谓一以贯之也。至“时”、“中”二字，乃学者身心切要工夫。今君能见及此，则其平日所行于此亦略可见矣，余之举以入选者亦庶几非虚矣，故乐得而为之序。
《周易三极图贯》，本孔子“易有太极”之说，分“天、地、人”三极而绘333图，以“时、中”二字，将古今易学一以贯之。其中包孕古今，网罗典籍，无论汉、唐、宋、明诸家，以及万事万物之理，无不包举囊括，缕析条分。是书注经之妙，前无古人，足为后学津梁。
作者简介
冯道立（1782—1860）字务堂，号西园，江苏东台人，清代易学家、水利学家。道光元年（1821），入国子监，勤奋好学，博览群书。除经史子集外，对天文、历象、算学、医学、文学、水利都有研究，特别在易学及水利方面造诣很深，名闻大江南北。
冯道立应用易学的观点进行了治理淮河的研究，主张对黄淮水系进行系统的治理，改变既往的“治准则治淮，治黄则治黄”的办法，在淮河治理史上有重要的意义，受到了曾国藩、魏源等人的称赞。其易学著作有《周易三极图贯》四集、《易经爻辰贯》二卷，水利著作有《准扬治水论》等四十余种。
《周易三极图贯》为清代易图学要著，图多达三百三十三幅。观是书，即可见由宋代至清代后期易图学发展演变情况。其或采旧说，或衍新图，归纳演绎，集历代易图之大成，堪称《易经》学术史上的一部奇书。
目录
凡例
序一
序二
序三
序四
序五
自序
卷一元集上
图一易有太极合一贯之道图○○
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图二太极之——化圆图象天图○
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图三太极之——生两仪为一贯之始图○
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图四圆图太极生两仪象天地图○○
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图五太极之——生两仪四象图○
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图六圆图太极两仪生四象合天地图○○
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图七太极圆图天地交错为一贯图○○
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图八太极阳包乎阴象地处天中图○○
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图九天包地为太极图○○
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图十北辰为天地统贯之所北辰即太极图○○
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图一一紫微垣即太极图○○
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图一二北辰执中而治图○○
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图一三北辰居天心以星验中正图○○
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图一四北极出地随时处中图○○
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图一五北辰为太极即人心图○○
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图一六北辰以斗柄为用其心时贯于周天之中图○○
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图一七天心以仁贯四德图○○
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图一八众星共辰物物共有一太极图○○
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图一九天行健以中星为主物物各有一太极图○○
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图二○经星出没各适其中无过不及图○○
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图二一经星考时验中与北极同图○○
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图二二天地有日月为太极生两仪图○○
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图二三日月为易定命名之义图○○
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图二四日月十二次为阴阳交会之所图○○
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图二五黄赤道居南北极之中日月与时偕行图○○
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图二六日出入赤道与北辰合时中图○○
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图二七日月朔望对待会合与易随时变通图○○
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图二八月行九道与北辰合时中图○○
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图二九日月行四时成四象图○○
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由三○支辰分野见天地同一太极图○○
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卷二元集下
图三一天地有自然易图
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图三二天象生五行为造化之原图○
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图三二月受日光为画卦之原图○
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图三四八卦纳甲取象日月合先天之位图○
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图三五日月四象合老少阴阳四时五行生八卦图○○
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图三六日月生八卦合太极方位图○○
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图三七日月生八卦俱贯于太极内图○○
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图三八纳甲分六十四卦图○○
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图三九日月生十二辟卦内含六十四卦全数图○○
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图四○十二辟卦贯于太极图○
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图四一天生河图起于一合一贯之道图○
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图四二河图与太极贯图○○
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图四三河图中心即北极图○○
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图四四天地之数成河图从一起图○○
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图四五天生洛书起于一合一贯之道图○
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图四六河图四方成十图○
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图四七洛书相对成十图○
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图四八河图成五行图○
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图四九河图成大衍符用中之理图○○
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图五○天干配河图图○
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图五一地支配洛书图○
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图五二干支经星得河图中数图○
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图五三河图数与纳甲贯图○○
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图五四河图五位相得有合与纳甲贯图○○
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图五五河图五行与纳甲四象贯图○
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图五六洛书太一下九宫即一贯时申之理图○○
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图五七九宫配九畴起于五行图○
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图五八洛书成五行与河图贯图○○
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图五九洪范成大衍其一不用象太极图○
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图六○太极五行与河图贯图○
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跋
书摘插图
卷一元集上
图四圆图太极生两仪象天地图○○
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此借加倍旧图，化横为圆成两仪。邵子日：“两仪者，天地之袒也。”天属，阳，是从阳仪一单所化；地属阴，是从阴仪一拆所化。合阴阳单拆两仪，象圆图天地二极。其在《易》日：“天地设位，而《易》行乎其中。”此不易之理，只天为太阳，得太极全体，故其象明，与太极同。地为太阴，分太极所含之体，故其象晦，与天极并。总之阴阳皆根于太极，太极浑涵则阴阳合，太极散著则阴阳分，分即各有一极，一即生。《中庸》日：“其为物不贰，则其生物不测。”下文遂言生四象。
此圆图两仪，象天地二极，是从单拆化出，与天地贯。其左右方位，亦从邵子。
按：《系传》言“立天之道阴与阳，立地之道柔与刚”，以天是气，故言阴阳；地是质，故言刚柔。余谓刚柔与阴阳亦相通，观乾卦云刚健中正，又云重刚不中，是阳卦亦可言刚。坤卦云阴虽有美，又云阴疑于阳必战，是柔卦亦可言阴。余卦有阴阳者，多仿此。总之阳能包阴，天能包地，言阴阳则刚柔之理，自在其中。兹集遵《系传》“一阴一阳之谓道”，天地二极皆言阴阳，而含刚柔于内，下四象与各图均此意。又前图由一单化横为圆成天象，故此图亦由一拆化横为圆成地象，与天图并列，以天地分二极，天圆地亦圆也。
……
