对人的哲学理解
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作者： 袁贵仁 主编
出 版 社： 东方出版中心
出版时间： 2008-5-1字数：版次： 1页数： 489印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787801868220包装： 平装内容简介
人从哪儿来，又到哪儿去？人是上帝的创造物，还是自然和社会的产物？ 人为什么一半是天使，一半是野兽？这一永恒的斯芬克斯之谜，从古至今，从东方到西方，困扰着所有哲人……
基于这样的疑问，本书开始了对人的哲学研究。
作者简介
袁贵仁，1950年11月生，安徽人。1968年高中毕业，任中学教师。1978年考入北京师范大学，1984-年学业获哲学硕士学位。曾任北京师范大学哲学系讲师、副教授、教授，哲学系副主任、社会科学处处长、副教务长、常务副校长、党委书记，北京市长助理兼市教育委员会主任，北京师范大学校长。2001年任教育部副部长、国家语言文字工作委员会主任，现任教育部副部长、党组副书记。
长期从事马克思主义哲学教学和研究。著有《当代中国的唯物辩证法》、《人的素质论》、《价值学引论》、《马克思的人学思想》、《教育——哲学片论》、《价值观的理论与实践》，主编《马克思主义哲学原理》、《人的哲学》、《管理哲学》、《对人的哲学理解》、《邓小平理论概论》等，合著《认识 论新论》、《改革、市场与主体性》，《邓小平价值观研究》等。
目录
绪论 坚持和发展马克思主义人的学说
一、人在哲学中的地位
二、人的学说的研究历史
三、马克思主义与人本主义
四、当前人的学说研究的主要任务
五、关于本书的目的、范围和方法
第一编 中国传统哲学对人的理解
引言
第一章 自然的人与社会的人
一、关于人类的起源
二、人与天
三、人与动物
四、人与社会
五、形体与精神
第二章 人性的善与恶
一、人性说的建立
二、人性无善无恶论
三、人性有善有恶论
第三章 天地之性人为贵
一、人类高于万物
二、个体独立人格
第四章 君子义以为上
一、人的价值的评价标准
二、儒家以“义”为标准
三、墨家、法家以“利”为标准
第五章 人皆可以为尧舜
一、理想人格
二、礼义教化
三、道德践履
结语
第二编 西方古典哲学对人的理解
引言
第一章 永恒的“斯芬克斯之谜”
一、人从哪里来?
二、人的自然存在
三、人的“社会”存在
第二章 人：一半是天使，一半是野兽
一、人是……动物
二、人性的构成
三、人性的善恶
第三章 人的自然本质与理性本质
一、感性与精神
二、人与自由
三、人与宗教
第四章 人是万物的尺度
一、人的地位
二、个人主义价值观
三、“天赋人权”论
第五章 人的伊甸园
一、追求幸福
二、人的发展模式
三、人的命运
结语
第三编 现代西方哲学对人的理解
引言
第一章 重新估量人的存在
一、人，具有多重属性
二、生命与死亡丰富了人的存在
三、我存在着，而且必须存在着
四、是“普罗米修斯” 也是“科学巨魔”
第二章 人：“我”还是“有”
一、“孤独的人”
二、人是一种特殊的有机体
三、人是文化的动物
第三章 人生价值观的冲突
一、人生的意义
二、人的价值的来源
三、人的价值追求
四、人的价值的评价标准
第四章 从“认识你自己”到“成为你自己”
一、发展是人的特殊要求
二、潜能，开发最少的宝藏
三、成为你自己
四、自我实现，个人发展的理想
五、人的明天，一个未知数
结语
第四编 马克思主义哲学对人的理解
引言
第一章 人是名副其实的社会动物
一、从“现实的人”出发
二、人是自然、社会和精神的统一体
三、人归根到底是社会动物
第二章 人的本质是一切社会关系的总和
一、人的本质和人性
二、人的本质：劳动
三、人的本质：社会关系
四、劳动和社会关系
第三章 人是世界上第一个可宝贵的
一、价值与人的价值
二、人的价值的丰富内涵
三、人的价值与劳动
四、人的价值与社会关系
五、人的价值评价
第四章 自由是对必然的认识和世界的改造
一、人的自由与人的本质
二、人的自由的科学涵义
三、关于人的政治自由
四、全面把握自由的特性
第五章 每个人的全面而自由的发展
一、人的发展的概念
二、人的发展的主要内容
三、人的发展的条件
四、人的发展的前景
结语
后记
再版后记
书摘插图
第一章自然的人与社会的人
人们常说，“人”是一个谜。为了解开这个谜，古今中外的哲人们绞尽脑汁，提出了各种学说。在科学尚不发达的古代，中国的贤哲们从朴素的唯物主义观点出发，初步揭示出“人”作为类的存在物，既是自然的存在，又是社会的存在，并对由此产生的各种关系作了比较系统的探讨。
一、关于人类的起源
人和其他事物一样，有自己的起源。在几千年以前，人们就开始恩索并试图解决人类起源这个难题。在西方，人们相信，人是上帝在创造出世界以后，按照自己的形象创造的，人只是上帝的孩子，因此，人们像对生母一样对上帝总是抱着极大的感恩情怀。在中国，神创人的思想只是在远古神话中保留一些痕迹，人们更多的是从物质世界中寻找人类的本原，因而在人类起源问题上坚持了朴素唯物主义观点。
天地生人论人类是怎么起源的？中国古人最早是在神话中寻找答案。关于神创人的神话，中国古文献中有这样的记载。《淮南子说林训》有“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手”的说法。最著名的应数女娲抟土造人的神话。《风俗通义》记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱凡庸者，缒人也。”中华民族的祖先早期栖息在黄土高原，与黄土有着密切的联系，因此，有关人的起源的神话也与黄土有关。在中国少数民族神话中，也有用土造人的神话，如彝族支系阿细人的民间史诗说：“自泥做女人，黄泥做男人。”不仅中国，外国也有类似神话，如《圣经•创世记》说：“耶和华用地上的尘土造人，并向他脸上吹气，使人成为有灵魂的活人。”又如印卡人神话中，众神为创造人类进行了三次试验，第一次也是用泥土造人。从这些中外神话中，我们看到，神创人大都用同一种原料——“土”，这表明，在远古时代，不同民族的人都已初步认识到人类具有共同的起源。土是最普遍的一种自然物质，这些神话已向人们暗示：人是自然的产物。
女娲抟土造人的神话是中国古人对人类起源问题的最初设想。这种设想，在我们今天看来是十分幼稚的，但它是人们凭着自己丰富的想象力，对自身的奥秘和存在的意识，反映了早期人类渴望研究自身的心情。这种对人的起源的描述，虽然涂上了一层神秘的色彩，但可贵的是，中国的神话没有像西方那样，把人的起源闯题长期停留在上帝造人说上，更没有把神创人说当着神圣不可侵犯的千古教条来禁锢人们的思想，而是进一步对人的起源问题进行探索，提出了天地生人的思想。
……
