中华文化警世格言——立志
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作者： 朱平锋编著
出 版 社：
出版时间： 2008-5-1字数： 120000版次： 1页数： 166印刷时间： 2008/05/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787807624868包装： 平装编辑推荐
《中华文化警世格言》分六个分册。《明道》揭示的是中华文化的核心范畴，《尚德》展示的是中华文化的主导价值，《智慧》显现的是中华文化的基本特征，道、德、智正是中华优秀传统文化的三大构成要素。后三个分册中，《立志》为成事之首，《劝学》是成才之基，《践行》是成功之本，志、学、行正是人生不可缺一的三大构成环节。在讲解中既介绍每条格言产生的历史文化背景，又联系现实的国情、世情、人情，阐述它的警世意义及对人生的启迪作用。对每一条警句格言中的疑难文字，都作出明确的注释，并将古文翻译成白话文。在阐述讲解时，尽可能引用相应的历史典故与现代案例，同时配以精美的插图，以适应“读图时代”广大读者的需要。各个分册，按照所编格言的不同内涵特色，或突出哲理，或重在叙事，或夹叙夹议。其中相当一部分千字文，可以作为语文中考、高考的参考范文。 本书为丛书之《立志》，讲述了立志为人的优秀文化传统。
内容简介
《中华文化警世格言》丛书是一部中华优秀传统文化的精美读本。警世格言既凝聚着中华传统文化的精华，又具有言简意赅、朗朗上口、便于传诵的特点。由此切入了解中华传统文化，入门容易，且可深窥诸子百家思想之精华。
《中华文化警世格言》丛书共六个分册，前三个分册中，《明道》揭示的是中华文化的核心范畴，《尚德》展示的是中华文化的主导价值，《智慧》显现的是中华文化的基本特征，道、德、智正是中华优秀传统文化的三大构成要素。后三个分册中，《立志》为成事之首，《劝学》是成才之基，《践行》是成功之本，志、学、行正是人生不可缺一的三大构成环节。一书在手，中华五千年优秀传统文化的精华尽收眼底。
本书为丛书的其中一册。
目录
（一）志为师
非淡泊无以明志，非宁静无以致远
夫志，气之帅也
功崇惟志，业广惟勤
老骥伏枥，志在千里
命为志存
人惟患无志，有志无有不成者
人无志，非人也
太上有立德，其次有立功，其次有立言
有志不在年高，无志空长百岁
有志者，事竟成
丈夫所志在经国，期使四海皆衽席
志于道，据于德，依于仁，游于艺
（二）志须正
不为穷变节，不为贱易志
当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归
古之人，得志泽加于民，不得志修身见于世
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄
男儿铁石志，总是报国心
身可危也，而志不可夺也
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
心随朗日高，志与秋霜洁
义之所在，身虽死，无憾悔
有志于道德，功名不足论也
志不真则心不热，心不热则功不紧
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元
治天下者，必先立其志
（三）志须远
不鸣则已，一鸣惊人
虎豹之驹，未成文而有食牛之气
会当凌绝顶，一览众山小
器大者声必闳，志高者意必远
人皆可以为尧舜
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深
燕雀安知鸿鹄之志
愿乘长风，破万里浪
丈夫志四海，万里犹比邻
志大则才大，事业大
志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大
（四）志须坚
处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦
登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志
穷且益坚，不坠青云之志
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
刑天舞干戚，猛志固常在
性痴则志凝
宜守不移之志，以成可大之功
丈夫为志，穷当益坚，老当益壮
志不强者智不达
众少成多，积小致巨
（五）志须励
不可以一时之失意，而自坠其志
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨
君子不恤年之将衰，而忧志之有倦
君子之志于道也，不成章不达
靡不有初，鲜克有终
士不可以不弘毅，任重而道远
天生我材必有用
髫发厉志，白首不衰
一息尚存，此志不容稍懈
志之难也，不在胜人，在自胜
纵横计不就，慷慨志犹存
附赠中外名人名言
书摘插图
非淡泊无以明志，非宁静无以致远
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮：《诫子书》
释义
不恬淡寡欲就不能确立远大的志向，不排除杂念就无法深谋远虑。
讲
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》中的话。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。不把眼前的名利看得轻淡，就不会有明确的志向；不能平静安详全神贯注地学习，就不能实现远大的目标。现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不是不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承与赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中写的“身心转恬泰，烟景弥淡泊”，反映了他心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
“淡泊”、“宁静”，并非是要人们远离社会远离生活，到深山老林去隐居。在红尘纷扰的大干世界中，更需有一颗淡泊自然的平常心，努力工作，对社会做出积极的奉献而不被物欲所累，从行为上做到返璞归真，回归科学自然、简朴宁静的生活方式。
淡泊是傲岸，淡泊也蕴涵着平和，淡看名利，淡看世俗，无欲无求，也无所羁绊。正因为心中无尘杂，志向才能明晰和坚定，不会被贪念所侵蚀，也不会被虚荣所蒙蔽。宁静则是心灵的洁净，宁静是一种禅意。心中宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言飞语扰乱心智。心中宁静，意味着能静下心来思考，人因思考而得到灵魂的自由和永恒。
……
