论世界帝国
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作者： （意）但丁 著，朱虹 译
出 版 社： 商务印书馆
出版时间： 1985-5-1字数：版次： 1页数： 88印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787100024549包装： 平装内容简介
《论世界帝国》是但丁的政治理论代表作，在西方政治思想史上占有重要的地位。在这部书里，但丁系统地阐述了他的政治理想，既建立一统天下的世界帝国。全书共分三卷，分别阐述了三个基本论题：第一，为了世界的福利有必要建立一统天下的世界帝国；第二，罗马人有资格掌握这一尘世帝国的权力；第三，这一世界帝国的权力直接来自上帝，而不是间接地受自上帝的代理人——教皇。
目录
卷一 人类需要统一与和平
一、有关为人类创立一统一尘世政体的知识是极其重要的，然而对这方面的探讨却极为罕见。
二、由于这个理论本身是一门致用之学，它最重要的原理就是人类文明的目的；这一目的必须是一切文明的同一目的。
三、现在可以证明这一目的是实现人类发展智力的能力。
四、达到这一目标的最好方法是实现世界和平。
五、为了造就普天下的幸福，有必要建立一个一统一世界政体。
六、无论何种机构都需要统一治理，因此，从整体的角度看，人类必然也需要统一治理。
七、尘世政体不过是那同一帝相结合的单一的世界政体的一部分。
八、人类本来是按照上帝的形象造出来的，也应象上帝那样是个统一体。
九、君临天国的是一位独一无二的创始人——上帝；而人类只有以天国和天父为榜样，才能处于最佳状态。
十、尘世政体如不从属于最高法庭，则不可能健全。
十一、世界政体利于使贪欲减至最小程度，使正义的威力获得最大发挥。
十二、保有服从事性，只有全心全意为实现人类的目标而奋斗，人类才有自由。这样的自由只有在世界政治机构的治理下，才有实现的可能。
十三、世界政体最利于实现合理的统治
十四、制订了引导全人类走向和平的法律，世界政体就能最有效地领导各个地方政体。
十五、统一为“存在”与“善”的根本。
十六、在奥古斯都帝国时代，正当世界和平最大限度地得到实现之际，基督托胎下凡一事让实了这些原理是神圣的；同时，人类在失去那黄金时代以后的灾难也同样可以证实这一点。
卷二 罗马凭公理一统天下
一、人的理性和神的威力二者都表明，没有公理，就没有罗马帝国。
二、上帝的意旨就是公理的根据。
三、罗马民族是最高贵的民族。
四、奇迹表明是帝关怀罗马。
五、罗马政权的目的就是要取得共同利益。
六、罗马政权的统治能力表明，他们的统治权是天命反授的。
七、多种方式的神旨和神启。
……
卷三 尘世的君主统治权直接由上帝赐予而非来自罗马教皇
书摘插图
八
人类本来是按照上帝的形象造出来的，也应象上帝那样是个统一体。
事物如按其原创始人即上帝的意旨发展，就会处于各自的最佳状态；这一点除了否认神的美德能达到尽美尽善的那些人以外，在一般人看来是非常明显的。
按照上帝的意旨，所造物一经造就，就要尽共本性之所能，以体现神的形象，这就是《圣经》中所说的“我们要照着我们的形象，照着我们的样式造人。力①虽然我们不能说低于人类的造物体现了神的“形象力，但我们能说一切造物都与神有“相象力之处，因为整个宇宙无非是神的美德的体现。所以人类只有尽其所能与上帝相象，才能处于最佳状态，而人类又只有达到完全统一才接近上帝的形象，因为统一的真正基础就是上帝本身。且看《圣经》是这样写的：“以色列阿，你要听：耶和华我们上帝是独一的主。力②然而人类只有结成一个统一体才算是全面统一；不言而喻，只有整个人类服从一个统一的政体，才有可能全面统一。因此，正如本章一开始所表明的那样，人类服从一个一统的政体就能与上帝的形象最接近，它的存在也最接近神的意旨，而这意旨就是要人类幸福地生活。
……
