文言小说审美发展史（第二版）
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作者： 陈文新 著
出 版 社： 武汉大学出版社
出版时间： 2007-8-1字数： 580000版次： 2页数： 614印刷时间： 2007/08/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787307055841包装： 平装内容简介
本书对子部小说（笔记小说）和传奇小说，志怪小说中的“拾遗”体、“搜神”体和“博物”体，轶事小说中的“世说”体、“杂记”体和“笑林”体，传奇小说中的辞章化传奇、话本体传奇和中篇传奇，其各自的文体特征和审美追求做出了明晰精确的辨析。在本书的《轶事小说之“轶”与轶事小说之“小”》这部分，作者又深入一步，阐述了轶事小说之“轶”和“小”的文体特征，揭示它和志怪小说、传奇小说的差别，即轶事小说的美感魅力来源于“轶事”而志怪小说的美感魅力来源于“异闻”，轶事小说偏重“儒雅”而传奇小说偏重“风流”。加深了我们对这些文体的认识。
作者简介
陈文新，男，1957年8月生，湖北公安人。1977年考入武汉大学，获文学学士、文学硕士、哲学博士学位。1982年1月留校任教。1991年破格晋升副教授，1995年破格晋升教授，1998年获湖北省跨世纪学术带头人称号，2004年获湖北省优秀研究生导师称号。现为武汉大学珞珈学者特聘教授、中国古代文学专业博士生导师、武汉大学中国传统文化研究中心（教育部人文社会科学重点研究基地）副主任、《人文论丛》副主编，兼任中国俗文学学会副会长、中国红楼梦学会理事、中国水浒学会常务理事、中国西游记文化研究会理事、中国明代文学学会理事、湖北省水浒学会副会长、湖北省三国演义学会副会长等。主要著作有：《中国文学流派意识的发生和发展》、《明代诗学》、《中国文言小说流派研究》、《文言小说审美发展史》、《传统小说与小说传统》、《中国笔记小说史》、《中国传奇小说史话》。主编国家重点图书十八卷本《中国文学编年史》、《中华大典文学典明清文学分典明文学部二》和大型丛书《中国古代文学流派研究》等。发表学术论文150余篇，其中数十篇为人大报刊复印资料等所转载。目前正主持大型出版项目“历代科举文献整理与研究”。多次赴海外讲学或参加学术会议，在海内外颇有影响。
目录
绪论
一 汉代小说的目录与综合研究
二 笔记小说的类型划分与研究
1.志怪小说的类型划分及研究
2.轶事小说（或志人小说）的类型划分及研究
三 传奇小说的审美研究与类型划分
1.唐人传奇的基本审美特征及繁荣原因
2.传奇小说的类型划分：以风格为依据
3.传奇小说的类型划分：以篇幅或时代为依据
四 唐前部分小说的文献问题或史料问题
1.旧题汉人小说的文献问题
2.部分六朝小说的史料问题
第一章 志怪小说的萌芽与生长
一 从《山海经》到《十洲记》（“博物”体）
1.《山海经》
2.《括地图》
3.《神异经》
4.《十洲记》
二 从《列仙传》到《汉武内传》（“拾遗”体）
1.《列仙传》
2.《洞冥记》
3《汉武故事》
4.《汉武内传》
三 《异闻记》的问世及其意义（“搜神”体）
第二章 魏、晋、南北朝志怪小说（一）：“博物”体
一 魏、晋、南北朝志怪兴盛的原因
1.佛、道观念的流行
2.当时人视神鬼为实有
二 张华《博物志》
三 郭氏《玄中记》
四 任昉《述异记》
五 “博物”体志怪的审美追求
第三章 魏、晋、南北朝志怪小说（二）：“搜神”体
第四章 魏、晋、南北朝志怪小说（三）：“拾遗”体
第五章 魏、晋、南北朝志怪小说（四）：“释氏辅教之书”
第六章 轶事小说的发生、发展、成熟与繁荣
第七章 “至唐人乃作意好奇”
第八章 初期唐人传奇：唐初至代宗朝（618-779年）
第九章 盛期唐人传奇：德宗至宪宗朝（780-820年）
第十章 中期唐人传奇：穆宗至懿宗朝（821-873年）
第十一章 晚期唐人传奇：僖宗初至五代初（874-910年）
第十二章 唐代笔记小说（含五代）
第十三章 宋代笔记小说（含金元）
第十四章 宋代传奇的衰落及其新变
第十五章 宋代传奇小说
第十六章 明代传奇小说
第十七章 明代笔记小说
第十八章 《聊斋志异》前的清代传奇
第十九章 《聊斋志异》的抒情精神与审美追求
第二十章 《聊斋志异》后的清代传奇
第二十一章 清代志怪小说
第二十二章 清代轶事小说
结束语
后记
书摘插图
第一章 志怪小说的萌芽与生长
中国文言小说主要包括三种类型：志怪小说、轶事小说和传奇小说。其中，志怪小说成熟最早，轶事小说其次，最晚的是传奇小说。依照小说类型产生的先后，我们对文言小说审美发展历程的考察从志怪小说开始。
从汉至唐，志怪长期隶于史部，直到宋代欧阳修等纂《新唐书•艺文志》，才将其归属于子部小说家类。从渊源上看，志怪小说的确是从史书中分化出来的。如唐代刘知几《史通•书事》所说：“三日旌怪异……幽明感应，祸福萌兆则书之……若吞燕卵而商生，启龙漦而周灭，厉坏门以祸晋，鬼谋社而亡曹，江使返璧于秦皇，圯桥授书于汉相，此则事关军国，理涉兴亡，有而书之，以彰灵验，可也。”史书中含有志怪的成分，看来没有疑问。
不过，《左传》、《史记》等毕竟不是“小说”，因为：第一，作者记叙怪异的目的不是为了愉悦读者，而是“事关军国”、“理涉兴亡”，是为了预示或验证重大的历史事变。第二，其体例以人事为经纬，怪异只是人事的附属成分。志怪故事从史乘中分离出来成为志怪小说，必须在创作目的和体例两方面均具备独立的品格。以这个标准来衡量，战国时代的《汲冢琐语》、《山海经》等，标志着志怪小说的初步阶段，可视为准志怪小说；两汉的《括地图》、《神异经》、《洞冥记》、《十洲记》、《异闻记》等属于基本成熟的志怪小说；魏、晋、南北朝是志怪小说的黄金时代，诞生了《博物志》、《搜神记》、《拾遗记》等彪炳史册的名著。
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