北京大学明清研究丛书—清代书院与学术变迁研究
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作者： 刘玉才著
出 版 社： 北京大学出版社
出版时间： 2008-3-1字数： 227000版次： 1页数： 283印刷时间： 2008/03/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787301134252包装： 平装内容简介
书院作为有别于传统官学体系的教育形式，在教育职能之外，同时还是学术文化原创、传衍的基地。著名的书院，往往既是学术派别的活动中心，又是地方文化教育的重镇。清代书院的主体部分是考课式书院，服务于时文帖括，但是纵观清代学术史，学术变迁的重要环节，诸如清初诸儒的讲学、程朱理学的崇尚、乾嘉学派的构建、晚清学术的转向等，无不与书院密切相关。因此，书院可谓观察清代学术变迁的极佳视角。本书利用清人文集、日记、课艺、书院志等项文献资料，通过对书院与重要学术环节关系的梳理，考察书院学术风气的演变轨迹，进而达到丰富清代学术史场景的目的。
目录
序一
序二
前言
第一章导论
第一节书院的起源
第二节书院制度的确立与发展
第三节书院、科举与学术
第二章讲学的余波
第一节黄宗羲与证人讲经会
第二节江南书院讲会的余波
第三节北就诸儒的讲学活动
第三章理学传统的书院的展开——兼及桐城文派的传衍
第一节程朱理学的崇尚
第二节理学书院的建立与发展
第三节张伯行的理学教化
第四节清代书院与桐城文派的传衍
第四章乾嘉学术与书院的关系
第一节经史考据学风的兴起
第二节书院与乾嘉学派的构建
第三节学者职业化与乾嘉学术的传衍——以卢文昭、钱大昕掌教书院为例
第四节江南学术的辐射——以金祖望、章学诚掌教书院为例
第五章诂经精舍、学海堂的学术示范
第一节阮元的学问
第二节诂经精舍的学术崇尚
第三节学海堂与岭南学风
第四节诂经精舍、学海堂的学术影响
附：从学海堂策问看文笔之辨
第六章晚清书院学术取向的演变
余论
主要征引书目
附录一清代书院师生情况表
附录二参考图录
后记
书摘插图
第一章导论
〔第一节书院的起源〕
在中国古代正规的教育体系里，书院没有明确的定位，但是两宋以降千余年间，无论是研讨教育史还是学术史，书院都是无法回避的重要制度。根据现有文献记载，书院之名最早见于唐玄宗时的丽正书院与集贤殿书院①，不过性质只相当于官方的图书事业机构，而非聚徒讲学的场所，所以清人袁枚云：“书院之名起唐玄宗时丽正书院、集贤书院，皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也。”；①虽然正名要到宋代，但是作为书院重要内涵的私人聚徒讲学，实际早已渊源有自，至少可以追溯到孔子的时代。在孔子之前的殷商西周时期，巫史之士掌管文化教育，贵族子弟垄断了国学、乡学等接受教育的场所，所谓“学在王官”。而进入春秋时期之后，由于周天子权力旁落，公室衰败，国学及乡学难以为继，“学在王官”的局面演变成“天子失官，学在四夷”。士人散落民间，凭借掌握的六艺知识聚徒讲学、著述立说，学术授受从官府转向私门。孔子时期的私学规模已经相当可观，《史记孔子世家》说：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”战国时期，“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方”②，聚徒讲学更成为时尚，各家立派建说，相互驳难，形成百家争鸣之势。春秋战国时期的私学，无论是内容还是形式，都可以视作后世书院讲学的滥觞。
两汉时期，崇尚儒术，把经学作为经世济民、平乱反治的工具，官学颇盛。汉武帝采纳董仲舒、公孙弘的建议，设五经博士并立太学，讲经授徒。各郡国县官选择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”者，作为五经博士的弟子，至太学受业。
①欧阳修《新唐书》卷四十七《百官志》：“（开元）六年，乾元院更号丽正修书院，置使及检校官，改修书官为丽正殿直学士。八年，加文学直，又加修撰、校理、刊正、校勘官。十一年，置丽正书院修书学士，光顺门外，亦置书院。十二年，东都明福门外亦置丽正书院。十三年，改丽正修书院为集贤殿书院，五品以上为学士，六品以下为直学士，宰相一人为学士知院事，常侍一人为副知院事，又置（转下页）（接上页）判院一人，押院中使一人。”
张九龄等《唐六典》卷九也记载开元十三年，改集贤殿修书所为集贤殿书院，有学士、直学士、侍讲学士、修撰官、校理官、知书官等。“集贤院学士掌刊辑古今之经籍，以辨明邦国之大典，而备顾问应对。凡天下图书之遗逸，贤才之隐滞，则承旨而征求焉。其有筹策之可施于时，著述之可行于代者，较其才艺，考其学术，而申表之。凡承旨撰集文章，校理经籍，月终则进课于内，岁终则考最于外。”
①袁枚：《随园随笔》卷十四，《袁枚全集》第五册，江苏古籍出版社，1993年版。
②班固：《汉书》卷三十，《艺文志》第十，中华书局，1962年版。
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