听南怀瑾讲述99个人生道理
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作者： 刘清海编著
出 版 社： 石油工业出版社
出版时间： 2008-1-1字数：版次： 1页数： 221印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787502163525包装： 平装编辑推荐
上下五千年，纵横十万里，贯通古今论，出入百家言。含英咀华，融汇各家经典于—炉；旁征博引，挥洒人生哲理而成文。
谈儒学，说道家，讲禅宗，评世间百态，论人生种种。听南先生的谆谆教诲，仿佛置身于历史与现实交织的时空之中，恍然如梦，又如梦初醒。
对人情世故的深层解读，对学问人生的精彩诠释，对现实博弈的冷静剖析，对巨人名利的本质诊断，对宝贵宠辱的人性点拨，对人生旅途的真诚关照，对得失心念的中肯期许……
内容简介
本书系笔者悉心研读了南怀瑾先生的《论语别裁》、《庄子讲记》、《老子他说》、《孟子旁通》、《禅宗与道家》、《历史的经验》等著作后，采撷南先生文慧，意有所至，心有所悟，结合平素所想，雕琢文字，恣意成文。
南先生对于中国传统文化的解读仿佛一颗颗光华闪耀的珍珠，笔者以一己浅见为线将其串联，滴水藏慧，将南先生的智慧箴言一一记录，以期留住智慧的芬芳。
目录
第一章 “人情世故”的深层解读
“人情世故”的深层解读
人生难逃三重门，自欺欺人被人欺
父母要的究竟是什么
交友之道与豪猪哲学
人生只需“以直报怨”
苦海无边处处岸
终身履践的圣人箴言
轻描淡写的攻击与国王的角度
人性丛林中的忌讳
迁令劝成，人最常犯的两个错误
第二章 纵有千军万马，按住“心兵”不动
“朽木不可雕”的健康养生之道
纵有千军万马，按住“心兵”不动
何必寻愁觅恨怨东风
一场天理与人欲的审判
无论尘埃金屑，妄念本无分别
“色厉内荏”的多重含义
人生不可“无所畏”
同流世俗不合污，周旋尘境不流俗
人生如棋一局残，毕竟输赢下不完
相濡以沫，不如相忘于江湖
第三章 厚积薄发的人生旅程
绝顶聪明绝顶痴
心无旁骛，一门深入
打破冥顽终须悟
在培养庄稼，还是在培养孩子
“游必有方”的另一种诠释
修禅当从小事起
圣人前卫的教育理念：以问答问的教育方式
时时修用万古新
逆水行舟的求学之道
厚积薄发的人生旅程
第四章 以出世之精神，做入世之事业
“不在其位，不谋其政”的另类解读
“人得其位，位得其人”的管理艺术
推功揽过的领导艺术
庖丁解牛的人生启示
为后世枉担虚名的先古圣贤
功成，名遂，身退
只身存天下，忘己成大公
大智若愚，一时骗尽天下英雄
以出世之精神，做人世之事业
学佛不只为了一方世外桃源
第五章 人生弈无处不在
毁誉不动摇
失去承诺，终将失去一切
行动前究竟要思考几次
天下之事，图难于易
先做人，再理佛
身轻失天下，自重方存身
君子难过的三重关隘
人生博弈无处不在
前事不忘，后事之师
观水自照，止水澄波
第六章 名利，伤及生命的两件凶器
巧言令色多陷阱
世间哪有不颠倒
矢上加尖，锋刃不存
声色货利冷眼观
内心深处善恶的交战
被后世滥用的“尚贤”药方
名利，伤及生命的两件凶器
枉从得失计输赢
众善奉行便成佛
帝王口中冒出的实话
第七章 富贵于我如浮云
瑚琏之器与尘世藏珠
“东施效颦”的人性误区
人生本是缘
洗尽铅华方为真
一如来如大海，厚德方载物
不俗即仙骨，多情乃佛心
富贵于我如浮云
宠辱不惊，是真名士自风流
在西方圣殿，也在平凡人间
第八章 让人生成为一次有计划的旅行
让人生成为一次有计划的旅行
不要拿人生当赌注
合弃旅途中多余的行李
秀而不实的个中滋味
“深海沉潜”与“一怒而飞”
灵猫捕鼠的笃定境界
怒翅待风劲，扶摇直上九重天
堪忍世界中的磨砺
莫让流年于暗中偷换
巍峨的只是脚下的山峰
第九章 人生没有什么“观”
天人游戏：人生总在捉迷藏
人生境界两重天
有求皆苦，无欲则刚
人生没有什么“观”
生死夜荷花
一切众生皆为佛
琢磨人生
世上少有真圆满
不过一念间，何必太执著
大梦谁先觉，平生我自知
第十章 人生何必走偏锋
雪中送炭与锦上添花
得意忘形与失意忘形
当劫灰也不复存在
仁义道德面面观
光明磊落自成佛
圣贤相人术
人生何必走偏锋
塞翁失马，焉知非福
追前因，逐后果
历史悄悄设下的圈套
后记
书摘插图
第一章 “人情世故”的深层解读：
“人情世故”的深层解读：
究竟何为人情世故？明朝诗人杨基在《闻蝉》中写道：“人情世故看烂熟，皎不如污恭胜傲。”南怀瑾先生对于“人情世故”的理解却有着更深刻的寓意：不是简单的圆滑处世，不是假意的虚伪逢迎，不是单纯地屈服于现实，而是真正懂得生活的意义，安详地走完自己的人生。
南先生指出，其实，不管是为政或做事，都要靠人生经验的累积，懂得“人隋世故”，方能自在做人。“人隋”是指人与人之间融洽相处的感情，“世故”就是透彻了解事物，懂得过去、现在、未来，懂得人，懂得事。
南怀瑾先生借助孔子的一句感慨，点拨了人『青世故的真义。 “子日：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
南先生解释，孔子说十五岁的时候，立志做学问，十五年后，根据他丰富的经验，以及经历过的人生磨炼，到了三十岁，做人做事、处世的道理就“立”住了，然而，这时候心理还不稳定。到了四十岁，才真正没有任何疑惑，但这是对形而下的学问人生而言。再加十年，到了五十岁，才“知天命”，天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，耳中经过心中自定，毁誉不摇，明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助他，使其成为好人。然后再加十年，到了七十岁，才“从心所欲”，而又不超过人与人之间的范围。
法国里昂有一位年逾古稀的布店老板生命垂危，临终前，牧师来到他身边。老人告诉牧师，他年轻时很喜欢音乐，曾经和著名的音乐家卡拉扬一起学吹小号。
……
