世界名校开学毕业典礼演讲精选
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作者： 陈越编译
出 版 社： 长安出版社发行部
出版时间： 2008-3-1字数： 200000版次： 1页数： 288印刷时间： 2008/03/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787801757494包装： 平装编辑推荐
人生路上，最卓越的见识、最深刻的忠告、最真诚的祝福；
比尔盖茨、布什、布罗茨基、卡内基、维柯、胡适、钱穆、鲁迅的肺腑之言；
帮助你走过人生之门，成就新的自我。
读大学读什么？进社会做什么？对于每一位即将进入大学或者即将毕业离开大学的人来说，迷茫是共同存在的。世界各地大学之所以如此重视开学和毕业典礼，正是因为这是人生两个重要的转折点，站在这两个转折点上，既意味着一件事情的结束，也意味着一件事情的开始。《世界名校开学毕业典礼演讲精选》收录的正是这些意味深长的演讲，通过阅读这些发人深省的演讲稿，让读者明白读大学的目的和意义，体味年轻人对社会所应负有的责任和使命，使读者的人格和心灵在阅读中丰满完善。
书中有名人，有思想，有口才，有语言艺术，有历史事件，有人生智慧。无论你是正努力朝着大学的大门冲刺，还是站在大学的门口依依不舍地踌躇；无论你是初涉职场，还是已经打拼多年，都希望你们能从本书的这些演讲中得到阅读的愉悦、经验和智慧的启示、心理上的激励、行为上的指导以及所有你可以读到的东西。
每个生命都是一个奇迹，每个人的青春都可歌可泣，面对生命中所有的开始以及开始的开始，让我们聆听这美妙的声音……
内容简介
本书收录了现当代中外部分先哲、专家教授、知名学者、社会名流，如比尔•盖茨、萨默兹校长、布什总统、龙应台女士、鲁迅先生、蔡元培先生等在不同时期出席世界各名校的开学和毕业典礼时的51篇精彩演讲，在校园里迎来送往的热闹场面中，演讲者所谈论的各色话题，其实都隐含着一个恒久的主题“开始”，一个严肃的问题“我将如何开始”。他们身份各异，风格不一，演讲的背景和场合以及内容也各有特点，其中既有语重心长的谆谆告诫，也有轻松诙谐的即兴发挥，既有教育理念的探讨，也有人生经验的总结。面对莘莘学子，他们围绕着面对时代，我们该如何学习和生活这个主题，以真诚的态度，或冷峻严肃或轻松活泼的方式，向年轻人讲述了有关学习和生活的真谛，为人与处事的原则，在他们那些或长或短的言辞中都饱含着关爱和祝福的深情厚意。
全书文字流畅，感情激昂，处处洋溢着清新、明快、鲜活、向上的气息。而书中大部分篇章所体现的进步思想，在任何一个时代都不失其闪光的社会价值。
作者简介
陈越，清华大学人文社会科学学院中文系博士，曾在清华大学学报发表论文《鲜活的源泉——再论剑桥批评传统及其意义》，在《国外理论动态》杂志上发表《非物质劳动与艺术生产》、《物质性、单一性与主体》《革命精神：阿伦特和西班牙内战中的无政府主义者》（上、下）等数篇译文。
目录
外国部分
1、改变这个世界深刻的不平等
2、保持求知欲，保持赤子心
3、从“拿”到“给”，走向独立
4、凝练的过程：抓住事物的本质
5、我与耶鲁
6、迈出下一步
7、诚信：信息技术时代的成功之道
8、梦想的勇气——把握今天
9、聪明来自学习和生活
10、美国的价值观
11、连续性与价值
12、无知的驱动——错误的必要性和价值
13、雅典人和西哥特人
14、多多思考
15、女性取得成功的时代
16、布罗茨基1984年在威廉斯学院毕业典礼上的致词
17、走向生活的海洋
18、女性的机会：开创你自己的事业，理解并克服障碍
19、社会赋予每个人成功的权利
20、女子教育：发现作为女人的我们
21、三个“不要”
22、“我是谁”
23、毕业赋予你们的职责
24、法律、学习和自由
25、每个耶鲁新生都应当知道
26、何谓自由教育
27、为未来造就我们的青年一代
28、价值：毕业典礼演讲或提芤布拉赫的选择
29、教育中的新和旧
30、“顾念所不见的”：在普林斯顿的最后一次演讲
31、我的位置在最高处
32、若不独立，人非为人
33、勤奋、诚实、有选择地读书
34、全面培育我们心灵的神圣能力
中国部分
1、责任高于热爱
2、心灵的X光
3、科学精神与人文精神
4、一个防身药方的三味药
5、抱赤子之心，以迎接一切
6、不问收获，只问耕耘
7、大学毕业生应有的认识的与努力
8、说有为有守
9、南开的目的与南开的精神
10、大学的意义及学校之方针
11、奋斗、续学、耐劳
12、学术独立与新清华
13、烦闷与大学教育
14、读书与革命
15、立志定向，切实读书，“自”“治”并重
16、抱定宗旨，砥砺德行，敬爱师友
17、有教养者的责任
媒体评论
我们开始懂得生活是我们用来生活、不是用来浪费的，懂得最大的奖赏存在于我们全身心的付出——对我们所爱的人和值得我们为之牺牲的事业的付出。
乔治W布什 美国第43任总统
2001年5月21日美国耶鲁大学毕业典礼演讲
从“拿”到“给”，从“思考”到“选择”，从依赖他人到独立自主，这是一个巅峰时刻，也是一个开始的时刻，一个发生重要转折的时刻。
劳伦斯H.萨默兹 哈佛大学第27任校长
2002年6月4日哈佛大学毕业典礼演讲
做你能做的，而不是想做的事。规划人生，却无法完成设计；向往未来，却只能始于现在。
朱苏力 北京大学法学院院长
2007年6月北京大学法学院欢送会致辞
我要送你们的小礼物只是一个防身的药方，给你们离开校门、进入大世界做随时防身救急之用的一个药方。这个防身药方只有三味药：第一味药叫做“问题丹”，第二味药叫做“兴趣散”，第三味药叫做“信心汤”。
胡适 现代著名文学家、学者
1960年6月18日台湾成功大学毕业典礼演讲
书摘插图
1 . 改变这个世界深刻的不平等
2001年5月21日 美国哈佛大学毕业典礼
比尔盖茨（Bill Gates，1955～）：出生于美国西雅图，曾就读于西雅图的私立湖滨中学，1973年进入哈佛大学，大三辍学，与同窗保罗艾伦一起创办了微软公司，推出了DOS和Windows，成为世界首富。
尊敬的Bok校长、Rudenstine前校长、即将上任的Faust校长、哈佛集团的各位成员、监管理事会的各位理事、各位老师、各位家长、各位同学：
有一句话我等了三十年，现在终于可以说了：“老爸，我总是跟你说，我会回来拿到我的学位的！”
我要感谢哈佛大学在这个时候给我这个荣誉。明年，我就要换工作了……我终于可以在简历上写我有一个本科学位，这真是不错啊。
我为今天在座的各位同学感到高兴，你们拿到学位可比我简单多了。哈佛的校报称我是“哈佛大学历史上最成功的辍学生”，我想这大概使我有资格代表我这一类学生发言……在所有的失败者里，我做得最好。
但是，我还要提醒大家，我使得斯特夫鲍尔莫（Steve Ballmer）也从哈佛商学院退学了。因此，我是个有着恶劣影响力的人，这就是为什么我被邀请来在你们的毕业典礼上演讲。如果我在你们入学欢迎仪式上演讲，那么能够坚持到今天在这里毕业的人也许会少得多吧。
对我来说，哈佛的求学经历是一段非凡的经历。校园生活很有趣，我常去旁听我没选修的课。哈佛的课外生活也很棒，我在英国的拉德克利夫（Radcliffe）过着逍遥自在的日子。每天我的寝室里总有很多人一直待到半夜，讨论着各种事情，因为每个人都知道我从不考虑第二天早起。这使得我变成了校园里那些不安分学生的头头，我们互相粘在一起，做出一种拒绝所有正常学生的姿态。
拉德克利夫是个过日子的好地方，那里的女生比男生多，而且大多数男生都是理工科的。这种状况为我创造了最好的机会，如果你们明白我的意思。可惜的是，我正是在这里学到了人生中悲伤的一课：机会大，并不等于你就会成功。
我在哈佛最难忘的回忆之一发生在1975年1月。那时，我从宿舍楼里给位于阿尔伯克基（Albuquerque）的一家公司打了一个电话，那家公司已经在着手制造世界上第一台个人电脑，我提出想向他们出售软件。
我很担心，他们会发觉我是一个住在宿舍的学生从而挂断电话，但是他们却说：“我们还没准备好，一个月后你再来找我们吧。”这是个好消息，因为那时软件还根本没有写出来呢。就是从那个时候起，我夜以继日地在这个小小的课外项目上工作，这导致了我学生生活的结束以及通往微软公司的不平凡旅程的开始。
不管怎样，我对哈佛的回忆主要都与充沛的精力和智力活动有关。哈佛的生活令人愉快，也令人感到有压力，有时甚至会感到泄气，但永远充满了挑战性。生活在哈佛是一种吸引人的特殊待遇……虽然我离开得比较早，但是我在这里的经历、在这里结识的朋友、在这里发展起来的一些想法永远地改变了我。
但是，如果现在严肃地回忆起来，我确实有一个真正的遗憾。
我离开哈佛的时候，根本没有意识到这个世界是多么的不平等。人类在健康、财富和机遇上的不平等大得可怕，它们使得无数的人们被迫生活在绝望之中。
我在哈佛学到了很多经济学和政治学的新思想，我也了解了很多科学上的新进展。
但是，人类最大的进步并不来自于这些发现，而是来自于那些有助于减少人类不平等的发现。不管通过何种手段——民主制度、健全的公共教育体系、高质量的医疗保健，或是广泛的经济机会——减少不平等始终是人类最大的成就。
我离开校园的时候，根本不知道在这个国家里有几百万的年轻人无法获得接受教育的机会。我也不知道发展中国家里有无数的人们生活在无法形容的贫穷和疾病之中。
我花了几十年才明白了这些事情。
在座的各位同学，你们是在与我不同的时代来到哈佛的。你们比以前的学生更多地了解世界是怎样的不平等。在你们的哈佛求学过程中，我希望你们已经思考过一个问题，那就是在这个新技术加速发展的时代，我们怎样最终应对这种不平等以及我们怎样来解决这个问题。
为了讨论的方便，请想象一下，假如你每个星期可以捐献一些时间、每个月可以捐献一些钱，你希望这些时间和金钱可以用到对拯救生命和改善人类生活有最大作用的地方，你会选择什么地方？
对梅林达（Melinda）和我来说，这也是我们面临的问题：我们如何能将我们拥有的资源发挥出最大的作用。
在讨论过程中，梅林达和我读到了一篇文章，里面说在那些贫穷的国家，每年有数百万的儿童死于那些在美国早已不成问题的疾病。麻疹、疟疾、肺炎、乙型肝炎、黄热病，还有一种以前我从未听说过的轮状病毒，这些疾病每年导致50万儿童死亡，但是在美国一例死亡病例也没有。
我们被震惊了，我们想，如果几百万儿童正在死亡线上挣扎，而且他们是可以被挽救的，那么世界理应将用药物拯救他们作为头等大事。但是事实并非如此，那些价格还不到一美元的救命药剂并没有送到他们的手中。
如果你相信每个生命都是平等的，那么当你发现某些生命被挽救了，而另一些生命被放弃了，你会感到无法接受。我们对自己说：“事情不可能如此，如果这是真的，那么它理应是我们努力的头等大事。”
所以，我们用任何人都会想到的方式开始工作，我们问：“这个世界怎么可以眼睁睁看着这些孩子死去？”
答案很简单，也很令人难堪。在市场经济中，拯救儿童是一项没有利润的工作，政府也不会提供补助。这些儿童之所以会死亡，是因为他们的父母在经济上没有实力，在政治上没有能力发出声音。
但是，你们和我在经济上有实力，在政治上能够发出声音。
我们可以让市场更好地为穷人服务，如果我们能够设计出一种更有创新性的资本主义制度——如果我们可以改变市场，让更多的人可以获得利润，或者至少可以维持生活——那么，这就可以帮到那些正在极端不平等的状况中受苦的人们。我们还可以向全世界的政府施压，要求他们将纳税人的钱花到更符合纳税人价值观的地方。
如果我们能够找到这样一种方法，既可以帮到穷人，又可以为商人带来利润，为政治家带来选票，那么我们就找到了一种减少世界性不平等的可持续的发展道路。这个任务是无限的，它不可能被完全完成，但是任何自觉地解决这个问题的尝试都将会改变这个世界。
在这个问题上，我是乐观的。但是，我也遇到过那些感到绝望的怀疑主义者，他们说：“不平等从人类诞生的第一天就存在，到人类灭亡的最后一天也将存在——因为人类对这个问题根本不在乎。”我完全不能同意这种观点。
我相信，问题不是我们不在乎，而是我们不知道怎么做。
此刻在这个院子里的所有人，生命中总有这样或那样的时刻，目睹人类的悲剧，感到万分伤心。但是我们什么也没做，并非我们无动于衷，而是因为我们不知道做什么和怎么做。如果我们知道如何做是有效的，那么我们就会采取行动。
改变世界的阻碍并非是人类的冷漠，而是世界实在太复杂。
为了将关心转变为行动，我们需要找到问题、发现解决问题的方法、评估后果，但是世界的复杂性使得所有这些步骤都难于做到。
即使有了互联网和24小时直播的新闻台，让人们真正发现问题所在，仍然十分困难。当一架飞机坠毁了，官员们会立刻召开新闻发布会，他们承诺进行调查、找到原因、防止将来再次发生类似事故。
但是如果那些官员敢说真话，他们就会说：“在今天这一天，全世界所有可以避免的死亡之中，只有0.5%的死者来自于这次空难。我们决心尽一切努力，调查这个0.5%的死亡原因。”
显然，更重要的问题不是这次空难，而是其他几百万可以预防的死亡事件。
我们并没有很多机会了解那些死亡事件，媒体总是报告新闻，几百万人将要死去并非新闻。如果没有人报道，那么这些事件就很容易被忽视；另一方面，即使我们确实目睹了事件本身或者看到了相关报道，我们也很难持续关注这些事件。看着他人受苦是令人痛苦的，何况问题又如此复杂，我们根本不知道如何去帮助他人，所以我们会将脸转过去。
就算我们真正发现了问题所在，也不过是迈出了第一步，接着还有第二步：那就是从复杂的事件中找到解决办法。
如果我们要让关心落到实处，我们就必须找到解决办法。如果我们有一个清晰可靠的答案，那么当任何组织和个人发出疑问“我如何能提供帮助”的时候，我们就能采取行动，我们就能够保证不浪费一丁点儿全世界人类对他人的关心。但是，世界的复杂性使得很难找到对全世界每一个有爱心的人都有效的行动方法，因此人类对他人的关心往往很难产生实际效果。
从这个复杂的世界中找到解决办法，可以分为四个步骤：确定目标、找到最高效的方法、发现适用于这个方法的新技术、同时最聪明地利用现有的技术，不管它是复杂的药物，还是最简单的蚊帐。
艾滋病就是一个例子。总的目标，毫无疑问是消灭这种疾病；最高效的方法是预防；最理想的技术是发明一种疫苗，只要注射一次，就可以终生免疫。所以，政府、制药公司、基金会应该资助疫苗研究。但是，这项研究工作很可能十年之内都无法完成。因此，与此同时，我们必须使用现有的技术，目前最有效的预防方法就是设法让人们避免那些危险的行为。
要实现这个新的目标，又可以采用新的四步循环。这是一种模式，关键的东西是永远不要停止思考和行动。我们千万不能再犯上个世纪在疟疾和肺结核上犯过的错误，那时我们因为它们太复杂而放弃了采取行动。
在发现问题和找到解决方法之后，就是最后一步——评估工作结果，将你的成功经验或者失败经验传播出去，这样，其他人就可以从你的努力中有所收获。
当然，你必须有一些统计数字，你必须让他人知道，你的项目为几百万儿童新接种了疫苗。你也必须让他人知道，儿童死亡人数下降了多少。这些都是很关键的，不仅有利于改善项目效果，也有利于从商界和政府得到更多的帮助。
但是，这些还不够，如果你想激励其他人参加你的项目，你就必须拿出更多的统计数字。你必须展示你的项目的人性因素，这样，其他人就会感到拯救一个生命对那些处在困境中的家庭到底意味着什么。
几年前，我去瑞士达沃斯旁听一个全球健康问题论坛，会议的内容有关于如何拯救几百万条生命。天哪，是几百万！想一想吧，拯救一个人的生命已经让人何等激动，现在你要把这种激动再乘上几百万倍……但是，不幸的是，这是我参加过的最最乏味的论坛，乏味到我无法强迫自己听下去。
那次经历之所以让我难忘，是因为之前我们刚刚发布了一个软件的第13个版本，我们让观众激动得跳了起来，喊出了声。我喜欢人们因为软件而感到激动，那么我们为什么不能够让人们因为能够拯救生命而感到更加激动呢？
除非你能够让人们看到或者感受到行动的影响力，否则你无法让人们激动。如何做到这一点，并不是一件简单的事。
同前面一样，在这个问题上，我依然是乐观的。不错，人类的不平等有史以来一直存在，但是那些能够化繁为简的新工具却是最近才出现的。这些新工具可以帮助我们将人类的同情心发挥出最大的作用，这就是为什么将来同过去是不一样的。
这个时代无时无刻不在涌现出新的革新——生物技术、计算机、互联网——它们给了我们一个从未有过的机会去终结那些极端的贫穷和非恶性疾病的死亡。
六十年前，乔治马歇尔也是在这个地方的毕业典礼上宣布了一个计划，帮助那些欧洲国家的战后建设，他说：“我认为，困难的一点是这个问题太复杂，报纸和电台向公众源源不断地提供各种事实，使得大街上的普通人极端难于清晰地判断形势。事实上，经过层层传播，想要真正地把握形势是根本不可能的。”
马歇尔发表这个演讲之后的三十年，我那一届学生毕业，当然我不在其中。那时，新技术刚刚开始萌芽，它们将使得这个世界变得更小、更开放、更容易看到、距离更近。
低成本的个人电脑的出现，使得一个强大的互联网有机会诞生，它为学习和交流提供了巨大的机会。
网络的神奇之处不仅仅是缩短了物理距离，使得天涯若比邻，它还极大地增加了怀有共同想法的人们聚集在一起的机会，我们可以为了解决同一个问题共同工作。这就大大加快了革新的进程，发展速度简直快得让人震惊。
与此同时，世界上有条件上网的人只是全部人口的1/6。这意味着还有许多具有创造性的人们没有加入到我们的讨论中来。那些有着实际操作经验和相关经历的聪明人却没有技术来帮助他们，将他们的天赋或者想法与全世界分享。
我们需要尽可能地让更多的人有机会使用新技术，因为这些新技术正在引发一场革命，人类将因此可以互相帮助。新技术正在创造一种可能，不仅是政府，还包括大学、公司、小机构、甚至个人，能够发现问题所在，能够找到解决办法，能够评估他们努力的效果，去改变那些马歇尔六十年前就说到过的问题——饥饿、贫穷和绝望。
哈佛是一个大家庭，这个院子里在场的人们是全世界最有智力的人类群体之一。
我们可以做些什么？
毫无疑问，哈佛的老师、校友、学生和资助者已经用他们的能力改善了全世界各地人们的生活。但是，我们还能够再做什么呢？有没有可能哈佛的人们可以将他们的智慧用来帮助那些甚至从来没有听到过“哈佛”这个名字的人？
请允许我向各位院长和教授提出一个请求——你们是哈佛的智力领袖，当你们雇用新的老师、授予终身教职、评估课程、决定学位颁发标准的时候，请问你们自己如下的问题：
我们最优秀的人才是否在致力于解决我们最大的问题？
哈佛是否鼓励她的老师去研究解决世界上最严重的不平等？哈佛的学生是否从全球那些极端的贫穷中学到了什么……世界性的饥荒……清洁水资源的缺乏……无法上学的女童……死于非恶性疾病的儿童……哈佛的学生有没有从中学到东西？
那些世界上过着最优越生活的人们有没有从那些最困难的人们身上学到东西？
这些问题并非语言上的修辞，你必须用自己的行动来回答它们。
我的母亲在我被哈佛大学录取的那一天，曾经感到非常骄傲，她从没有停止督促我去为他人做更多的事情。在我结婚的前几天，她主持了一个新娘进我家的仪式。在这个仪式上，她高声朗读了一封关于婚姻的信，这是她写给Melinda的。那时，我的母亲已经因为癌症病入膏肓，但她还是认为这是又一次传播她的信念的机会。在那封信的结尾，她写道：“对于那些接受了许多帮助的人们，他们还在期待更多的帮助。”
想一想吧，我们在这个院子里的这些人被给予过什么——天赋、特权、机遇——那么可以这样说，全世界的人们几乎有无限的权力期待我们作出贡献。
同这个时代的期望一样，我也要向今天各位毕业的同学提出一个忠告：你们要选择一个问题、一个复杂的问题、一个有关于人类深刻的不平等的问题，然后你们要变成这个问题的专家。如果你们能够使得这个问题成为你们职业的核心，那么你们就会非常杰出。但是，你们不必一定要去做那些大事。每个星期只用几个小时，你就可以通过互联网得到信息，找到志同道合的朋友，发现困难所在，找到解决它们的途径。
不要让这个世界的复杂性阻碍你前进，要成为一个行动主义者，将解决人类的不平等视为己任，它将成为你生命中最重要的经历之一。
在座的各位毕业的同学，你们所处的时代是一个神奇的时代。当你们离开哈佛的时候，你们拥有的技术，是我们那一届学生所没有的。你们已经了解到了世界上的不平等，我们那时还不知道这些。有了这样的了解之后，要是你们再弃那些你们可以帮助的人们于不顾，就将受到良心的谴责，只需一点小小的努力，你们就可以改变那些人们的生活。你们比我们拥有更大的能力，你们必须尽早开始，尽可能长时期坚持下去。
知道了你们所知道的一切，你们怎么可能不采取行动呢？
我希望，三十年后你们还会再回到哈佛，想起你们用自己的天赋和能力所做出的一切。我希望在那个时候你们用来评价自己的标准不仅仅是你们的专业成就，更包括你们为改变这个世界深刻的不平等所做出的努力以及你们如何善待那些远隔千山万水、与你们毫不涉及的人们，你们与他们唯一的共同点就是同为人类。
最后，祝各位同学好运。
10. 美国的价值观
1989年5月13日美国密西西比州立大学毕业典礼
乔治赫伯特W. 布什（George Herbert Walker Bush，1924～ ）：1948年毕业于耶鲁大学，1989～1993年任美国第41任总统。
前些日子，我在这个大州的另一个地方，就是在奥尔康州立大学，对同学们说我想起了自己毕业的时候。从有些年轻人的脸上，我当时看出有那么一点担心，总统今天来，听他讲话要忍耐多久。这就让我想起耶鲁大学的一次毕业典礼，演讲者站起来就说个没完没了。他开始时说：“校名耶鲁中的字母Y，指青年。”接下去他就讲了20分钟。“A是利他主义。”——用了18分钟。“L是忠诚。”——32分钟。“E是精良。”等他说完，只剩下一个听众，低着头在祈祷。演讲者问那个人：“你是为刚才讲的价值观在祈祷吗？”那人回答：“先生，不是的，我在庆幸没有到密西西比州立大学读书。”（笑声）
我想说的是，多么荣幸能见到多年的世交，尊敬的约翰斯滕尼斯，他就住在这个校园里。他是我们这个时代的，在任何时代都称得上伟大的爱国者。有人喜欢称他大法官斯滕尼斯，有人喜欢称他议员斯滕尼斯，你想怎么称呼他就怎么称呼他吧！他不仅仅来自于密西西比，他本人就是密西西比，人们永远不会忘记他为美国所作出的贡献。现在，我常想，我们有谁能望其项背呢？不过，我这样说并不是以党派的身份，而是以一个时代的观察者的身份，就是你们的校长所说的“公共舞台观察者”的身份。
我还要向今天和我们在一起的两位国会议员致意。一位是议员蒙哥马利，和我同一天被选举进入国会，很高兴他能来。他的曾祖父W.B.蒙哥马利上校，在战后为重建密西西比立下了汗马功劳。这所大学的成立，他起了主要的作用。因此，今天下午，我要重申这个开拓性的努力，并向我亲爱的朋友，上校的曾孙，你们自己的议员索尼蒙哥马利致敬。他总是打趣说我只有穿上密西西比州立大学的短裤时才会赢。我今天带来了，还带来一个请求。我们能不能做得比这更好一点？（笑声）如果你们做得不比我好，你们的结果就是这个。（笑声）
（说着，总统高高举起一条破旧的密西西比州立大学的运动短裤，意思是说，如果没有更好的东西来替代的话，那他就穿对手密西西比大学的运动裤。）
大家都知道，我来自人人都爱唱“得克萨斯的眼睛都看着你”的那个州。那好，我的朋友们，今天美国的眼睛都看着密西西比州的斯塔克维尔。首先，我们相会在一个特别的学校里。特别就在于一百零九年来，教育是密西西比州立大学永久的财富，机遇是它的馈赠。我们还相聚在一个非常特别的州里，特别就在于它的人民。你们都明白，重要的不是我们的所有，而是我们的所为。你们看重家园、传统和服务于国家。
今天，空军一号送我来密西西比的旅途上，我想的就是这些。我还想，对我来说，今天下午意味着另一个旅程，让我回到自己经历过的转折过渡时期。我还在读大学。到下个月，正好四十一年，我在1948年被授予学位。1948年，整个美国一共只有172 000部电视机。米尔顿伯利是“电视先生”，哈里杜鲁门是总统先生，却让他们很不好受。拿许多方面来说，那时的美国大不一样。没那么拥挤，没那么多污染，也没那些高科技。Pac Mam是野营车，不是电子游戏。（笑声）我们有问题，当然，在国内，石油短缺、住房困难、第二次世界大战之后老兵要适应国内生活。国际上，冷战愈演愈烈，中国和中东被战争弄得支离破碎，欧洲被对立的思想意识所分裂，苏联封锁了西柏林。
然而，第二次世界大战结束，美国很统一，这是很少有人想到过的。我相信，你们中很多人见过生活杂志上的那幅著名的照片，它抓住了那个时代的精神：在时代广场群情激昂欢庆胜利的人群中，水兵和一位妇女相互拥抱，庆贺这个付出了那么多牺牲才得来的自由的胜利。就像那个欣喜若狂的妇女，我们也为那个欢庆的场面，尤其是为赋予美国的无穷的机会而欣喜若狂。同样，我当时也感受到了理想主义和机遇的意义，于是就和芭芭拉一道走出得克萨斯，去更好地实现美国梦。
今天回过头去看那个时代，我很为这个国家所取得的一切所震撼。那时二十几岁刚结婚的老兵，想得到短短四十年后金碧辉煌的机遇之门会开得多大吗？我问自己，是什么使得这些成就成为可能？是什么导致了美国科学技术的进步，导致了世界历史上从未有过的繁荣和强大？其中之一，我相信，就是属于密西西比的威廉福克纳所说的“古老的心的准则和真理”。朋友们，就是这些道德准则，让我们在1948年走到一起来面对我们的问题。我们为全国上下同心同德而自豪，更重要的是，我们信奉这些最普通、最基本的真理：善良文明，勇敢热忱，关心他人，无私奉献。这些价值观超越时空，代代相传；这些价值观说明美国好，证明美国伟大。
俗话说：“世事多变幻。”从我毕业以后又经历了一次。战后年代让位于一个新的世界，尽管还困难重重，这个世界却生机勃勃，因为它向往和平，锐意变革。昨天在得克萨斯布赖恩的A&M公司，我谈及这个变化，谈到新政策不仅仅是停止对苏联进行遏制，新政策寻求的是使苏联融入国际大家庭，你要是愿意，可以把它叫做融合政策。而当苏联走向更加开放和民主化，当苏联愿意接受负责的国际行为的挑战时，我们会用我们自己的步调去和他们的步调取得一致。要是我们成功了，今天在座的各位毕业生的未来将会更加安全，这个世界我们知道会更加自由。这样，我们就能更多地奉献自己帮助别人。
但是，1948年以来，有些东西没有变。我们的价值观没有变，到处看得到它们。教会办的儿童中心、家政服务、家长教师联谊会，等等，这些提升着美国社会，因为它们体现了“造福他人”的信条。我崇尚这些信条，并为之努力，去当好美国总统。美国人民善良、平和、高尚，这些也是他们的价值观。他们明白我们的价值不是我们所占有的一切的总和，而是我们所作为的一切的总和。就是他们构成了我们社会的核心，是他们充实了家庭这个基本单位。在家庭里，这些价值观起到了特殊的作用，它们教导人们懂得生活不能独善其身，我们的命运是不可分割的。
我对奥尔康的毕业班说，作为总统，我不会，绝对不会去削弱家庭在社会中起到的根本作用，那会削弱我们这个社会。相反，我会尽我所能去强调家庭的重要性，强化它的作用。我很幸运，有一个好妻子，5个孩子都不错，都读了大学。我记得收到他们的信，后面总有附言，就三个字：“请汇款。”这就是在家的父母和在外求学的子女之间特殊的纽带。我想，在座的各位家长或许也收到过同样的信件。
5个子女，11个活泼可爱的孙子孙女，他们就够凑齐整个公牛棒球队了。我知道你们这些戴耳机的正在听棒球赛况呢！（笑声）换我这么坐着，我也一样这么做。（笑声）千万别说密西西比的大学生还没选准自己的优先目标。（笑声）
跟所有的孩子一样，我们家的孩子也提出一大堆难解的问题。同样，和大多数家庭一样，他们所表现出来的爱心和忠诚使我们感到很满足。请相信我，有时候我们需要的就是这忠诚。现在让我想起一位校友，在大赛之前给教练发了一份电报，写道：“教练，记住，我们都支持你，不管赢还是平。”（笑声）
个人是重要的。但是，家庭可以成为我们的秘密武器、我们的盾牌。作为总统，我要加强它。要有助于强化家庭，我们就必须保持美国的繁荣、强大和自由。不管是什么原因，由于贫病，或由于亲人的亡故而感到孤独寂寞的，就让我们去做他们的家庭成员。当然不是在法律的意义上，而是在人性的意义上，去帮助、支持和关心我们的邻居。
今天，数以万计的美国人就在这样做：奉献自我，帮助他人。我们把他们的工作称作志愿服务或社区服务。因为他们证明了服务他人是成功的人生题中应有之意。
曾经有人问法国作家让科克多，如果房子着火了，而又只能带走一样东西，他会拿什么？“我把火拿走。”他这样回答。（笑声）他喜欢的是起作用的东西。对，我也是。社区服务很起作用，因为它实在，并不抽象，它的成效看得见、摸得着。热心帮助使一个孩子摆脱了海洛因的毒害，慷慨解囊让另一个人吃一顿饱饭。而靠了对上帝的信仰，又一个人克服了褊狭和仇恨的心态。
这就是我为什么要创立全国服务办公室，就是想募集新的志愿者来满足尚未满足的社会需要。是胜利工程，还是痴心妄想？就从今天的英雄们身上找答案吧。比如戴维佩特里，密西西比州立大学的农学家，他走遍了全世界，扶植土壤管理。再如史蒂夫库珀，他在参与斯塔克维尔的儿童解救运动。还有唐尼普里索克这个四肢麻痹患者却就在这里获得了博士学位，又在这里为有障碍的学生做咨询服务。是英雄吗？一个个都是。他们知道，作为普通人，作为个人，他们有能力也有责任去面对诸如饥饿、医疗、吸毒、少女怀孕等问题。有一句名言这样说：“运气是谋划的结晶。”那么，美国的运气理应是志愿精神谋划之余。
朋友们，你们已经努力工作学习和奋斗了四年，现在你们又熬过了最难熬的时刻——来听毕业贺词。（笑声）不过，我还刚开始呢。现在，我们来谈谈Y－M－I－S（该校的缩写，此处与开始时说的笑话呼应成趣）。（笑声）
讲话结束前，我要说的是，密西西比为美国输送了功劳不可磨灭的领袖人物，政界有约翰斯滕尼斯，出版界有尤金巴特勒，娱乐界有杰里克洛尔。而你们始终铭记着福克纳的“心的准则和真理”，社区服务——全国服务——体现了这些准则：爱心、荣誉、自豪、热忱、牺牲，这些价值观使得家庭和美国社会变得更加高尚。就让福克纳的“心的准则”作为我们的价值观吧，不仅我们这一代，而是世世代代。我们受到我们美国善良、平和、高尚的人民的鼓舞，让我们都来出力，使美国更富裕，从而使世界更富裕。
（周嘉栋 译）
3. 科学精神与人文精神
台湾成功大学六十学年度毕业典礼
顾毓秀（1902～2002年）：字一樵，江苏无锡人，著名科学家、教育家。1922年赴美留学，在麻省理工学院攻读电机专业，1927年获科学博士学位，回国后曾先后任国立中央大学工学院院长、清华大学首任工学院院长、“国民政府教育部”次长、国立音乐学院首任院长、中央大学校长、国立政治大学校长。20世纪50年代后历任美国麻省理工学院、宾夕法尼亚大学教授。
一、科学精神
科学精神，是求真求实的精神。凡是科学家，必具备科学精神。凡是研究科学的青年，必须学习此种精神。有了科学精神——求真求实的精神——必会发现及重视科学方法，而科学方法，可以应用到一切日常生活、日常事务，乃至修身、齐家、治国、平天下的大事业。
求真即是追求真理。牛顿（Newton）的力学定律、开普勒（Kepler）的天体定律、麦克斯韦（Maxwell）的电磁论、乃至爱因斯坦（Einstein）的相对论，都是追求真理的结果。今天太空人可以登上月球，探险以后又回到地球，一切照着物理的道理而得到成功。我们可以说探险的精神，乃是根据求真理的精神而来。
求实即是追求实在。哲学上的“实在”与科学上的“实在”含义或有不同，现就科学上的“实在”而论，“实在”乃是“实实在在”的事和物。在地球上找得到的实物——动物、植物、矿物，都是实在的；在科学上可以实验的结果，也是实在的；电子、原子、中子，都是实在的；天文上可以观察的也是实在的；月球上带回的岩石当然是实在的。科学的理论，必须靠实验去证明。科学研究的过程中有许多假设（Hypothesis），有些假设经过长期的观察或精密的实验，可以判断为正确与否。有些假设可以取消，有些假设亦可以修订。
科学精神是求真理、求实在。科学精神是合于格物、致知的精神，但科学精神实在可以超过研究物理、化学、生物、地质等个别学科的精神，而包括诚实不欺的精神、创造发明的精神、明白是非的精神、判断真伪的精神、以及探求天、地、人各种关系的精神。
以往西人以物理为“自然哲学”（Natural Philosophy），近来世人皆知“社会科学”（Social Sciences）的重要。社会科学的范围，一天一天在扩大，包括政治、经济、社会、管理等学科。
“自然科学”的范围，亦是一天一天在扩大。以往的物理、化学、生物，已不能包括所有学科的分类，例如：生物化学（Biochemistry）、生物物理（Biophysics）、及物理化学（Physical Chemistry）等。
“应用科学”包括工程学、医学、农学、商学、计算机、应用数学、工业管理、及许多特殊学科，如太空科学、农业化学、会计、统计等。
凡是纯粹科学（自然科学）、应用科学及社会科学，皆需要丰富的科学知识、清楚的科学头脑、有条理的科学方法和有勇气的科学精神。科学知识、科学头脑、科学方法，都包括在科学精神以内。有了科学精神，方可以研究科学而得到真实的结果。提倡科学精神，方可使青年有勇往直前的气魄、临难不苟的操守、处变不惊的态度以及坚苦卓绝、不折不挠的美德。在现代世界，科学是不可少的，而科学精神尤为求学问、成事业万不可少的基本条件。
二、人文精神
人文精神是求善求美的精神。凡是文学家、史学家、哲学家、艺术家，必具备人文精神。科学精神，乃根据物理学的精神。人文精神，乃根据人理学的精神。陈立夫先生最近出版的《人理学研究》专书，包括32讲，请诸位参考。著者前言曰：
“数十年来以余研究之结果，认为近世西方之最大成就，在于‘尽物之性’；而中华文化以往之最大成就，在于‘尽人之性’……自然科学以数、理、化为基础，以阐发物性之体与用为最终目的，统称之曰‘物理学’可也。人文科学，以心、性、道为基础，以阐发人性之体与用为最终目的。统称之曰‘人理学’亦无不可。”
求善即是归于至善。伦理与宗教乃为求善的主要路线，东方——尤其中国——讲求伦理，孔孟之道即是着重于伦理。宗教的来源都出于东方，道教以外，佛教始于印度，传之东土而发扬光大；基督教及伊斯兰教均始于近东。向来西方各国，重宗教而轻伦理。近则西方亦觉伦理之重要，而欲引用东方之伦理以为补救。法律学与其属于社会科学，不如属于人文科学，盖法律必须有哲学及伦理学为其基础。在法律面前，一切人皆平等。此一观念，即为属于伦理学的范围。中国尚礼，尚法，讲伦理，讲道德。修身、齐家、治国、而至平天下，天下为公，皆为求善的境界。
诸子百家对于性善性恶，辩论纷争，不知若干年。但儒家孔孟之道，出发于性善，故有伦理学的建立。宋儒程朱之理学及道学，明儒王阳明之良知良能，以圣明末清初朱舜水、黄梨洲、顾亭林诸大儒，皆不离孔孟之教，以仁义为依归，以至善为目标。
近世提倡民主，目的乃在求善。国父主张民族、民权、及民生主义，目的乃在求善。民族及民权主义，显然属于人文学的范围，而其影响及于一切社会科学。民生主义一部分因须赖厚生之道及农工医商各学科之应用，但“节制资本”及“平均地权”乃至“耕者有其田”的实施，则属于求善的范围。
六艺重视“礼”与“乐”，衣食住行之外，又须注意“乐”、“书”。“乐”乃代表一切艺术及一切康乐。“书”与“数”虽并列，但“书”实包括一切文学、乃至书法、画法。文学艺术（包括音乐、舞蹈、戏剧），乃在求美。哲学包括美学及伦理学。求美实为一切文艺创造的原动力，而求善乃为一切社会改进的原动力。无哲学则无美学，无哲学则无伦理，但吾人亦可以说：“无哲学则无科学。”（科学与美学有密切关系，在此不多谈。）
我曾经说过：“无科学则无文化，无文化则无民族。”我现在可补充说：“无哲学则无科学，无人文则无民族。”盖“文化”与“人文”实在息息相通。试问没有“人文精神”，还有文化吗？文化是生生不绝的，是民族生命的原动力。民族文化发扬光大，则国家可以转危为安，转贫为富，转弱为强。人文精神是创造的、绵延的、除旧更新的，也是拨乱反正的。
人文精神包括求善与求美。就现在世界的局势而论，则求善尤重于求美。国父曾指示：“有道德始有国家，有道德始成世界。”
三、两种精神之结合
人文精神同科学精神，正如鸟之两翼，车之两轮，相辅相成的。
科学精神是偏于理性的，虽然西洋的哲学、中国的儒学亦是注意理性的。人文精神是偏于情意的，所以只提倡人文精神而忽略科学精神，难免有偏枯之流弊。二者兼顾，方可以完成人生的两方面。
科学精神与人文精神，不但彼此不冲突，而且在两种精神发扬与结合之后，科学家必定重视人文精神，而哲学家、文学家、史学家、法学家、及艺术家，亦必定重视科学精神。
今日的青年，必须具备科学精神与人文精神，然后可以求学问、成事业。《大学》、《中庸》的大道，重视人文精神，但亦包含科学精神。西洋文化的发展，提倡科学精神，但亦不能忽视人文精神。西洋的哲学，本包括伦理学及美学，而求善求美乃是人文精神的基础；西洋的科学，包括求真与求实，故有理论科学、实验科学、应用科学、社会科学，以至工、医、农、商各学科的发展。西洋的科学发展，轻视了人文精神，故今日的西方，陷于彷徨无主的动乱状态。中国的人文发展——尤其是理学、道学——偏重于伦理观念、道德规范，而忽略了科学精神；且于文学、音乐、艺术，亦不加重视，故求善胜于求美，求善重于求真。实在真、善、美为人类世界鼎足而立的重要因素，缺一而不可的。
为着中国民族的前途，为着世界文化的前途，我们必须同时提倡科学精神与人文精神。中国文化复兴运动的三方面为伦理、民主及科学。上面说过，伦理及民主为人文精神的重要柱石，而科学之有赖于科学精神，更不待言。民族主义与民权主义之阐扬及实行，在乎人文精神。民生主义之阐扬，亦在乎人文精神。而民生主义之实施，则无疑的有赖乎科学精神。所以，人文精神及科学精神的结合，乃为实行三民主义的先决条件，亦为推开世界文化的重要任务。
（原载《中央月刊》第4卷第12期）
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