中华传统礼仪概要(彩色图文版）
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作者： 彭林 著
出 版 社： 高等教育出版社
出版时间： 2006-8-1字数： 230000版次： 1页数： 245印刷时间： 2007/05/01开本： 16开印次： 2纸张： 胶版纸I S B N ： 9787040186697包装： 平装内容简介
本书选择中华传统礼仪中最重要和最有现实意义的内容，分为上、中、下三编共31个专题，包括中华礼仪之邦的形成、特色、学理、经典，冠、婚、丧、祭之礼的仪式及其人文内涵，当今社会的人际交往（如会客、宴饮、尊师、敬老、书信等）中如何体现中华礼仪特色等问题。31个专题在结构上各自独立，又互相联系，借此可以系统地了解中华礼仪的体系和精髓，掌握人际交往的一般原则。
本书简明通俗、内容精赅，与实际联系紧密，可供大专院校学生学习并作为日常礼仪的参考，也可供对中华传统礼仪有兴趣的社会读者阅读。
作者简介
彭林，男，1949年10月生于江苏无锡市。1989年毕业于北京师范大学，获厉史学博士学位。现为清华大学人文学院历史系教授、博士生导师，经学研究中心主任；兼任国陈儒学联合会理事、中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员、中国人民大学国学研究院兼职教授等。
长年从事中国古代史与学术文化的研究，尤其注重对古代礼学以及《周礼》、《仪礼》、《礼记》等礼学经典。的研究。著有《周礼主体思想与成书年代研究》、《文物精品与文化中国》、《中国古代礼仪文明》、《中国礼学在古代朝鲜的播迁》、《礼乐人生》等，主编《中国经学》，在海内外发表学术论文一百余篇。2003年在清华大学主讲的“文物精品与文化中国”课程获首批“国家精品课程”称号，2004年获宝钢优秀教师奖，2005年获北京市优秀教学成果一等奖，2006年获国家级优秀教学成果二等奖、北京市第二届高等学校教学名师奖。
目录
自序
上编 学理
一 礼与中华
一 礼学源流
三 礼学经典
四 礼的分类
五 礼与俗
六 礼与理
七 礼与情
八 乐与性
九 礼与仪
十 礼与敬
中编 要则
一 服饰
二 容貌
三 方位
四 步趋
五 揖拜
六 称谓
七 雅言
八 尊卑
九 坐立
下编 常礼
一 冠礼
二 婚礼
三 射礼
四 丧礼
五 祭礼
六 家礼
七 孝亲
八 尊老
九 宴饮
十 访客
十一 书信
十二 中西礼仪比较
附录
一 新成年礼
二 书信1
三 书信2
后记
书摘插图
上编 学理
四 礼的分类
（一）吉礼
吉礼是指祭祀的礼仪，古人祭祀的目的，意在祈求吉祥，故名。古人认为，人生于天地之间，受惠于万品百物，方才能够生息繁衍；自家的祖先，代代不懈的努力，为家族的繁荣做出了不朽的贡献；对于他们的恩泽，人类一定要有所回报，回报的方式就是祭祀。吉礼的范围很广，包括天神、地祗、人鬼等三大类。
天神泛指天上的所有星宿，根据它们与人类关系的密切程度而分为大示、中示、小示三等。
大示是指吴天上帝，又称天皇大帝，宇宙中所有的神都归他管，是百神之君。实际上是指北极星。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”（《论语为政》）这里的“北辰”，就是北极星。在满天的星斗中，北极星位于正北，恒定不动，其他的星星都拱卫着它、围绕着它转动，所以被视为百神之君。
古代帝王称“天子”，受命于天，与天有特殊的关系，所以，普天之下，只有天子可以祭天，祭天是一国之中最重大的典礼。在古代中国的阴阳学说中，天为阳，东南西北四方中南方为阳，所以祭天的场所要在国都的南郊；天是圆形的，祭天之坛的形制必须与之相应，所以天坛是圜形的，称为圜丘（图1—10）；一年四季，阴阳轮回，冬至是阴尽阳生之日，所以，祭天的日子必须是在冬至日。
中示主要指天上的七曜，指日、月和金、木、水、火、土五大行星，它们是与民生关系最为密切的天体。
小示是指天上比较小的神，是对人类社会有具体的职司、有功于民生的列星，《周礼》所指有主察人间咎过的司中（主宗室）、主管赏功进贤的司命（文昌宫的第五、第四星，主寿）、风师（箕星，主风）、雨师（毕星，主雨）等。后世增加司民、司禄、分野星、房星等，这些星也受到祭祀，但级别就要比上面两种低。
祭祀天神时，先要积聚木柴，再依据级别在木柴上放置牺牲或者玉帛，然后点火焚烧，让香气飘上天，天神闻到后，就算是享用了。
……
