建筑，思维的符号——邂逅20世纪的不朽建筑
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作者： （韩）承孝相著，徐锋译，傅滔，韩桂花译校
出 版 社： 清华大学出版社
出版时间：字数： 183000版次： 1页数： 281印刷时间： 2008/01/01开本：印次：纸张： 胶版纸I S B N ： 9787302161981包装： 平装编辑推荐
这是一本以城市建筑漫游为线索的“为提高普通人对建筑的理解而编写的书”，书中涉及16个20世纪著名建筑，其中有勒柯布西耶、密斯、路斯、沙龙、罗杰斯和皮亚诺、佩罗、高迪等人的作品。作者是目前韩国最著名的建筑师，也是一位在建筑理念、尤其是建筑文化方面有着极大抱负的亚洲建筑大师，所以所选作品虽然广为业内人士所知、文字又较平易，却隐含了作者对建筑本体问题的一系列反思。
讲述建筑大师的故事，解读世界经典建筑
1、作者是韩国当代最著名的建筑师，在国际上也非常活跃，在韩国有很大在争议，在中国也有设计项目：SOHO，长城脚下的公社。
2、本书讲述世界著名建筑大师的故事，赏析他们的经典建筑作品。
3、散文化的写作给读者文学式的浪漫享受，是建筑与文学的完美结合。
内容简介
这本书简单地说是建筑游记，作者是韩国当代最著名的建筑师，在国际上也非常活跃，在韩国有很大在争议，在中国也有设计项目：SOHO，长城脚下的公社。本书讲述世界著名建筑大师的故事，赏析他们的经典建筑作品。散文化的写作给读者文学式的浪漫享受，是建筑与文学的完美结合。
我依然记得目睹这一建筑的时候不断产生的疑问。我们当初所钟爱的空与留白的美为何不再存留在我们的城市，而是出现在遥远的异邦？我们的城市热衷于经济数值的幻想中，在西方人带来的物质理论的武装下，究竟要繁杂地填充到何时才肯罢休？我们的城市果真还会有“ 对未来的展望”吗？为什么城市总在被五颜六色的墙体所围困，其中还会有我们美好的生活吗？
目睹用空来填补未来的这一本质性空间的建筑，我们得到了这个时代这片土地上我们的城市和建筑应有的教训。
作者简介
承孝相，1952年出生，毕业于首尔大学，硕士学位。曾就读过维也纳工科大学。师从金寿根15年，于1989年开设了建筑事务所履露斋，并参加了引领韩国建筑界新风气的“43集团”。基于对主导20世纪的西方文明的批判，以“贫困美学”为建筑哲学的根底，开展着工作。作品有守白堂(韩国，1998)、Welcome City(韩国，1999)、大田大学惠化文化馆(韩国，2000)、长城脚下的公社会所(北京，2000)、博鳌蓝色海岸(海南，2001)、朝外SOHO(北京，2004)、长城脚下的公社二期(北京，2005)等。他作为坡州出版城市的总设计协调者，指挥了新城市规划。于2002年被美国建筑师协会授予了名誉会员(Honorarv Fellow of the Amerecn Institute of Architects) 的荣誉。同一年，作为建筑师首次被选为韩国国立现代美术馆主办的“今年的艺术家”，举行了“建筑师承孝相展”。此后，2003年在宾夕法尼亚州立大学，2004年在东京Gallery间举办了邀请展。著作有《贫困美学》(1996)、《智慧的城市/智慧的建筑》(1999)、Works；10x 2(2004)等。
目录
1 树立在米歇尔广场的时代精神阿道夫路斯与路斯住宅
2 理想主义者打造的纪念碑朱塞佩特拉尼与科莫的法西斯大厦
3 发生在斯图加特的革命魏森霍夫居住区
4 优美的建筑游廊，西方住宅的完成萨伏伊别墅
5 真实的建筑勒托罗内修道院和拉图雷特修道院
6 太阳的城市勒柯布西耶的昌迪加尔
7 心中的风景汉斯沙龙的柏林爱乐音乐厅
8 诗意真实性成就的20世纪建筑的大革命柏林国立美术馆新馆
9 沉默的寓意路易斯康和路易斯巴拉干的建筑精神
10 孟加拉的光和沉默路易斯康和孟加拉国会大厦
11 “大技术”建造的“反建筑”巴黎蓬皮杜中心划时代的成就
12 通往世界之窗约翰奥托凡斯普雷克尔森的新凯旋门
13 建筑和记忆法兰克福的罗马广场和席恩美术馆
14 知识之城法国国家图书馆
15 盖尔公园的再发现安东尼奥高迪的理想城市
16 圣诗般的风景西格德莱韦伦茨和伍德兰公墓
书摘插图
1 树立在米歇尔广场的时代精神阿道夫路斯与路斯住宅
房子不是堆起来的，而是做出来的。这句话的意思是“盖房子或建筑，不是一种单纯技术性的堆砌、支护的操作，而是像烹调和作诗一样，利用原始的材料，结合思考的创意形成一个东西”。这与我们的祖先将建筑称作“营造”是一脉相通的。日本人在明治时代造出的“建筑”一词，并不能表达作为我们人生目标的建筑的本质。如果建筑物指的是物理环境，建筑则是将物理环境的形而上学意义也包含在内的概念。
在城市街头拥挤的建筑物当中，怎样判断符合这种意义的建筑呢?我想，第一要看其是否符合目的性。即当学校像学校、教堂像教堂、办公楼具有作为办公楼的功能和形态时，可以称其为符合目的性，这也是建筑要达到的第一个目标。第二是场所性。如同在撒哈拉沙漠无法盖韩国式的民宅，那里所盖的房子一定要与其他地方盖的房子不同。不仅不同，还要表达出对其地域性的理解。也就是说建筑不仅要符合地形和气候条件，还要符合历史与文化的传承。第三则是需长篇大论的重要命题，即时代性问题。建筑常被称作时代的镜子。我们通过建筑可以了解当时的生活内容、文化背景与形成过程。建筑史上留下的杰作无不充满着其所处时代的光辉精神。
如果目的性和场所性解决了“建什么、在哪儿建、怎么建”这些教科书式的命题的话，时代性则触及了“是什么人、为什么建”等本质性和根源性的问题。这只有当建筑师用透彻的历史意识直视现实，并对未来有所思虑的时候才能获得。只要是位于历史之轴上的建筑师，不论何时何地，都不能避开这些根本性的问题。
在欧洲历史上长达600年的时间里，哈布斯堡王朝处于中心地位。它的皇宫位于维也纳城的米歇尔广场(Miclaaelerplatz)，广场旁有一座被称作路斯住宅(Looshaus)的6层建筑物。现被某银行使用的这座建筑，从当今的视角来看是一栋老式建筑，外观也极其普通。但如果我们意识到，这座房子是认识现代主义产生的重要线索，这种现代主义是基于理性并讴歌人类精神的，是挽救世纪末危机的伟大时代精神，同时也是我们时代存在的根源的话，我们的视角就会大不相同。
设计这个房子的阿道夫路斯是石匠的儿子，出生在现捷克斯洛伐克的布尔诺地区。在德累斯顿理工学院进行了短期建筑进修之后，他二十多岁时赴美游历各大城市，获得了对于新时代的确信。而后回到维也纳开始了建筑事业，同时通过多种著述向维也纳的文化界强烈地表明了他的建筑思想。
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