换个方法读《内经》（附黄帝内经素问原文）
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作者： 刘明武著
出 版 社：
出版时间： 2008-1-1字数： 765000版次： 1页数： 491印刷时间： 2007/10/01开本：印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787811056082包装： 平装编辑推荐
这是一部天下第一医经——《黄帝内经》的全新完全解读；这是一部自然科学工作者积二十年文化研究的心血结晶；这是一部治学从医领悟文化中医精髓的通俗之作；这是一部深邃思考与平视目光相结合的可读之书。
中医是我国独特的传统医术。但中医首先是文化，是哲学。只有站在中华文化与中国哲学的立场上才能解读《内经》这部中国医学的奠基之作。本书作者独辟蹊径，用古今中西对比的崭新视角切入——以文化论中医，以哲学论医学，高屋建瓴并满怀激情地阐述着文化中医与中医文化辉煌的历史、艰难的现实与光明的未来，进而用现代意识、现代语言，睿智而优美地诠释着《内经》古朴文字中深邃的内涵及其重大的历史和现实意义。导读中浓重的思辨气质构成了独特的新见迭出的一般人也能看懂的“刘明武文体”，将引领青年学子轻松地去阅读远古时期的伟大篇章，在探索思考中感悟先贤们超越时空的智慧，并坚定地去追寻中医文化与中华文化一脉相承的思维方式及其亘古常新的文化精神。
内容简介
本书按题解和核心内容两部分对中医经典《内经素问》的经文进行了与时俱进的现代解读，既深刻地剖析了中华文化对中医的影响，又通俗地讲述了中医奠基之作《内经》独特的医理及其超越时空的理论和实用价值。重点以文化之源论中医起源，以阴阳五行之理论医理，以时空、气候论养生、治病，以天体结构论人体结构，以“天人合一”整体观论人体内外环境统一性。先论中西医差异，再论中西医结合。读者可从作者富于哲理思辨而又隽美直白的文字中感受到《内经》的博大精深。全书配有百余帧图表，有助于对文义的理解。为方便结合原著学习，本书另附《内经 素问》原文一册，以利对照。读者通过本书将一步步接近《内经》、读懂《内经》，并近距离地了解中医，也了解中华文化，进而热爱中医，热爱中华文化。因此，本书适合于初学中医者及中医爱好者阅读，也可供文史哲学者参考。
目录
序一 以道论医，学好《内经》
序二 通于一而万事毕
文化中医与中医文化——代绪论
上古天真论篇第一
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四
阴阳应象大沦篇第五
阴阳离合论篇第六
阴阳别论篇第七
灵兰秘典论篇第八
六节藏象论篇第九
五脏生成篇第十
五脏別论篇第十一
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
玉版沦要篇第十五
诊要经终论篇第十六
脉要精微论篇第十七
平人气象论篇第十八
五机真脏论篇第十九
三部九候论篇第二十
经脉別论篇第二二十一
脏气法时论篇第二十二
宣明五气篇第二二十三
血气形志篇第二十四
宝命全形论篇第二十五
八正神明论篇第二十六
离合真邪论篇第二十七
通评虚实论篇第二十八
太阴阳明论篇第二十九
阳明脉解篇第三十
热论篇第三十一
刺热篇第三十二
评热病论篇第三十三
逆调论篇第三十四
疟论篇第三十五
刺疟篇第三十六
气厥论篇第三十七
咳论篇第三十八
举痛论篇第三十九
腹中论篇第四十
刺腰痛篇第四十一
风论篇第四十二
痹论篇第四十三
痿论篇第四十四
厥论篇第四十五
病能论篇第四十六
奇病论篇第四十七
大奇论篇第四十八
脉解篇第四十九
刺要论篇第五十
刺齐论篇第五十一
刺禁论篇第五十二
刺志论篇第五十三
针解篇第五十四
长刺节论篇第五十五
皮部论篇第五十六
经络论篇第五十七
气穴论篇第五十八
气府论篇第五十九
骨空论篇第六十
水热穴论篇第六十一
调经论篇第六十二
缪刺论篇第六十三
四时刺逆从论篇第六十四
标本病传论篇第六十五
天元纪大论篇第六十六
五运行大论篇第六十七
六微旨大论篇第六十八
气交变大论篇第六十九
五常政大论篇第七十
六元正纪大论篇第七十一
刺法论篇第七十二
本病论篇第七十三
至直要大论篇第七十四
著至教论篇第七十五
示从容论篇第七十六
疏五过论篇第七十七
徵四失论篇第七十八
阴阳类论篇第七十九
方盛衰论篇第八十
解精微论篇第八十一
后记
媒体评论
诸子与《内经》共话生命大道
——评刘明武先生《换个方法读内经》
□ 曹东义 河北省中医药研究院
在2008年中医工作会议上，吴仪副总理说，她退休之后学习《黄帝内经》。路志正先生说，吴仪副总理对于中医事业的关怀，从战“非典”到现在，一直倾注了很深的感情，让中医界感佩至深。朱良春先生也深有感慨地说：“吴仪副总理作为国家领导人，这样重视中医的经典著作，我们中医界更应该对经典深入研究，以促进中医学发展。”
《黄帝内经》是中医的经典著作，受到历代医学家的重视，也被许多文人所热爱。朱良春先生在《换个方法读内经》的序言里说《内经》“是集中医基础理论、预防、养生、诊断、治疗于一体的奠基之作，由数代先贤集体撰述。其成书之早，内容之博，在世界医学史上是空前绝后的，因此被后人尊为‘医家之宗’。”
随着中西医交流的加深，人们对于西洋医学震惊艳羡之余，透过庞然大物的仪器、设备，逐渐了解了西方医学能够解决的临床问题依然有限，中医疗效往往神奇。中医所说的理论、所使用的治疗方法，不是还原论轻易就可以研究明白的。中医界气定神闲之后，终于可以平视西医了。因此世人就想，中医的袖里春秋，一时难于看明白；丸散膏丹的妙用，现代科学依然难于分析准确，更不可能指导中医组方用药，中医界由此而信心大增，发挥特色优势的呼声日渐高涨。世界上前来学习针灸、中医的外国人日益增多，引进中医学术或者愿意交流传统医学的国家遍及五洲。
《内经》的伟大之处，不仅是中医诊治疾病的基础，更在于它告诉人们另一种认识世界的方法。
刘明武先生《换个方法读内经》，首先是从世界观、方法论的角度解读《内经》的。这是一本2007年岁末出版的新书，由中南大学出版社出版，作者刘明武先生是个地质工程师。
西方世界无论是原子论，还是元素说，都是对于“现有”的万物，做“构成论”的猜想，而不是推寻万物所自出的“生成论”。
东方的生成论说，“有物混成，先天地而生”。这“先天”而生的是什么？就是元气，就是无极，就是道。
生成的东西可以有结构，因此生成学可以包容构成学，而构成学难于模拟生成学。生成学便于从事物的外部研究事物，也便于从动态变化之中研究万物，取类比象是执简驭繁的好方法，“虚拟化”是其“技术路线”。五材变成五行之后，就虚拟了；脏腑与五行结合之后，也同样被虚拟化了，因此中医的脾脏，西医无法手术切除；即使切除了肉的脾脏，虚拟化的理论脾脏依然存在。
西方构成论研究万物，必须深入事物的内部，打开来研究，必须具体分析，不能虚拟化处理，因此解剖了脏腑，就出来了组织、细胞、分子、原子、粒子，都是实指，毫不含糊。
然而，天地自然无比复杂，简单、静止是难得一见的偶然状态，或者是人为的设定，是一种因为研究而作的抽象。世界纷繁复杂，动态而模糊，许多知识都是可以意会，而难于言传的。
《换个方法读内经》告诉我们，回归东方思维，我们不难发现：“天地之大德曰生”。那么，天地生成的万物，是混乱无序的，还是有规律的？
中国古人认为，万物之间的联系是很有规律的，这种规律可以被认识，也可以被模拟，完全是要仰观俯察，取法自然，而不是要追求第一推动，也不用精细地剖视内部结构。
刘明武先生的《换个方法读内经》告诉我们，如果你虔诚地读《内经》，你就会读出智慧；如果你用将信将疑的态度读《内经》，你读出来的就是困惑；如果你用批判的态度读《内经》，你看到的可能都是无法证明的玄虚之论；如果你是用故意挑剔、否定的态度读《内经》，也许你看到的都是糟粕；如果你是用未来科学、复杂科学的观念读《内经》，你读到的可能是惊喜；如果你是因为临床困惑读《内经》，你读到的可能是豁然开朗。
《换个方法读内经》告诉我们，以不同方式读《内经》，其收获是不一样的。刘明武先生把读《内经》的方法，改变为“原生态读内经”，用《内经》时代人类的思考方式，把各种中华文化的精华论述互相参看，把老子、孔子、墨子、孙子、扁鹊，以及他们的弟子们“召集起来”，一起研究《内经》。
