尼采经典文存
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作者： 李瑜青 主编
出 版 社： 上海大学出版社
出版时间： 2007-11-1字数： 250000版次： 1页数： 308印刷时间： 2007/11/01开本： 32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787811181135包装： 平装编辑推荐
尼采认为，基督用牺牲自我、宽恕他人等平庸说教来规范人们的思想行为，实质上是否定扼杀生命。而“只要生命的地方就有意志”，求权力意志是一切生命的实质，求权力意志就是要建立“超人”的新型人格形象，“超人”是能够超越自我、超越弱者、越越传统的“最明智者”。超人的杰出品质是“权力意志”升华的结果，不依靠自然力、不祈求上帝、不屈从于人世间的痛苦与压力，全凭个人意志与力量的张扬、道德的自我完善，去战胜苦难，“改进人生”，拯救人类，这种“超人”即是升华了的权力意志存在和象征代表。
尼采是一位欧洲新浪漫主义诗人，在《查拉斯图拉如是说》和《权力意志》等传世名著中，开创了用诗的笔法和警句格言的文体撰写哲学著作的先河，使原本是枯燥而深奥的理论学说显得诗意盎然，充满活力。这种文字表达方法，深受读者喜爱，亦为东西方学界后人所普遍效仿，发展成为学术类著作中最具艺术表现力与说服力的一种形式。尼采著作是富有哲理的美文。本书在选编中，既考虑到要反映尼采思想的完整系统性，同时又要尽量兼顾他在创作中就不同题材表现出来的不同风格及特点，从而使我们能较全面地来鉴赏和品味尼采留下的这份珍贵的精神遗产。
“重估一切价值”是尼采后期哲学思想的重要观点之一。在尼采看来，世界和人生毫无意义，“道德世界秩序”、“道德意义”并不存在，“永久的善恶——那是不存在的”，而真理只是一种看法。现存的价值标准都是不切实际的，必须重建一套与生命本质相适应的价值。
内容简介
尼采是西方古典哲学向现代哲学发展进程中承上启下的代表性人物。生活在资本主义鼎盛时期，他看到现实世界的社会生活中宗教理性与现实人生的矛盾，对于当时受希腊理性主义思潮和基督教传统及人道主义精神所主宰的西方文明、现代文化进行了有力的批判，向世人发出“上帝死了”的呼号，其学术思想由悲剧世界观发展为崇尚通过个人意志与力量的自我完善以拯救人生，提倡“超人”哲学，标志着西方传统哲学的危机。20世纪以来，西方现代哲学各流派大都受尼采哲学的启迪与滋养。
目录
前言
论艺术发展的两种精神
希腊悲剧与酒神
作为艺术家和作家之灵魂
作为艺术的强力意志
论真理感（1872）
艺术与知识之争（1872）
科学和智慧的冲突
人类的“改善者”
德国人缺少什么
作为反自然的道德
“善与恶”、“好与坏”
“负罪”、“良心谴责”及其它
人的精神的创造
尼采生平和著作大事年表
书摘插图
我们如果不只关注逻辑推理，还思考直观的作用（直观往往是直接可靠的），就会发现艺术的创作或发展是同日神和酒神的二元性密切相关。生育要依赖于性的二元性，当两性有着连续不断的撞击并周期的结合，才有了生命的繁殖。日神和酒神，是我从希腊人那里借用的名称。希腊人用他们神话世界的鲜明形象，使得人们获得对艺术直观的意味深长的教诲。我们的认识是同他们的两位艺术神日神和酒神相联系的。通过他们，我们才理解到，在希腊的艺术观里，日神的造型艺术和酒神的非造型的音乐艺术在起源和对象之间存在着极大的对立。两种如此不同的艺术彼此共生并存，有时又彼此截然分离，相互不断地激发更有力的新生，以求在这新生中永远保持着对立。两种如此不同的艺术彼此共生并存，有时又彼此截然分离，相互不断地激发更有力的新生，以求在这新生中永远保持着对立面的斗争。正是由于二者永久的的调和与调和中“艺术”的再创造，最后由希腊人的“意志”终于产生了阿提卡悲剧（即雅典悲剧）。这种既是酒神的又是日神的艺术创作，体现的就是双亲性格。
艺术创作的这种认识本能，就如同梦和醉两个彼此不同的世界。日神和酒神这两个因素，可以看作是一种相应关系。按照卢克菜修的见解，壮丽的神的形象首次降临到人类的心灵便是在梦中；伟大的雕刻家菲迪亚斯也是在梦中看见超人灵物的优美躯体。如果讯问诗歌创作的秘密，希腊诗人会告诉人们的同样的梦之所赐。
