家居风水不求人
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作者： 曹赟学 著
出 版 社： 文汇出版社
出版时间： 2010-6-1字数： 200000版次： 1页数： 223印刷时间： 2010-6-1开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787807418863包装： 平装
风水古称堪舆，众多文献将其归类于地利所属，史上流派甚多，支持者谓之灵验并可趋吉避凶，反对者则称之为迷群惑众。无论是支持者还是反对者都不得不承认风水很神秘，隔着这层神秘的面纱，世人很难看到它的本质与原理。而各流派的风水“真经”与“真诀”于史上更是口口相传，世人很难了解。有句话是这样说的，存在就有存在的道理，传承数千载不倒的事实多少说明了风水或多或少有些作用，而从古至今相当一部分人也或多或少地直接或是间接受益。本书重点讲家居风水。
曹赟学，自1998年起，陆续被中国建筑装饰协会40北京建筑装饰协会、北京室内装饰协会、搜房网、焦点房地产网等邀请为指定装修、风水、选址、营销等方面的专家讲师与顾问。十年来为消费者进行了三百场各类专业讲座，搜房网与焦点房地产网装修设计讲座创始人并曾任首席专家讲师。2006年度北京建筑装饰协会、北京室内装饰协会展会指定专家讲师并设唯一专场讲座，2007年度中法设计大师讲堂指定中方唯一专家代表。
自序
第一篇 扬国故文化 促和谐家居
风马牛相及——风水的易学出身
家和万事兴
第二篇 风水补缺不求人
后天八卦与后天洛书
水晶簇的天然成器与玉不雕不成器
西北乾宫缺的风水影响与化解办法
正西兑宫缺的风水影响与化解办法
正南离宫的风水影响与化解办法
正东震宫缺的风水影响与化解办法
东南巽宫缺的风水影响与化解办法
正北坎宫缺的风水影响与化解办法
东北艮宫缺的风水影响与化解办法
西南坤宫缺的风水影响与化解办法
第三篇 风水化冲不求人
“上”“下”两字的易理精神
“往来无白丁”与显性化冲法
门冲的化解方式
路冲的化解方式
遥冲的化解方式
角冲的化解方式
横梁压顶的化解方式
复合冲的化解方式
第四篇 财位风水不求人
“进门的对角线是财位”与“东西四命”
五行与宅向
财位的五行定位法、作用与维护
从五行角度看“喜回旋，忌直冲”
坐西北向东南乾宅财位确定
坐西向东兑宅财位确定
坐南向北离宅财位确定
坐东向西震宅财位确定
坐东南向西北巽宅财位确定
坐北朝南坎宅财位确定
坐东北向西南艮宅财位确定
坐西南向东北坤宅财位确定
第五篇 文昌位风水不求人
文昌位五行定位法、作用与维护
坐西北向东南乾宅文昌位确定方法
坐西向东兑宅文昌位确定方法
坐南向北离宅文昌位确定方法
坐东向西震宅文昌位确定方法
坐东南向西北巽宅文昌位确定方法
坐北朝南坎宅文昌位确定方法
坐东北向西南艮宅文昌位确定方法
坐西南向东北坤宅文昌位确定方法
第六篇 灶位风水不求人
“门对灶破财”与“水火不能相对”
坐西北向东南厨房乾宅灶位确定
坐西向东厨房兑宅灶位确定
坐南向北厨房离宅灶位确定
坐东向西厨房震宅灶位确定
坐东南向西北厨房巽宅灶位确定
坐北朝南厨房坎宅灶位确定
坐东北向西南厨房艮宅灶位确定
坐西南向东北厨房坤宅灶位确定
第七篇 安床风水不求人
床的风水与实用
坐西北向东南乾宅床位确定方法
坐西向东兑宅床位确定方法
坐南向北离宅床位确定方法
坐东向西震宅床位确定方法
坐东南向西北巽宅床位确定方法
坐北朝南坎宅床位确定方法
坐东北向西南艮宅床位确定方法
坐西南向东北坤宅床位确定方法
第八篇 户门风水不求人
户门风水不求人
第九篇 房形风水不求人
风水房形不求人
第十篇 民俗风水不求人
聊聊卫生间
“前不栽杨、后不养柳”与风水林
为何要挂桃木剑
风水现场的科技进步
风水何时介入房子
门对门、门对窗破财是否适用？
为何居室中不能大面积用镜的风水解释
去寺庙求风水？
这样的思考算不算道理
曹氏命理八卦盘的使用说明
老曹这么多年来一直在做家居风水普受的工作，这本书深入浅出，操作方便，十分实用。 ——杨泽轩（万达房地产商业地产研发部副总、中经联盟常务理事） 这是装修行业的大事，让《家居风水不求人》造福更多业主。 ——许国忠（北京建筑装饰协会家装委员会秘书长、家居消费网创史人） 也许很多人和我一样，曾经对风水不了解，并且认为风水很难，但这本书从本质上改变了我对风水的看法。 ——孟祥雷（TATA木门集团营销总监） 老曹是最早在网络为百姓公益点评家居风水的大侠，这本书最大的特点：都是实战例。 ——张勇（网名沃特咖，新浪乐居BBS全国主管） 二十五年的风水研究，加上他十六年的设计功底，书中的精彩随处可见。 ——刘彪（网名虎三，搜房家居网BBS论坛主管） 老曹和网络一起发展，一路上多少人来来去去，老曹走到了今天，相信还会一直走下去。 ——李小磊（网名疯狂小石头，蓝房网BBS主管） 装修的业主都十分喜欢老曹的讲座，这本书出来大家可真高兴。 ——黄大康（网名地板博士，焦点网装修大学副校长、装修论坛总版主） 老曹公益点评超过2300例，需要精神和毅力，这本书就是精神和毅力的体现。 ——刘家安（东北装修大学校长、东北团购网创史人、百安家监理公司创史人） 这本书从百姓中来，回到百姓中去，取之于民，用之于民，善莫大焉。 ——郭起（网名博士，搜房网设计论坛总版主）
风马牛相及——风水的易学出身
科学：反应自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。
总结：对某一阶段的工作学习或思想中的经验或情况进行分析研究，得出带有规律性的结论。
神农尝百草，那是他冒着中毒不治而去的危险而一种种的去品尝，我们都知道一句话叫“第一个吃螃蟹的人”，代表的是勇气和探索精神，神农每尝一草就是每次在第一个吃螃蟹，就这样一直吃了下去，他记录下来他的心得并实践用于治病救人。后人们继续尝继续实践，一代代传下来，总结下来，直到品出了《黄帝内经》、直到尝出了《本草纲目》。有道有德的中医都是先给自己做实验，把自己当成小白鼠，如果没有悲天悯人的胸怀与道行，安有弃自身生命无不顾的行为？西医是科学，西医有血压、血脂、血糖、红白细胞、尿酸这样的数据性指标，以此人作为给疾病定性的依据。中医和西医的理论基础与诊疗方法完全不一样，中医甚至连温度计都不用，望闻问切后就是猜您得什么病，可是这一猜就几千年，这几千年治了无数国人的病。器质性的病西医治疗直接有效一些，而阴虚阳虚，肝火心火这样的病西医的仪器是测不出来的，有经验的中医看看病人的脸色就基本断得出是什么病。中医给人确诊时，是把人看成一个环境，这个环境与其所在的环境发生了什么关系。比如天很热，那么病人因为环境热而人本身的环境受暑气入侵而得了热症。而调整时依人的身体状况而定，身体强壮的直接用针，顺着经络用针则为补逆着经络则为泄。身体弱些的则为按摩，这是被动运动，也需要一定的身体承受能力。身体再弱些的前两种方式用不得的时候则用火罐、灸，针和灸虽放在一起说，但是两回事，灸是用灸条就是艾叶搓成的棍烤于腧穴(穴位)。身体再弱些的用药，可以吃的药。身体弱到药也不成时，则用药浴，从皮肤吸收。中医就是用这样的方法救治了中国人几千年的病，所有华夏子孙的先祖都是中医治的。
通常对《易经》的内容概括为象、数、理、筮，易象、易数、易筮均偏重于术，而易理则偏重于理。《易经》的学术研究分为易理与易用两大派，此两大派经过千载传承流派多如牛毛。易理即是易经的道理，道即路，也称易道，易理就是对《易经》本身成因、文字、地理、人文、历史、哲学等的深程度研究与理解，升华后形成的理论体生系，是偏于理论大道的研究，概“闻道有先后”指的就是这个道。易用是对《易经》实用性的研究，古时万事万物常按五数分，因与五行配，如五音、五色、五脏、五情、五味、五性等，易用也因此被分为山、医、命、卜、相五术，俗称数术，概“术业有专攻”指的就是这五术了。
本书重点讲家居风水，医术已讲，其他三术只做简短说明。山术，指的是与自然界参直接沟通并能够直接调动这种力量的数术，如中国的各种气功(佛教不在此列，为泊来品非本土生)、道术、符、咒等。命术，就是命理之术，四柱(八字)、终身卦、奇门等不一而足，是对生命轨迹的一种预知。卜术，就是对未来的预测，近可测明日，远可测数十年，趋吉避凶的一种方法。
相术，分类比较复杂，按《易经》里的单卦爻位分类，卦分天地人爻，因此相也分为天相、地相、人相与之相配。天相就是星象、云象、风象等，看天相断事，《三国演义》里记载不少这方面的案例。而百姓的民谚更有不少这方面的知识：如天上鱼鳞天，不雨也风颠；如早看东南，晚看西北。人相就是手相、骨相、面相等，察人相而知其性其未来，相由心生，心宽体胖，都是大家熟知的人相常识，地相就是风水，亦称堪舆，讲的是环境对人的影响及环境与人的相互影响，地相最早是择扯而居的环境依据，家相是地相一支，也就是我们现在常说的家居风水。风水大体分为形派与理气派，形注重形峦，即眼睛看得到的实实在在的地理，而理气派则更注重理气，理气就是地气配合天时的运转。需要明确的是形派也讲理气，理气派亦讲形峦，只是侧重不同而已。
易用类的书皆在《四库全书》经史子集的子部，历来都是放在一个大类别里的，可是因为不了解，相当一部分支持中医的人在反对风水。也有人把中医、风水全部列为应打倒的对象，我只能说吾国之悲，吾族之憾。
“形而上学谓之道，形而下学谓之器”，辨证的指出了学问分为形而上和形而下两种模式，总结类似于道，科学类似于器。这也符合《易经》“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾”的理论，形而上和形而下互为阴阳，对立统一。
科学，是形而下的学问，比如化学是一门科学，可以细分成有机化学和无机化学，有机化学可再细分到高分子化学，然后继续细分到生物高分子化学，如此一直细分下去，其细分的程度越细，精确度也就越高。科学是发展的，因此也就会一直细分下去，越细分下去就越接近客观事实。
总结，是形而上的学问，从一些现象或是事例当中浓缩出一个道理与说法，其高度概括的精准程度取决于事例的数量与再实践再总结的时间长短。《易经》传了几千年，是当年总结性文化最杰出代表，其最基础的阴阳理论，直接体现了唯物辨证的世界观，比如：男为阳女为阴，天为阳地为阴，左为阳右为阴，背为阳胸为阴等，而阴阳的对立统一理论作为中国总结性文化的最基础部件与支撑也已被应用于方方面面。
科学与总结是对事物研究的两个方向，只是方向不同角度不同，不是对立面，科学的对立面是伪科学，而总结的对立面是伪总结，如果总结非得说科学是伪总结，科学非得说总结是伪科学，那这官司就会没完没了。
总结性文化渗透存在于中国文化的方方面面：《四库全书》分类：经、史、子、集；中国的文学分类：诗、辞、曲、赋；《诗经》的手法：风、雅、颂，赋、比、兴；就算是节气也有节气歌，历史朝代也有断代歌，都是用极精炼的语言，总结掉，概括掉，高度提纯出来的。
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