诸葛亮大传（上下册）
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作者： 朱大渭，梁满仓 著
出 版 社： 中华书局
出版时间：字数： 550000版次： 1页数： 789印刷时间： 2007/07/01开本：印次：纸张： 胶版纸I S B N ： 9787101056389包装： 平装编辑推荐
千百年来，诸葛亮的形象通过各种传播媒体走进了一代又一代人的生活。湖北古隆中，奉节白帝城，成都武侯祠，岐山五丈原，勉县定军山----诸多历史遗迹以自己的存在，向人们默默地讲述着诸葛亮一生中各个历史时期的故事。一部《三国演义》，使诸葛亮的大名传遍了祖国的神州大地。 本书，将带你走近走下神坛的，真实的诸葛孔明。
内容简介
作为一个历史人物，大概没有谁比诸葛亮更家喻户晓的了，这在很大程度上是因为小说《三国演义》的缘故，而真实的诸葛亮是个什么样的人，却要根据历史的记载来考察。对于诸葛亮，有人认为是古今完人，有人认为是心怀叵测的野心家，由著名学者朱大渭、梁满仓撰写的《诸葛亮大传》，给广大读者展现出的就是一个真实的诸葛亮。本书深入地挖掘史料，准确地运用史料，全面而详尽地介绍了蜀汉名相诸葛亮的一生。不仅介绍了诸葛亮出世、出山的前前后后以及他为什么最终会归附刘备，介绍了诸葛亮在政治上、军事上、思想上的诸多建树和卓绝功业，介绍了诸葛亮诸多的优良品质和鞠躬尽瘁、死而后已的献身精神；而对于他为什么会被历代传颂，至今还是人们景仰的对象，为什么由古至今、从最高统治者到至为普通的平民百姓，都将他视为楷模，他著名的策论“隆中对”，是无懈可击还是略有瑕疵，它给蜀汉带来的是成功还是失败，今天已经失传的八阵图到底是什么样子，为什么它在诸葛亮去世后，还在战场上被广泛的使用，在决定战争的胜负上起了巨大的作用，以及其他等等的问题，这本《诸葛亮大传》也都给出了圆满的答案。
诸葛亮是人，还是神? 是一代贤相，还是居心叵测的野心家? 他的婚姻、家庭怎样?与父母、兄弟、子侄间的感情如何? 他的理想、抱负以及他的苦闷、彷徨何在? 三顾茅庐，他为刘备陈说三分天下之计(即“隆中对”)，给蜀汉带来的是成功还是失败? 八阵图到底是什么样子? 究其一生，他在政治、军事、思想上的功过是非，又如何评说? ——请看《诸葛亮大传》
作者简介
朱大渭，1931年生于四川西充。1957年毕业于四川大学历史系，1961年到中国社科院历史所工作，从事魏晋南北朝史研究。曾任魏晋南北朝研究室主任、所学术委员，山东大学兼职教授、中国魏晋南北朝史学会会长，现为中国社科院荣誉学部委员。主编百卷本《中国全史魏晋南北朝卷》、《中国农民战争史-魏晋南北朝卷》、《中国通史图说》等，著有《六朝史论》、《两晋南北朝军事史》（合著）、《魏晋南北朝社会习俗史》（合著）等专著及学术论文多篇。
目录
引言
第一章 沂水龙吟
第一节 卧龙出世
第二节 从阳都到隆中
第二章 十年砥砺
第一节 名相成长的摇篮
第二节 躬耕苦读
第三节 待时高歌《梁父吟》
第四节 鱼求水以生，水求鱼以活
第五节 规划三分
第三章 宏图初展
第一节 荆州——风雨飘摇中的危楼
第二节 曹军铁骑催化荆州
第三节 联吴抗曹
第四节 三分荆州
第五节 五载经营
第四章 霸业雏成
第一节 天府沃野
第二节 机不可失，失不再来
第三节 重兵守荆，轻军入蜀
第四节 率军援蜀
第五节 “跨有荆、益”战略构想的实现
第五章 得益失荆
第一节 益州的咽喉
第二节 兵定汉中
第三节 互相关联的三步棋
第四节 痛失荆州
第六章 梦断夷陵
第一节 蜀汉的开国丞相
第二节 势在必争
第三节 优势的天平倾向谁
第四节 兵败夷陵
第五节 “隆中对”的成功与失误
第六节 临危受命
第七章 励精图治
第一节 “隆中对”战略的修正
第二节 孜孜求治
第三节 纳言任贤
第四节 国富民安
第五节 政通人和
第八章 南抚夷越
第一节 南中的历史
第二节 三路大军入南中
……
第九章 殚精竭智
第十章 军事奇才
第十一章 立身治家
第十二章 源远流长
书摘插图
东汉灵帝光和四年(181)，在鲁南阳都县(治今山东沂南南)一个家学传承的官宦之家，一个男婴呱呱坠地了。
这就是后来被称为卧龙的诸葛亮。
史书对诸葛亮降生的记载非常平淡。没有霭霭祥云，没有雷鸣电闪，没有紫气升腾，没有赤光照室，世上除了多一个生命之外，似乎什么也没有发生。
在古代文献记载中，只有真龙天子的降生才伴有一系列祥瑞之象。诸葛亮不是真龙天子，“卧龙”，不过是后来人们送他的一个雅号。
然而对于这个家庭来说，诸葛亮的降生却是一件大事。
诸葛亮的父亲名叫诸葛珪，在泰山郡任郡丞。据说，他们的祖上原先并不住在阳都县，而是住在诸县(治今山东诸城西南)。他们的祖先是秦末农民起义首领陈胜手下的将领葛婴，后来被陈胜杀害。汉文帝时，为了追录葛婴反秦之功，便将他的孙子封为诸县侯。从此，葛婴的后代便世代居住于此，并把地名和姓氏合在一起，以诸葛为姓。
诸葛氏是齐鲁地区的显赫大族，在西汉时曾出过大名鼎鼎的司隶校尉诸葛丰。到东汉初期，这支诸葛家族才从诸县迁到阳都，到了诸葛珪这一辈，已经在阳都定居近一个世纪了。
诸葛珪所生活的年代，正是东汉政治日益腐败、黑暗的时期。他给大儿子取名诸葛瑾，希望他像美玉一样洁白，也希望朝廷政治能像玉一样洁净。如今，继一男二女之后，诸葛亮又来到这个世上。诸葛亮的名字也是诸葛珪起的，意在让这个孩子发扬家族光明正直的家风，也希望黑暗的朝政变得光明起来。诸葛亮大传第一章沂水龙吟
诸葛珪也知道，自己的希望一半可行，另一半却可能会落空。诸葛珪相信有自己严格的教育，有世代家风的熏陶，孩子们的成长不会使自己失望。但是，对于朝廷政治他就不敢说了，诸葛瑾的名字已经叫了七年了，朝政并没变得像玉一样洁净，现在，黑暗的朝政能变得清明吗?望着诸葛亮襁褓中那甜甜的笑脸，诸葛珪心中不禁感慨道：这个孩子生不逢时啊!
其实，岂止是诸葛亮生不逢时，诸葛珪也生活在东汉政治最糟糕的时期。从诸葛珪记事时起，他就常听大人讲宫中宦官和外戚轮流秉政的故事。
自从汉章帝刘炟(76—88年在位)以后，东汉朝中继位的皇帝都很幼小：和帝(89—105年在位)十岁继位，殇帝(106年在位)“诞育百余日”继位，安帝(107—125年在位)十三岁继位，顺帝(126—144年在位)十一岁继位，冲帝(145年在位)两岁继位，质帝(146年在位)8岁继位，桓帝(147—167年在位)十五岁继位。“襁褓皇帝”和“童年天子”虽然有最高首脑的名分和地位，但却不可能有成熟的政治统治经验，因而不可能真正独立行使最高首脑的权力。真正的权力由皇帝的母后及娘舅家族掌握。这就出现了外戚秉政的现象。
然而，当小皇帝一天天长大以后，他们就希望从外戚的控制下摆脱出来，于是他们就依靠宫中与外戚不同的另一群人：他们虽出身卑微，却有着长期生长在宫禁中的经历；他们虽没有声望，却有着皇帝贴身的“殊荣”；他们虽没有社会地位，却在宫中有着盘根错节的势力和难以计数的耳目；他们虽没有官位，却有专擅朝政的权力。这批人就是宦官，成长起来的皇帝就是靠着他们的力量把外戚扳倒。
诸葛珪所生活的时代，正赶上新一轮外戚反对宦官的斗争。这次斗争的一个新特点，就是有士大夫集团的参加。
早在桓帝时期，郭泰、贾彪便被太学中万余名学生推为领袖，他们和李膺、陈蕃、王畅等互相赞誉褒扬，以致太学中盛传：“天下模楷李元礼(李膺)，不畏强御陈仲举(陈蕃)，天下俊秀王叔茂(王畅)。”当时被这种方式赞誉的除了李膺、陈蕃、王畅外，还有范滂、岑晊等人。他们痛恨宦官专擅朝政，以诛除宦官澄清政治为己任，因此也遭到宦官的报复。宦官们找了个借口，把士大夫集团的领袖人物诬为“党人”，将他们罢官、逮捕、通缉，制造了第一次“党锢之祸”。
桓帝死后，灵帝继位。灵帝继位时只有十二岁，是由外戚窦武和他的女儿窦太后策立的。窦武的用意很明显，就是要通过小皇帝控制朝政。为了达到这个目的，他撤消了党锢禁令，联合党人，企图把宦官势力打下去。不料，宦官们却事先知道了消息，他们抢在党人前面，又一次制造了“党锢之祸”，这一次对党人的镇压更加严厉，领袖人物入狱身亡，其他人则在全国范围内遭到搜捕通缉。被捕的百余名党人全部死于狱中，再加上在此之前已故者、被逼逃亡者、被流徙者，总共约有六七百人被牵连进来。此外，朝廷还下了一条严厉的禁令：党人永远不许为官。这条禁令是灵帝建宁二年(169)发出的，到诸葛亮出生这年，党人仍在被禁锢之中。
诸葛珪虽不是党人，但他的政治立场却是站在党人一边的。他痛恨宦官专权、误国、殃民，他不愿意与朝中恶势力同流合污。诸葛家族累世家学，社会地位很高。诸葛家族与朝中累世公卿的袁氏关系密切，按照其社会地位、政治关系，诸葛珪可以在朝中为官。但他觉得，在宦官把持下的朝中做官是不会有所作为的，因此，他只在泰山郡任郡丞，是郡一级行政长官郡守的副手。
诸葛亮的叔叔诸葛玄更是洒脱，他干脆断绝仕宦的念头，什么官也不做，却仍和被朝廷通缉的党人领袖刘表等人秘密往来。
尽管诸葛珪认为孩子们生不逢时，政治前途渺茫，但作为家学的传承者，他并未放松对孩子们的教育。他教孩子们学习《诗经》、《尚书》等儒家经典及《管子》、《商君书》、《六韬》等诸子学说，更以自己的正直品格影响着孩子们。
比起同时代人，诸葛亮是个不幸中的幸运儿。
诸葛亮出生在具有丰厚文化土壤的齐鲁大地。
这里是儒家文化的发源地。早在西周初期，太公及其后代便在齐地实施“仁政”，周公的后代在鲁地实施“礼教”，从而为完整的儒家理论体系的产生奠定了基础。儒学先圣孔子、孟子在这里产生并不是偶然的。
这里有博大精深的齐鲁文化。墨家、兵家、法家、名家、阴阳家、道家诸家学说曾在这里与儒家竞相争辉，产生过墨翟、孙武、慎到、田巴、邹衍、尹文等代表人物。
这里有推崇学术的优秀传统。许多大家族世代传承家学，累世通经、累世为官的不止一家。
这里有注重教育的优良风气。私学与官学并驾齐驱，孔子的私人办学和齐国的稷下之学是这两类教育形式的典型代表。
这里深厚的文化土壤为诸葛亮的成长提供了丰富的精神营养。诸葛亮日后对儒法思想的融汇贯通，对传统政治军事思想的发展创新，都与齐鲁文化的熏陶有关。
诸葛亮出生在一个具有优秀家风的家族。
这是一个嫉恶如仇、正气凛然的家族。诸葛亮的祖先诸葛丰，不畏强暴，惩治外戚许章的事迹被史家记入史册，诸葛亮每读《汉书》，都能从祖先那里感受到刚正不阿、嫉恶如仇的骨气。诸葛亮的父亲、叔叔同情党人，不与宦官为伍的充满正气的行为，更是深深地影响了诸葛亮。叔叔诸葛玄，给他讲了许多党人的事迹。如党人领袖陈蕃，十五岁时曾独居一室。他父亲的朋友一次来到他家，见院内屋里脏乱不堪，便问：“你为什么不将屋子打扫干净来迎接客人呢?”陈蕃回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!”。再比如，党人领袖李膺任司隶校尉时，宦官张让的弟弟张朔任野王(治今河南沁阳)县令。他在任贪残无道，甚至无故杀害孕妇。当他听说李膺准备惩治他时，便藏进张让家中。李膺知道后，便率领将吏将张朔从张让家中搜出，审讯后立即正法。这件事以后，“诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省”。又比如，党锢事件发生后，朝廷下令逮捕党人。党人领袖范滂听说县中正在为拘捕自己而为难时，便到县衙投案。县令郭揖表示宁可弃官不作，也要放范滂逃生。范滂却说：“滂死则祸塞，何敢以罪累君。”他从容地诀别家人，然后慷慨就死。党人这些忧国忧时、心怀济世、嫉恶如仇、不畏强暴、舍生殉道、敢做敢当的品质，深深地震撼着诸葛亮那幼小的心灵。他从叔叔那里明白了一个道理，那些污蔑别人钩党不轨的人正是祸国殃民的国贼，而那些身背图谋大逆罪名的党人却是国家的忠良之臣。任何事情都不要听别人怎么说，而是要看他们怎么做。
