论语(全彩青少版)
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品牌: 最畅销中外名著名家导读本编委会
基本信息·出版社：吉林出版集团出版社
·页码：223 页
·出版日期：2010年01月
·ISBN：9787546310213
·条形码：9787546310213
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《论语(全彩青少版)》为语录体文集，主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为语”。此书成于众手。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；经由孔子弟子和再传弟子的代代传授，并逐渐将传诵的孔门语录言行记录下来，集腋成裘；最终在战国初年汇辑论纂以成书，因此称为“论”。儒家原始经典之一，是了解孔子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的最直接、最可靠的资料。
媒体推荐这是一套适合青少年明友阅读的中外名著。丛书立足原著，忠实原著，比原著更具何平易性与亲和力，其文学色彩与阅读性得到了进一步的提升，是一套让广大青少年朋友能真正接触文学、接触经典的好书。四位名家的联袂导读，让读者更深入了解原著写作背景与特点；其中的插图也是本丛书一大亮点，把名著的精髓深深融入于现代画风，相得益彰。
——曹文轩
编辑推荐《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。
《论语(全彩青少版)》是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。这部书大约最后编定于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定，但它集中地反映了孔子的思想。
目录
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
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序言《论语》一直是受人欢迎的儒家学派的经典著作之一，不过，近年来由于北师大教授于丹在中央电视台“百家讲坛”的播讲，而更受读者瞩目。《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等并称“四书五经”。通行本《论语))共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理名言。
作为一部优秀的语录体散文集，《论语》以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了古代教育家孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；或富于变化，娓娓动人。《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻的印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点、缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了一个长者诲人不倦的可贵精神。《论语》也有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
北宋政治家赵普曾说过“半部《论语》治天下”，可见，融合了古人智慧的《论语》是一部不可多得的中国传统文化读本。
谭旭东
文摘子张问孔子：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“崇尚五种美德，屏除四种恶政，就可以治理政事。”子张问：“五种美德是什么？”孔子答：“君子给人恩惠而自己无所耗费；使百姓劳作却不怨恨；有欲望却不过分贪图；神情庄重而不傲慢；态度威严却不凶猛。”子张问：“什么是'给百姓以恩惠自己却无所耗费呢？'”孔子说：“引导人民去做他们能得到好处的事，这不就是既给别人恩惠而自己又不耗费吗？选择适合百姓做的让他们去做，谁又会怨恨呢？追求仁德便得到了仁德，还贪求什么呢？君子对待人，无论人数多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不斜视，使人望而生敬畏之心，这不就是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“事先不去教化，(犯了法)就杀，叫做'虐'；不加告诫，就要求成功，这叫'暴'；不加监督而突然限制期限，这叫'贼'；同样给人财物，出手之际十分吝惜，叫'有司'。”
本章是孔子对子张讲述做官治理百姓的方法。孔子的“五美四德”是他政治主张的基本观点，其中包含了许多我们现在看来也颇有见地的“以人为本”的思想。
例如，孔子提倡让百姓去做那些对他们有好处的事情，选择百姓愿意参与的劳动去做，反对对百姓乱加杀戮，反对驱使百姓做那些他们能力以外的事情。
从中可以看出孔子的仁治、德治思想，这些观点对治理国家有着重要的借鉴意义。
命：天命，指上天的意志，也指上天主宰之下的人民的命运。立：立身，生存。信：诚实，讲信用，不虚伪。
孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼节，就不能立身处世；不善于分析别人的言论，就不能真正了解他。”
“知命”“知礼”“知信”是孔子对君子提出的三点要求。孔子认为做不到这些，就无法成为真正的君子，就无法立身处世。这是论语的最后一章，在这里再次点出了《论语》表述的重点：塑造有高尚品格的君子，培养治国、安邦、平天下的志士仁人，为天下百姓谋取福利。
一个人若没有果断自律的品质，他就永远不能算是一个独立的人，只不过是一个任由环境摆布的玩偶。世上能够真正取得成功的人，大都是严于自律的人。美式足球前卫接球员的传奇代表杰瑞·莱斯便是最佳证明。他有很强的自我鞭策能力，每天都勤练身体，为攀越更高境界而准备，这是他取得卓越成就的一个最重要原因。
当莱斯在高中校队训练的时候，球队教练每次都规定球员以蛙跳的方式弹跳一座40码高的山丘，来回要20趟，然后才能休息。密西
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