泰山行
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
念着熟极而流的大气句子，带着一种接近朝圣的心情，我终于站在了泰山脚下。
日正当午，岱庙正阳门披着冬日的太阳，恍如头戴光环，高大得让人仰视。砖墙老而不朽，有着高贵的气质，站在门框底下，人渺小得可以忽略。
这是一个存放汉民族历史的地方，唐宋的石碑已不能算是古老，秦碑汉刻，魏晋风流，在所皆是。而所有又高又大又长的石碑，都是 “御碑”，汉民族亘古以来的“表面文章”，所有溢美之词，歌功颂德的肉麻话，全都堆积在上面。
真是一个石碑的殿堂，散落四周的题刻，是书法名家，文人骚客的题词，字体各殊，却全然满是生意，与御碑的冗长阴森不同，令人乐而忘返。
宋天贶庙。那是一座庞大的建筑，巍然耸立，可以想见御驾亲临的威风八面。现在是远不如故宫的金碧辉煌了，却反倒有一种真古老的味道，有如一个年长的贵族，高贵的气质就蕴藏在满头的白发里。
天贶庙里有满墙的壁画，在发黄的墙壁上，散发着一种古代的祥尽与丰富。那是宋朝的真迹，“启跸回銮图”，人物众多，排场浩大，表情丰满,富足之态，溢于言表。可是又有谁知道那是宋真宗檀渊之盟后自欺欺人的大谎言呢？
岱庙是标准的南北走向，沿着中轴线建筑。从历朝的碑刻中走过， 我终于要直面泰山了。
泰山北斗，重于泰山。历来伟大的泰山就是汉民族的神山，是一座宗族之山。权倾天下的帝皇要来封禅，普普通通的草民要来烧香；即便是在诸侯割据的时候，也允许别国国君过境朝拜，这是一种超乎寻常的力量，是不可以理智忖度的一种情结，而这种情结， 一结就是几千年！
人不多，是正午时分，有冬日的慵懒与冷清。前路茫茫，犹未有山的气息。穿得多了，便有些累赘，路边问路，一个学童遥指前方， 清脆的童音中，圣云缭绕的泰山渐渐清晰。
其实从岱庙走到一山门还有很长的一段路，步行弄得满身是汗，而且都是小斜坡，心里就很有些朝圣的虔诚在。上山小径两边尽是小摊，或许是淡季的生意不景，都懒得招呼，这反倒使人耳根清净。这时候还上山的人不多，独自登高的更少，只有一个穿运动服的小伙，而另外还有一个老当益壮的长者，也和我一样兴致勃勃的参观红门、斗母宫。一路风景不多，石刻也无甚可观，所谓胜迹，象岱宗坊、孔子登临处，都被现代人的开发破坏得毫无意境，难以钩起悠悠怀古的情思了。
刚才的小伙早已大步流星的上山去了，这一路除碰见这老人之外，再无旁人。旅途寂寞，能遇上看得上眼的伴，是再好不过了。 当下与老先生攀谈起来，原来是在上海工作的台胞，趁着有假期， 出来看看祖国的山河来了。
一路聊得起劲，穿行在乱石高树之间，忽然看见旁边有一岔道， 指引牌上写着“经石峪”三字，原来就是传为世间“大字之祖”的露天石刻，相传为北齐之物，内文为佛教经典的《金刚经》。来到石刻之前，果真是字大如斗，就刻在向天的大块岩石之上， 石刻历经多年，表面斑驳，有被风化的痕迹。我是不懂书法的人，只要稍微草一点的字体就难于辨认，更遑论那些篆书了，小时学书法流于浅尝即止，于今后悔不迭，但早已没有耐心去学了。好在这里的大字用的是类似于隶书的字体，其中笔力雄健之处，直深入肌理，宛如生根一般。字是看得懂了，但连起来却不知什么意思，本来金刚经我也记得一些，可是石上的句子却全无印象，看来不是次序有颠倒，就是缺了字或句子了。
整片的石头用栏杆保护了起来，虽然出于保护文物的角度无可厚非，但总有不能亲近的可惜。不知当年写字的仁兄是出于什么目的， 是上达天听呢？还是宣扬佛理？亦或是兴之所至，不可抑止的率性之作？
那位老先生对书法不大感兴趣，在我正意想书者动机的时候，他就在一旁歇息观景。但其实周围风景真的没有什么特别的，光秃秃的树干下，满眼都是褐色，初冬本来就不是一个生意勃勃的季节。这里唯一可取的就是静，要不是在这个时候，哪有可能偌大一个经石峪只有我们两个人？
大字隔得远了总是少了些感觉，看不懂更让人扫兴，正痛下决心回去要好好研读一下《金刚经》，一抬头，便看到了另外一个让我激动的古迹：高山流水。原来这里就是流传千古的伯牙与钟子期知音故事的发生地！昨夜在济南刚好看了一本泰山介绍，里面引用《列子》的话，此刻一句句地流过脑海：“伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，援琴而鼓之．．．每奏，钟子期辄穷其趣”。呀，人生得一知己，真是无比快乐的事情啊，至少现在我就不必独自出游了。
老先生却不以为然，他说，现在我们同登泰山，相遇于此，复能同行，话语投机，又有什么不开心的呢？这话也不无道理，找一个一生一世的知己不容易，找某方面志趣相投的朋友却也不难。
印象中的泰山，古老而规矩，但经石峪这里显然带着道教散漫逍遥的气质。就连大字，虽然抄的是佛经，可是向天直书，骨子里头也是一股狂傲，那是替皇上做漂亮文章的御用文人所不敢想象的。而伯牙与钟子期，更是坦诚相见，世人多奸，久已无此种君子坦荡荡的勇气了。
至此对泰山的印象全然改变，作为宗族之山的泰山，只是存在于“御碑”、历史书之中，而它的真面目是如此的散漫不羁！
