香港神仙会之六道风山一路走来1
这是第五天，也是最后一天在香港的全日计划。比较放松，因为这天的行程貌似很近，不用赶紧，且又都是市区，于是连泡茶的瓶子都没带，这是五天的唯一一次。一早起来吃昨晚买的面包，然后出门，观塘线在九龙塘换东铁线，跑了几天了还是错，上下了两趟，可能太有北京地铁的惯常思维。
这次道风山是最后才加进来，所以没有查得太细，没有标出哪个出口。问港铁的工作人员，道风山怎么走，他大拇哥一举：背后的山就是。顺着他指的方向，跟上班似的，准时8点出港铁沙田口，顶面遇到一个穿着校服，拿着一个方形书包的女孩，上来就跟我说普通话，她怎么看出我不是当地人呢？话说得不利索，大意是为教会医院募捐的。咱在大陆基本是以工作单位为募捐单位的，冷不丁遇到这个人行动，我还真不知道说什么好，很笨地问：多少钱啊？“多少都可以。”我脑子里急着想钱包里有多少零钱，要是没有，拿出大票来，哪里好意思让人家找呢？
还好有5块，递过去，那女孩一扬手里的方包，见包的上缘是硬塑料，似乎是封着的，侧边有一个圆洞。我把硬币按在上面，自然落下包内。女孩从本上揭下一小块印着心形写着博爱医院的不干胶贴在我胸前。今天的第一站是道风山，上山之前能有这一出，也算拜山之礼吧，佩戴了一天的不干胶后来被我贴在香港地图册的沙田那一页上，算是一个纪念。头一天向一应神等上了香，花五元，最后一天，向教会医院募捐也是五元，首尾呼应，且诸教均奉，也算是此行圆满吧。
出了车站，就见一所老房子，雕梁虽然没有，但檐下还是画得热闹，这里叫做排头村，已经在山脚下了。有指示牌，沿路都是爬山，好在大多是柏油的坡道，开始一段还很窄，后半段更是行车道，都不难走，爬了半个小时的山，终于抵达，还真是有些喘，这些天基本是平道，就算港岛有小山，但时上时下，没有这样连爬半小时的。对面不时有锻炼者已经在下山了，看来道风山对沙田人来说，与龙虎山对山市街一带的居民来说是一样的锻炼场所。
到了山顶，果然清静之地，虽然一根杆上拥了一堆“单位”：神学院、汉语基督教文化研究所、圣殿等等，但却见不到人，那些锻炼的人在它们之前都止步返回了吧？我没有拐上神学院的岔路，人家的清修，咱不便打扰，还是顺大溜走走方便之处吧，汉语基督教文化研究所关了院门，今天不上班？周六，的确是休息。门上的对联玩点中文的游戏：道示万民民民颂道岂独无汉语，风启兆户户户沐风更兼有神学。其实“道”和“风”谈不上对得工整，只是应“道风山”的名儿而已，这把戏好像南方人特喜欢，有次在福建见到一个南洋商人在某庙后的山上建亭一座，对联也是嵌的父母名字。
在各“流派”林立的香港基督教环境中，道风山之所以与众不同，是它的建筑风格，中式！不在市中心，拥有了一座山，地界也大呀，有了中式的条件——舒展！一道石拱门，行人和车都由此进，路不平了，有点像欧洲的许多街道，要的就是这效果。迎面拱门上刻“道风境界”，进门回望则是“道风大千”，我觉得有点唠叨了。场子挺大，虽然太阳升起来，但早上毕竟不热，转身向左，贴石壁往下走，石壁是人工的，中有一个很窄的门，上书“莲花洞”，开始没敢进，但见进深不大，壮了壮胆。左拐有一静室，里面布置挺温馨，两侧坐榻上还有软垫，不像苦修之室，只有一小花窗透亮，窗下奉十字架，前置莲花座。
出洞再循路向前，便绕到洞顶，是道风山的中心——圣殿。殿的外形如八角亭，可惜为了里面的“道场”所需要的空间，建得矮粗，又为“道场”成室内空间，有一圈围墙，缺乏亭的神韵；大约不会或不屑于用斗拱吧，用了许多的柱子，让这座殿很繁琐。檐角有龙吻，却又配了修道士的像，外国人的想像力真是有限，中国的五脊六兽怎么成为凡人了呢？殿顶的十字架，不认真待之，简直就是避雷针。殿内一幅对联写得很肥：道与上帝同在，风随意思而吹，横批：道成肉身。
殿内空无一人，我坐下休息一下，也安静一下，进来一个青年女性，停了停，悄声问我：是来某某的吗？人家有专有名词，我不能懂，但明白，那是人家的一个聚会之类的定时定点的活动，忙忙说：不，不，很有点鸠占鹊巢的感觉，落荒而走。沿山路向著名的大十字架去，转弯处见到一大石被几根水泥柱子支着，仔细看看，原来是这块相对来说比较大的石头不是很稳，山区、海边不都有以“风动石”为景点的吗，到香港，人家给撑住了！大约是香港对山石的管理比较细致吧，在各处走，总能看到写着政府某某署的斜坡编号的铭牌钉在山石上。风景在其次，先别伤了人是正经。
大十字架距离圣殿等中心区较远，得走个七八分钟，途间可遥望见远山上的佛寺，及近那道生命门时，脚下变成方砖铺的路，很随意也很窄。所谓生命门是在山间以一道粉墙隔出一片空间，里面除了自然的树木之外，便是矗立在山崖边的大十字架和供人休憩的小亭。生命门格外窄，因为不合比例而显得很难看，及至跟前才知是有用意的：宽路行人多并无真示，窄门进者少内有永生。门背面的对联是：你们往普天下去，传福音给万民听，横批是：博爱，边上还注着“孙文”二字。为意义，仗都不对，字写得也不好看，没法与屏山的圣轩公家塾的门对比，到底是洋和尚嘛，在这方面比不得老秀才。
正是早上9点，迎着太阳，照了一张大十字架，它在树丛的剪影里，空隙中隐约看到沙田新市镇的楼群。通体白色的十字架，只有一竖一横，左右横翅上右书“成了”两字，颇有道风，也正是这坦白，竟让我不敢近前，以至于没有细考其材质，感觉上不是传统的石材或木材，难道是什么高科技的，比如铝合金？给自己留一个悬念。坐在小亭中看第一次从地铁里拿到的免费报纸（每天都见人拿，不太好意思伸手，今天终于也拿了一份），多是某银行大班换了，某明星打架了，有一篇短文估计是大陆移港的人士所写，中秋日近，作者想起一个故事：当年在东北插队的知青站在邮局的柜台前，一口气吃完了家里寄来的八块月饼。作者说这是他听说过的最惨烈的关于月饼的故事。
下一站山下围，就地图看来，我走一段原路后，不要顺小路往东到沙田港铁站，而是向相反的方向去，结果太向西了，不得不往回绕，一路山坡起伏，也没什么人问。好容易人多起来，那路又极难走，多条平行道，我都不知道该在何处穿过，走长长的人行的高架路，终于上了狮子桥。桥头是新建的香港文化博物馆（好像是），挂着广告是关于肥肥的。这一带路很宽，不像是香港的样子，颇有北京新区的感觉，不过绿化好得多。在地下通道里看到“曾大屋”的指示牌，这下方便多了。
原来在这条线上并没有安排此处，但因与车公庙距离不太远，走不了多少路，加之与同姓有关的事物总是要多关心一些，便把“曾大屋”算在行程之内了。在我的地图册上此处的地名是这样写的“山下围（曾大屋）Shan Ha Wai(Tsong Tai Uk)”，译音不知道遵白语还是客家话，不过建造这幢围屋的曾贯万是客家人，从大路上下到围屋前平场上的小道边立着一块政府做的介绍牌，上面写着仿东北五华老家格局，这个“东北”挺有意思，我们惯常专指东三省，在用作方位词时，一般说“东北角”、“东北方”等等。
镬耳
碉堡
镬耳
碉堡
镬耳
碉堡
镬耳
碉堡
后 山
水 塘
一贯世居
康衢
祥徵万福
大夫第
安富
尊荣
景星
庆云
天井
忠恕堂
望重参军
受天百福
天井
天官赐福
月恒
兰馨
日升
桂馥
松茂
罄宜
竹苍
戬榖
宗祠
小 巷
小 巷
小 巷
小 巷
小 巷
小 巷
小 巷
小 巷
小
巷
小
巷
本来没有做重点的曾大屋，却是此次香港之行看到的保持最完整而且是最具生活形态的围屋，既没有被破坏得太厉害，又没有被修缮得格外齐整。与其它围屋一样，前面的平场已经是停车场了，平场前的水塘已经干涸，长满了青草。然而完完整整的围墙和没有高于围墙的小楼已经让我有惊喜之心了。及至从正门进去，利利索索的正厅两侧挂满前辈的照片，正中是已经发黑的光绪四年（1878年）十二扇贺曾公八十寿屏，为某位长辈贺寿的，心下大喜过望：一个尚有维持能力的家族管理班子还存在，这个家族的凝聚力远超过我前面看到屏山、粉岭等处古迹的所有者！
山下围在马铁线南线，坐南朝北，站在围前的平场上就可以看到马铁线，不知道曾家对此有没有风水上的解释；围的正后方是一座相对孤立的长相非常均衡的山包，可见当时建围者的用心。“山下围”像是民间的习惯称呼，应该不是围的正名，而“曾大屋”则是日寇侵占香港时被收容的逃难人士所赋予的尊称。曾大屋的建筑很有客家土楼的防御和抗敌要素，四角均筑有镬耳型的三层高碉堡，碉堡上有枪孔和瞭望台，用以对付盗贼的侵袭。里层的石门上还安有木横栏，虽推入墙内久已不用，但仍可拉出来。
围村入口有三个拱形大门，左“尊荣”，右“安富”，中门最大，门顶石匾镌刻着“一贯世居”落款为同治十三年（1874年），回首望“一贯世居”的背后，刻着“康衢”二字，瞧人家建屋者的气派！想的可不是什么70年的产权。穿过顺围村最外一圈建筑的通道，是第二道砖石围墙，同样分左中右三个门，中门门楣处上有“大夫第”木匾，下有“祥征万福”石匾，对联是书写的隶书“东鲁传经府，南丰修史家”。一年过了大半，对埗最下面的“府”字已掉，但宗祠的对联都是有一定之规的，所以很容易补全。隔天井便是正厅，正厅正中的屏风后是南方建筑中常用的板壁隔墙，挂男女长者两张相片，再上是“望重参军”赠匾和建屋一支的的堂名“忠恕堂”。板壁墙的两边有门至后一个天井，板壁墙的背后挂一个“天官赐福”的小龛，檐下刻匾“受天百福”。天井后面是第三进——宗祠，有极繁复的木雕，中间牌位处披红，整个宗祠前有铁封栏，这是这户人家的最神圣的私人领地，不愿意让游人随意闲逛和观看。封栏上挂了一块不锈钢的牌子：曾大屋曾耀宗宗长子嗣德明长女丽萍（方汉华夫人）出资修缮2005年5月1日。
除中轴外，围村的“尊荣”和“安富”两道拱门和以里“庆云”和“景星”两座石门，构成中轴的左右两路，两座石门两侧是两层的住房，如今已经装了铝合金门窗、安了空调等等，不过整体的格局还在，比如住房之间又有横向的小巷与中轴的天井相连。前一个天井的四条小巷各名：罄宜、戬榖、松茂、竹苍，后一天的四条小巷各名：兰馨、桂馥、月恒、日升。“如月之恒月上弦，如日之升。如松柏之茂，无不尔或承。”挺有学问吧，都是《诗经·小雅》中抄来的“天保定尔，俾尔戬榖。罄无不宜，受天百禄。”其实《天保》一诗为群臣祝福君主，这位老兄也真敢用，要抄像高邮王家抄个“戬榖”得了不就福禄的咬文嚼字嘛，一抄还抄这么多。围屋的西北角一层现在开了一门对外，作为村公所。虽是中午，但我见门开着，便探头进去，有一位老者桌前在看报。我打招呼，自报姓曾，我这标准普通话，让老人一听就知道我是大陆的：曾庆红！我能明白他只不过表示了解大陆，但还是赶紧表白：此曾非彼曾。一个姓嘛，自然可能多说几句。老人已经78岁，他是建屋曾贯万的第四代孙，在香港日久，现在五华宗亲到来，他们的口音已经听不懂了。目前他上面还有一位本家叔，而下面已有曾贯万的第八代了。我问：这里比三栋屋要大，为什么政府不收了做博物馆？老人说：政府没有那么多钱来收，我们是业主嘛，要给我们补偿的，香港地价很高的。
进门之前看到广告栏中有一张告示：
各位乡亲，
堪舆师刘伟良先生为曾大屋新村虔择吉日，定于农历己丑年八月廿八日，阳历二零零九年十月十六，上午九时至十时举行隆重新屋入伙敬神仪式，务请各位踊跃参与，同享保境平安之福。
谢谢各位
山下围村曾大屋当年值理曾庆彪谨启
二零零九年九月廿一日
我问新屋在那里，老人指着山下围东边的一片新楼房说都是，围里面住不下了，还有很多人搬到香港、国外的。我在围屋内盘桓一个多小时，正好也有几个外面来的人士在参观，其中有一个用轮椅推来的老者，还有两三个深目高鼻的年轻人，也许就是大屋出去的人带了子孙回来。我说新屋入伙的仪式大陆已经没有了，他很痛心：这是我们的传统啊，还是要保持的。
(道风山下的民居)
(道风山)
(圣殿下的莲花洞)
(曾大屋)
(曾大屋侧门之一)
