五台山第二日：匆匆走台怀
今天是7月25号。昨天是很郁闷，虽然并没有破财，但被人牵着鼻子傻跑了一天，觉得很是窝囊，最后以至于参观过的七八个寺庙都没有什么太深刻的印象。
早上6：10分起床，到餐厅吃了六块钱一份的馄饨后已经过了七点了。到隔壁的停车处送别银果她们回内蒙，虽然双方交流的不是很畅通，但两天来的结伴满意度还是有七成的。这时骄阳初升，有点暑气，搽了防晒霜，出发。
出门沿着主街道往下走，迎着太阳，眼前晕眩，远远地看不清黛螺顶，但还是最终辨认出了那条悬挂着的山道，试探着摸索着找登山入口。过了桥，经过下善财洞，又迂回到旁边小路上，走到了正口下。途中邂逅了一个义马来的张老居士，说是住在碧山寺。我俩帮他拿了桃子和香烛，一起往上攀去。攀过1008级台阶到达顶部也就象征摆脱了尘世间各种的烦恼。
途中经过无数的乞讨者，有男有女，有老有少，有僧有俗，有健康有残疾的，还有移动的和静止的。其中动的分爬行的和跪行的；静的分坐、卧、站三种姿势。可惜我不是搞统计的，不然用一天的时间，可以根据草帽里的钱和总人数计算一下这厢总的财政收入。我们三人一路布施，每人次一块钱，数目太小，以至于大部分“化缘者”正眼都不看一眼。其实说真的，我也是受张老伯的感召才投的钱，大约一路也就花了七八块吧。而张老伯当真是虔诚，逢人必捐，并且还双手合十表示稽首了。不过后来行程一半的样子，也不布施了，估计是没有零钱了。缺胳膊断腿的见你给老人捐钱，就在后背埋怨说只给钱那些腿脚好的；未得到的也嘟囔说你们在佛祖脚下怎么没有一点慈悲心呢。对此只能很无奈，在这片文殊菩萨的地盘上总觉得举头三尺有神灵，还是有点敬畏心理的，连个口头禅也生生压在舌边不敢说出来。应该是想都不要再想。
八点钟的时候赶到山顶上，这里主要是五方文殊殿。五台山作为文殊菩萨的道场，各个寺庙都有供奉文殊的殿堂，黛螺顶因为有五方文殊殿，就成为香客到五台上的必拜之地。当年乾隆皇帝想遍拜五个台顶的文殊而体力不能，此处方丈出了主意，塑五个文殊在此做个浓缩版的朝圣处，解决了难题。，我也按照礼仪五体投地地一个个菩萨拜过。文殊菩萨主宰智慧，到这里的人多是希望保佑子女升学高中的，我只希望菩萨能保佑我能够灵台澄澈，不至于往往太过迷糊。到最后一个菩萨时，旁边跪拜的一个阿姨竟抽抽咽咽起来，最后以至于泣不成声。看到此情景不免喟然，如果以后我也因生活压力所迫，欲哭无泪，而现实也不允许哭出来的时候，也到这里来酝酿一下，激情痛哭一番，排遣一下抑郁。这时抬头看看庄严的菩萨，哦，罪过罪过！出得殿堂来，和张老伯我们三人把他剩下的一个大桃子给分了。出寺门再好好俯瞰一下台怀镇的全景，只见镇中心主街道西侧的鳞次栉比的全是寺庙，也就是台怀镇灵鹫峰寺庙群，建筑从那个那个小山的南麓一直向山顶铺开，通过对地段高差的利用，望过去犹如迷宫，很有层次感。最显眼的还是那个巨大的白塔，以及垂直方向北方那个山头菩萨顶上一簇金光闪闪的建筑。
下山时，看到曾经捐过钱的一个老僧仍然在原地趴着。我们来回也超过一个小时了，您在这里四肢摆动了老半天，怎么连巴掌大的地方也没有移动呢？据说这些人们每天都是有客车来接送上班的，不知是否真假，但我相信是的。不过如果是乞讨的话这边也的确是个很好的投资环境，有身破烂衣服和一个破搪瓷缸子就够了，成本不高，不过保护费估计是要上供一些的。而这里的香客自然是乐于布施，而游客受宗教气氛的感染也会多少投点，一天下来收入很可观。下山后，又经过善财洞，细细领会了一下顺治皇帝的诗。过了山下溪流，因为时间紧迫要赶中午的车，于是和张老伯告别。
回房间稍歇，然后出门抄近路到房后的显通寺为主的寺庙群去。谁知下面步入的两个寺庙是圆通寺和大广宗寺，看了没有什么印象。出了寺院，估计来往的人流都是从这五台第一禅林出来的，谁知顺流而走，却通到了另一个所在----灵鹫峰菩萨顶，五台山最大的黄庙。金碧辉煌的一组皇家寺庙建筑群，黄瓦红墙的不免想起故宫来，又叫做敕建真容院，康熙和乾隆都十分重视该寺。到此处只是想参观下大文殊殿那神奇的晴天也滴水不断的屋檐，当然表面上看不出来什么来。估计也和以前民房草屋顶道理一样，下雨时雨水被房顶厚厚的茅草和海绵般的苔藓吸附着，等到雨过天晴时，房檐才会淅淅沥沥地滴水。不过既然是砖木建筑结构自然更复杂，可是后来由于翻修的时候无人领悟到此处的蓄水原理而被破坏掉了，真是可惜得很。再就是听了导游讲的关于毛泽东“水滴石穿”故事，并摸挲了大锅院的三口大锅，出门下山。
下到半坡时，两人买了桃木梳桃木镜，共20块钱。后来又见到了化缘的“梦幻组合”：一中年灰衣僧人在坡上匍匐前进，神情凝重得和誓死去堵枪口的黄继光差不多，而旁边一位貌似敦良的女尼在大声反复解说：“这是个从九华山来远道来的高僧，千里迢迢的，真是可敬啊！”亏得大姐声音也够洪亮的，两人组个团就这么一唱一和地虔诚地往上面挪动下去。
再继续寻找，终于便到得显通寺内，在大雄宝殿处观看了好像是请素斋的法事，一个胖胖的中年女施主似乎是正主，殿内两边的的僧人咿咿呀呀断断续续地念经、唱颂，发觉里面的师父们大多个头都很高。在殿外，偶然瞥到一女导游从殿前走过，二十出头的样子，面如春花，风姿绰约，冲这边厢嫣然一笑，可是后来遍览寺内也再未见到。到后面参观了无量殿内的明代铜塔，以及灿烂夺目的铜殿，并再次邂逅了有缘的张老伯。问寺僧能否在此吃斋饭，被告知仅是为居士准备的。
出门顺路牌，找到了和显通寺本来为一个院的塔院寺，里面巨大的白塔是五台山的标志景致，在下面转经筒拨弄一遭，出门来。五台山的旅游到此结束。
到旅店时候，快十二点半了，那俩服务员已经开始收拾东西了。结帐后到餐厅吃了馄饨垫肚子，未遇到掌柜的，落得个眼目清凉，耳根清静。本来事先和周师傅打了电话约好去车站的，但因为怕被骗，给送到条件差的黑车上去，还是犹豫一下准备去另找司机了。那谁知出了门到街上却看到他竟然在对面院前靠着车子冲我们嘿嘿地笑，没办法，就还重搭他的车吧。门口的老板娘说要老板送我们，我们坚决拒绝。她看到邻居小周揽下了生意，看似有些不快，夹杂有些失望。我说你们这次没有少赚钱了，还在乎这么几块钱车钱？
坐上周师傅的车，还是有些不安，毕竟他一直是嘴巴上抹了猪油似的喜欢滔滔不绝地扯。我们再三交代不要忽悠我们，他哈哈一笑说他是从客车司机那里拿提成的，和我们没有关系。进入车站买票上车后才发现他说的很对，这是辆金龙客车，国营的，整个台怀镇车站也仅此一班每天往返太原。上车后等了会儿，看到外面的周兄从司机手里取过20块钱，并心照不宣地冲我们一笑，挥手而去。车票价是68元，含一元保险费，其后再没有收其他费用。而周大哥的钱也赚得正当而轻松，是我们多虑了；何况开车送到车站的15块打的费还没有收呢。由此感慨良多：看似忠厚淳朴的店掌柜，连每一笔刚收的房费都要及时送交老板娘。亏得他还说自己是信佛的，每月初一十五都烧香；但宰起人来那是满面春风，以情动人，循循善诱，丝毫不带含糊，而且还时不时地骤然生威。昨天因为20块的车费差价谈不拢，当时他气得暴跳如雷，张牙舞爪，声势咳人。故赠送之“笑面佛”和“绵里针”的双称号。而这昨天包车去佛光寺的周大哥话痨似的，表面看上去油口滑舌，言不由衷的样子，可是事后的分析我们还觉得他比较坦率实诚的，什么事情都讲得很OPEN，比如昨天直言相告关于烧香提成的事情。这番经历是很有意义的一课，以后再不可看人貌相，一定要处处留心，仔细咀嚼生意人言语后面所隐含的目的，尤其是那些殷勤热情的。但是要想练成慧眼也不易呀，一靠个人积累的经验，二靠自己的细细琢磨了。
对于五台山这一行，总体感觉很是憋屈，神经老是紧绷着，哪里有畅快地玩了？但看似对五台山是持的批判态度，但我是对僧不对佛，何况里面还有相当数量的假和尚，说“花和尚”那是玷污了鲁智深。佛教在中国也传承了近两千年，并早就深深地本土化了。我们没个人即使不信佛，也仍对佛祖有景仰敬畏之心，尤其在宗教圣地，更是怕出言不敬而交华盖运，这也就是千年来文化对民众心理潜移默化的影响。在这里，不管真的还是假的和尚就是利用了大众这样的心理，从中轻松地捞取利益。五台山有124座大小的寺庙，所营造的浓厚的庄严的佛国氛围远超过其他三座名山，所以能作为四大佛教名山之首，的确是实至名归。但这里面却有着些许不和谐因素，有污于这神圣纯洁的佛国圣境，殊难体味到本来所向往的清静脱俗。本来在此之行之前还得知因为申遗，政府要求台怀镇内的居民都要迁到山外去，保留台内统一的宗教环境。当时感觉很是可惜，毕竟这里时代居住的村民和千百年的佛教文化已经有千丝万缕的联系，一脉相承，融为一体，生活方式和民俗风情作为非物质的部分遗产也是有文化价值的。但如今我只觉得把这些人尽早给清出的好，还台怀镇一片宁静而纯净的佛国天地。俊矢说，下次就想去看看普陀山，领教一下经济发达地区的宗教胜地是怎么样一番景象，我想肯定比这边厢要规范太多了。记得以前在灵隐寺外花8块钱就买了一把几捆香，分门别类地烧拜了五个殿堂。
客观地说，五台山整体还是适合再次参观的，悠久的佛教文化几乎囊括了佛教和中国文化结合的方方面面，但前提是抛去那些和铜臭有关的俗鄙事情，一个人安然地一个个寺庙逛下来，心灵多多少少还是有所触动的。此行唯一有所遗憾的就是台外遥远的南禅寺没有一并参观下来，只能算留个念想，但却不知以后何年月再去拜访这中国最古老的木结构建筑了。
