香格里拉，灵魂的家
香格里拉，灵魂的家。
————云游见闻及所想
地处祖国西南边陲的云南的确是一块神奇而有吸引力的地方，尤其是滇之西北，更是崎丽多姿。这里雪峰云霄，巍峨壮丽，嶙峋陡峭，仰视方见；珍木怱郁，水草茂密，四季常青，层林尽染；水流潺潺，清澈见底，鱼潜深处，悠然自得；草甸嫩绿，生机昂然，牛羊成群，自在觅食；民族众多，并无反目，和睦相处，其乐融融；多种宗教，相互并存，各有教众，自然成趣。难怪当地人荣幸地说：其实世人费尽心计千辛万苦找寻半个世纪都难以确认的“香格里拉”就是指我们这里，难怪我们云南人不愿外出但外地人来了就有回家感觉，一来就不想走呢！
“香格里拉”是何意？它就是 “世外桃园”、“人间仙境”、“伊甸园”的同义语或代名词。据说“香格里拉”一词来自梵语，但它较多地被人们熟知并传颂，实得益于詹姆斯·希尔顿二十世纪三十年代出版的小说——《消失的地平线》.
丽江（“依古堆”---江弯处。海拔2400米，距昆明陆路600公里）有少数民族十多个，有人说多达22个。除汉族外，还有纳西族、白族、苗族、傣族、藏族、彝族、傈僳族、普米族、回族等等，甚至有来自北方的蒙古族，那是忽必列南征时遗留士民的后裔。
丽江是世界文化重要保护地之一，几个方面堪称“活化石”：1。古典音乐活化石——纳西古乐。关于它的传说不甚统一。一种说法是：纳西古乐其实就是唐、宋宫乐，传入云南流传至今而已；另一说法是：纳西族古时并非一个民族，多个部落争斗的结果，最后产生七雄，在结盟并推举盟主过程中相互打斗三天三夜，类似于现在热播的《天龙八部》，尸横无数，血流成河。盟主（土司）感其惨烈，希望日后再无战事，永久和平，为抚慰阵亡将士在天之灵，命人作乐，深情演奏，流传下来，即为今日纳西古乐；2。神秘的东巴文化（东巴教是纳西族原始宗教，且兼收并蓄其他宗教，笃信万物有灵），有文字活化石——目前世上活着的象形文字（类似于甲古文，有1400多个单字），至今仍在沿用。3。城市街道活化石——四方街——茶马古道上重要的商贸集散地。自然彩色石块的地面历经千百年的磨砺和冲洗已经变得光滑透亮。这里主要买卖的商品有：玉器（缅甸玉石，丽江加工）、乐器（典型的如葫芦丝）、皮货（如藏民穿戴的衣裤靴和马具等）、食品、银饰品、中药材、木刻制品、各民族服装及日用小百货等。林林总总，熙熙攘攘，叫卖声此起彼伏，不绝于耳，各民族群众是各尽所能，安居乐业，一片繁荣景象，据说古往今来大都如此。
那么丽江何以平和繁荣呢？说来话长。古代科技欠发达，人们对很多自然现象无法正确解释，宗教信仰自然盛行。宗教势力很大，信仰者众多，统治者需要它，把它当作统治工具，因此古代的宗教体制基本都是政教和一。丽江主要的少数民族是纳西族，经过七雄争斗后的合盟，经过历代统治者提倡的多生多育，现已发展到近30万人。但历代土司们十分清楚，北有强悍的百万藏族，南有人丁兴旺的白族，以其这样少的人口怎样繁衍生存不致被消灭？除七雄合并、鼓励生育，一定要树立一种思想信仰，那就是“和为贵”（包括内政与外交）。首先在宗教上，藏族信仰的藏传佛教——喇嘛教，在丽江受到推崇，汉族信仰的佛教也不能不尊，道教也应当信，于是就有了“三教和一”。其实还远不止此，近代西洋神父来推行基督教也很有市场。当地人说，我们纳西族是海纳百川的一个民族，只要不争斗不发生战争就好！
“和为贵”不仅体现在宗教上。也体现在政治上，元朝势大时，纳西土司眼见无法阻挡，1253年带兵响应，帮助忽必列渡河、平定西南；朱元璋揭竿而起、锐不可挡时，纳西土司顺应潮流，又归顺朱元璋，跟随朱元璋打往北方，且连年重礼进贡不断，使得明皇龙颜大喜曰：纳西人既愿跟我南征北战，诚心归顺，就依我汉族不要再父名子姓了吧！朕赐你一姓，姓木吧（“朱”去了上面的统治者“人”）！由此纳西土司就变成了亲近皇权的“木”王（明洪武十六年，木氏土司从白沙迁至狮子山麓，组织修建木王府。徐霞客曾在《滇池日记》中写道：“木氏居此二千载，宫室之丽，拟于王者。”），木王想：我皇洪恩，赐我木姓，仿效汉人，我也给子民赐姓吧！民以食为天，旁边加口吧！同时平民们外出劳作很是辛苦，风吹日晒，再戴顶斗笠吧？于是民姓为“和”。所以古有“木为官姓、和为民姓”之说，但自从和志强当了云南省省长后，大家再不说和为民姓了。纳西族的这两大姓氏还有“和睦”之意。
讲到纳西族不得不提摩索人（他们约3万人，还称不上为一个民族）。他们居住在远离喧嚣市区、群山环抱、风景秀丽、相对封闭的高山平湖——泸沽湖周围，他们至今保留着母系社会的基本传统，男不婚娶女不嫁人。男女青年舞会上接触后，姑娘可以约人，夜幕降临后青壮年男子便开始约会情人——俗称“走婚”，男青年走到相好姑娘的窗下，只要窗上没挂帽子，就说明屋内没有男人，这时便可唱起情歌由姑娘来对，或演奏乐器，套取姑娘芳心，姑娘只要愿意并示意，男子便可翻墙跳窗入室来和姑娘幽会，直到天明鸡叫时男子方才离去。所以有人说摩索男子可以天天当新郎，夜夜有新娘。还有人说：摩索小孩只有舅舅，没有父亲。家庭财产归属母亲支配。有人说：这是一种婚姻的古化石啊！他们没有当今流行的婚前财产公证，自然也没有离婚的烦恼。
有这样一个美丽的传说：一位现代深圳青年慕名来到泸沽湖，很快就深深地爱上了这片神奇秀丽的土地，并通过走婚认识了一位美丽善良而且聪明好学的摩索姑娘，他们相见恨晚，即订终身，昼夜相聚，如胶似漆。后来青年恋恋不舍地要走了，姑娘深情地远道来到湖边相送。两人洒泪分别后鸿雁不断，姑娘终于听从青年的劝说从泸沽湖来到了大都市，但遗憾的是她始终无法适应城市里烦躁、紧张的生活，不得已只好又回到了山区，青年经过再三慎重的抉择，毅然放弃了都市生活的诱惑，下决心去了泸沽湖，如今他们在旅游景点开了个茶吧，取青年的艺名为“大郎吧”，过着幸福美满的一夫一妻生活。
纳西人尊重知识，善于学习先进。“天雨流芳”的汉意就是“去读书吧”！因汉族统治时间长，纳西人很注重向汉人学习汉语和风俗，他们非常注重文化教育。据说纳西族仅次于东北的朝鲜而稳居全国受教育程度的第二位，比汉族人平均受教育的程度还要高！
知道了上面这些，我想我们对这样一个居安思危、热爱和平、审时度势、顺应潮流的民族，非但没有在残酷争斗的历史长河中灭亡，还得以繁衍壮大、生存至今就一点也不觉得奇怪了吧。
玉龙雪山海拔5596米，全山13峰，终年积雪不化，犹如玉龙横卧山巅，据说至今没人登上峰顶，被当地视为神山，是否就是“卡拉卡尔”？群山环抱的大草甸，是否就是“蓝月谷”？嘎丹松赞林寺自报经康熙皇帝御准，兴建于1679年后，就有小布达拉宫之称，是否就是“香格里拉喇嘛寺”？那“满族姑娘”是否就是纳西族少女？这里有穿越哈巴雪山和玉龙雪山的虎跳峡大峡谷，峡长17公里。传说怒江、澜沧江、金沙江是三姐妹，哈巴雪山和玉龙雪山是她们的两兄弟 … …,哈巴违规没能看住离家寻夫的三姐妹，被玉龙砍了头，所以它比玉龙矮，两雪山谷差3000多米，有被称为万里长江第一弯的金沙江水流弯道-石鼓镇，这里的人们爱和平，质朴善良，三教和一，其乐融融。难怪植物学家约瑟夫·洛克自1921年受美国农业部派遣到中越缅边界考察“大风子”植物后一去就是一二十年，乐不思蜀。不但出色完成了植物考察任务，为《国家地理杂志》撰写了宝贵文稿，还多方面考察并收获了外界无法了解的宝贵信息，他甚至也有了一种“回家”的感觉。詹姆斯·希尔顿笔下赫夫·康维是否总摆脱不了约瑟夫·洛克的影子？所以丽江的纳西族导游小姐——“和”姓胖金妹在动情地唱了一首“玛达米”（我爱你）的情歌后,自豪地对我们说：各位胖金哥、胖金妹记好了，真正的“香格里拉”其实就在丽江，之所以没在丽江命名，那是为了照顾我们的藏族同胞。
但作为迪庆藏族自治州（海拔3800米）的藏族导游小姐——央金卓玛却另有一番理论，她认为迪庆才是真正的“香格里拉”。理由是：迪庆以藏族同胞为主的多民族人民也非常热爱和平，迪庆离嘎丹松赞林寺更近，迪庆有纳帕海大草甸，甚至说有一位新加坡的曾先生带人考察时在崇山峻岭中找到了赫夫·康维他们被劫持飞机紧急迫降的大草甸（草甸所在县已被命名为香格里拉县）！
迪庆能产出很好的冬虫夏草（简称虫草），“冬虫夏草是一种麦角菌科冬虫夏草菌(真菌，又名中华虫草菌)寄生于鳞翅目蝙蝠科昆虫虫草蝙蝠幼虫上的子座或蝙蝠科其它种别昆虫幼虫上的子座及幼虫尸体的复合体”。“冬虫夏草的形成是蝙蝠科昆虫的幼虫感染虫草真菌，使得幼虫得病后慢慢僵化，死亡后形成的虫菌复合体”。它们冬天寄生在地下，躲避严寒，夏天伸出长嘴，但转瞬间会被晒死，远望极象直立风中的骷草。它具有补肺益肾、止血化痰、止血抗癌、止咳定喘之神奇功效，能治疗喘嗽、虚喘、肺癌、阳痿遗精、腰膝酸痛等症。
迪庆还产一种天然矿石——天珠，它為藏密七宝之一，属稀有宝石，是佛教圣物。主要产于喜马拉雅山山脉。天珠充滿神秘色彩，相传天珠原属于“天神”的宝物，因出現缺陷被貶人間，后被藏民发现，所以藏人至今仍认为天珠是“天降石”。另有传说，西藏有位大成就者为消除地方瘟疫修法而降此珠，天珠所到之处瘟疫即除。
据研究，天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，其內部结构，具有天然宇宙強烈的磁場能量，含十四种火星元素，磁场能量强烈。具有治疗高血压、高血脂、心脏病的神奇功效。
古代藏民惜水，一生只洗三次澡，即生、婚、死时才洗澡。但自从发现地热水后习俗随之改变。在秋季，藏历7月的“沐浴节”期间，上山采药一周或更长时间后，他们会洗澡，而且可以男女同浴！在藏民看来，身体是神灵恩赐的，是圣洁的，是灵魂的暂住场所，辛勤劳动之后疲惫不堪的男女们同浴是没什么的。
正因为基于重灵魂的认识，他们的葬礼也很奇特。藏族的葬礼有五种，即塔葬、天葬、水葬、火葬和土葬。只有喇嘛且表现好的才可塔葬，那是上等礼遇，而最差的是土葬。藏民相信：人死49天后灵魂就不再附体了，要灵魂出壳了。而深埋地下是难以升入天堂的（因此土墓很少见）。天葬是由高僧（专业人员）受命将死者卸为8块甚至百余块，放置在高山顶上的天葬台上，由天鸟啄食之，啄得越净越好。水葬则是将尸块放入河水中喂鱼。至于各人死后怎样下葬，那可不是自己生前选定的，也不是由自家人商定的，而是由大喇嘛卜算而定。
藏民不食鱼，也不食作为牧民朋友的马和狗，猫有夜视奇能，被奉为神明之动物，当然不能吃，另外，鹿被认为能听见佛音，那当然也是神物，也不能吃。但可以食用牛、羊、猪（当地的猪在野外觅食植物，仅比大猫稍大点）。
藏民可以一夫多妻，也可以一妻多夫，建国后受到新教育的年轻一代也有选择一夫一妻制的。在一夫多妻制下，大卓玛嫁扎西后是家庭的女主人，主要职责是生儿育女，赡养老人，管理家庭；二卓玛专职放牧，甚至可能一去半年，住在山上，主要负责为家庭提供肉、奶和牲畜皮货。丈夫娶妻时可以顺带娶她的妹妹，这位可能就是三卓玛，她可以出家到寺院念经拜佛，乞求风调雨顺，家人平安。
藏屋有木屋、土屋及毡包，家前树幡，白幡是一般家庭，象征着追求圣洁；家有出家人（家中供养）的会树红幡；若出家人考取了一定学位（僧侣分活佛和扎巴两类,除活佛外,大家按学历和资历分为格西、格异、班卓等）应该庆贺，家树深黄色的幡；家里若出德高望重的大喇嘛则可在树黄幡的同时加树法轮了。
藏民信仰大乘佛教，有一些禁忌需要。比如：屋内不得吹口哨、不得抽烟，不得乱摸佛坛，不得以单手指指佛，不得在神葊上摆放杂物，不得随便跨越火塘（火塘边只能盘坐），不得讲不吉利的话和脏话。
藏民每逢丰收、过年或其他喜庆之事时，都会集中起来，跳起欢乐的“锅庄”，他们唱啊，跳啊，规模大的能接连欢乐三天三夜。
藏民好客，每遇远方来客，或有尊贵客人，他们会在门亭处献歌，献“哈达”，道声“扎西德勒”，以示隆重欢迎。将客人请入正席后，摆上“青稞酒”，端上“酥油茶”、“奶渣果”以及其他丰盛食物，这时往往是“扎西”先出场，有的边奏边唱，有的边舞边唱，雄壮有力，节奏分明，高擎酒杯，深情敬酒。一曲刚完，客人们齐声喝道：“扎西索，扎西索，扎勒西巴索”！既表赞赏，又婉拒喝酒，还向藏胞其他家人发出了邀请；接着，“卓玛”一般会出场了，又是一曲婉转嘹亮、柔纱撩转的歌舞，客人们齐道：“永恰索，永恰索，永勒恰巴索”！下面可能由藏族男女齐出场献上歌舞，达到一个高潮，歌舞毕，客人们：“亚修，亚修，亚亚修”！甚至学中央台的李勇，在用手指伸出“v”字的同时，齐声一字“耶”！一片欢歌笑语。每个节目进行中或结尾时，总有人上台献上“哈达”。后面的高潮可能是宾主齐舞“锅庄”了。饮酒时主人先饮。吃不满口，喝不作声，捡食不越盘。
当然，有关迪庆藏民的传说还有很多 … …
迪庆不愧为神奇之地，那么，她是真正的“香格里拉”？
以我愚见，“香格里拉”何以随《消失的地平线》广为流传？又特别是在二战以后？就是因为处于一、二次世界大战之间、特别是二战以后的世界各国人民体验了战争的残酷，大家盼望世界永无战争，能够永享和平！而今人们兴趣又起还有一点新意：即生活在城市中的人们已经司空见惯了残酷的竞争、有了太多尔虞我诈的种种见闻，大家都希望能找到一片宁静休息的乐园！“香格里拉”代表着真善美，是人们良心发现后最终追求的极乐目标，那是心灵的家啊！
“香格里拉”，妳究竟在哪里？说实话，这可能已经并不重要！“如果人人都献出一份爱，那世界将变成美好的家园”。如果人人心中都充满了爱，那么，到处都是“香格里拉”，这是一种良好的心境。您说呢？
噢！香格里拉！您迷途知返的良善家人迟早会来拜祭您、迟早会来团聚的啊！
再会，我心中的“香格里拉”！
