徽州写意——我的徽州游记
我一个人旅游已成习惯，形单影只走过半个中国，总对自己说：把空间留给大好河山，把时间留给浩淼星空，把情感留给途中知己。然而每每在“会当凌绝顶”的时候，心头也会涌起些许遗憾，毕竟幸福是需要分享的。恰好一群网友相约在羊年春节往徽州一行，就决定给自己一个机会，体验一下不同的旅游，不同的春节。
农历新年悄无声息地到来了，城市里的年节多少有些快餐的味道，好像花色品种很多，但细细品味却寡淡的很。我可有可无地吃了年夜饭，似是而非地看了春节晚会，心不在焉地给亲友拜年，之后则是希望，希望走一走特别的旅程，希望过一过不同的新年，希望见一见美丽的徽州，希望会一会同道的朋友……希望永远不嫌多。整好行囊，准备上路。
一、棠樾
天气是格外的好，路程却特别的长，大巴盘着山间小道向前，从浙江到安徽，眼前的风物在一点点变化。记得《徽州府志》里写道：徽州“山垠壤隔，民不染它俗。”逐渐看到的粉墙黛瓦水绿山青，让我感到都市已经远离，徽州就在眼前。
旅途最适合交友，刚上车还只能假寐，等到中午吃饭时大家已经是言来辞往、相谈甚欢。现代人通过旅游交友来放松心情，排解压力；古代人却为了生活而远行。徽州俗语：“前世不修，生在徽州。”徽州七山一水一分田，瘠薄的土地确实无法承载起这许多人口，穷则思变，出外做做生意也许是最好的选择，于是带着妻女的嘱咐上路，行过山山水水，明清两代就有了繁盛的徽商。树高千尺，叶落归根，走的再远的游子也有故乡，那里有亲人老屋，那里有祖宗祠堂。随心所想，已到棠樾，终于可以仔细看看徽州古村了。
棠樾以牌坊出名，一连七座，分别以“忠”、“孝”、“节”、“义”为题，表彰着鲍氏家族的荣光。跟着导游，听着一座又一座牌坊的故事，仿佛走过了历史的大门。举起相机，一串的牌坊都在逆光之中，很喜欢这样的感觉：枯枝掩映，阡陌荒凉，重楼烟锁，冬日残阳。特别是贞节牌坊流传的故事更是引人遐想。遥想当年，妻子送丈夫远行，就走在村口的这座座牌坊之下，声声托付，浅唱低吟：
送郎送到忠字坊，莫忘报国报家乡；
送郎送到孝字坊，莫忘父母犹在堂；
送郎送到节字坊，莫忘荆妻守空房；
送郎送到义字坊，莫忘乡亲鲍家庄……
物是人非，如今这里早已没有了那份哀怨婉转，游人欢乐地畅游其间，夹杂着小商小贩的吆喝之声，感觉也就是一座公园了。我随着同行的大队人马走走看看，总带着些许疑问：封建主义是否阻碍着民间资本的自然发展呢？明清时期，徽州商贾繁荣却宗法森严，它们是否真的矛盾呢？
宗法制度是中国古代封建社会的典型标志，散落于各村各庄的祠堂宗庙就是代表。棠樾有两个祠堂——鲍氏敦本堂祠（男祠）和鲍氏妣祠清懿堂（女祠）。相对于牌坊群我更喜欢这两座祠堂，后来我们虽然也去过祠堂之乡——南屏，但我还是觉得这两座祠堂更完整和有特色。敦本、清懿斜斜相望，男女相依。敦本堂座北朝南，两进院落，前为供殿，后为享堂，梁柱沉稳粗重，斗拱严谨端方，走在其中，肃穆压抑的感觉油然而生，两边朱熹所写的四个大字：忠孝廉节，更烘托出慈孝里“锦绣江南第一乡”的威仪。自古女子不进祠堂，在这里却有了特例。想来是因为徽州对妇女贞节的期望已经到了崇敬的境地，所以清懿堂才成了中国少有的女祠。与男性占主导地位不同，妇女在古代社会只是从属的，女祠在建筑上也是座南朝北，路走偏门，收敛而不张扬，只在秀丽精致上做文章。大门两侧八字墙的砖雕繁复细密，极尽工巧，走进堂内，斗拱和雀倜也雕刻的秀美婉约，蕴含着女子之美。我注意到大堂地面的砖石大多龟裂，一如年老女子额头的皱纹。岁月依稀人已杳，多少辛酸在此中。
祠堂也好，牌坊也好，早已是过眼烟云。如今的时代张扬的是个性，奔放的是感情，还是做个现代人好，这一车的男男女女，笑语欢声，一路不息。入夜时分，宏村到了，临溪一架石桥，村口两棵古树，一钩新月天外，几点灯火眼前，影影幢幢的老屋掩在暮色里，这里还会有什么故事等着发生呢？
二、宏村
宏村是一个梦，这个梦是从村口的一挂鞭炮开始的。
梦境里，我们成了顽童，在老屋、古巷间捉迷藏。捉有捉的乐趣，手电挥舞，脚步轻蹑，缓打手势，紧使眼神，原来旁边小巷发现几个人影，赶忙跳将出去，手电一阵乱晃，喝道：“口令：鬼火！”那边也是手电一阵乱晃，答道：“口令：压寨夫人！”原来是自己人。藏也有藏的收获，蜷身土沟，仰望星河，忽明忽暗，亦幻亦真。原来看看夜空也能让人沉醉，星斗在树梢上舞蹈，挽着淡云作的纱，弯月牙看着也笑着歪在一边。忽然人声近了，抓的人来了，赶忙闭紧呼吸，压低身形，还真有种久违了的心跳的感觉。游戏是不断的：放炮迎神，打牌“杀人”，拉歌大赛，学唱黄梅……游戏中我完全忘记了身在何方，既不是在上海，也不是在宏村，只在朋友之间创建的虚拟空间，快乐的几乎不真实了。今天回忆起来，那只能是梦幻，是浮生半世里的一夜春梦。快乐也让我们和宏村隔膜了，村人对旅游者早已经司空见惯，再出格的举动也是无动于衷。当他们被我们夜半的爆竹之声所惊醒，可能也只会摇头轻叹一声，继续睡觉去了。
我真正地感受宏村，还是在一早、一晚、一宅院之间。
宏村的清晨是安宁的，一抹远山披着淡淡的晨曦，错落的民居倒影在南湖里，几只鸭子凫水过来，漾起层层涟漪，狗儿来回跑着躲进柴堆，小巷里的炊烟伴着鸡鸣升起，游人渐渐多了，村民仍自顾自干着日常的活计。转眼就是日出，玫瑰色的波纹摇晃着上了马头墙，月沼一带的老屋都焕发出了青春的光彩。宏村的傍晚是绚丽的，残破的荷梗在粼粼闪动的湖水中伫立，无叶的柳条在絮絮吹来的晚风里飘摇，村舍在落日的余火中燃烧，火焰次第退向远方，只剩下山头的一撇，新月已然升上了天空，南湖书院的影子散发出幽蓝的光，和长堤小桥一起沉到碧绿的湖水里。我的这一天从宏村的南湖边开始，又从宏村的南湖边结束，仿佛走过了一个圆，从起点又回到起点。就这么望着南湖，望着宏村，心中是平安和喜乐。我开始安安静静地想念起我的亲人、我的故乡。
西方人跟蒲公英一个样子，飞到哪里就在哪里扎根；中国人则是一只风筝，飞的再远，也有一条细长的线牵着，那就是故乡。这点我在“民间故宫”承志堂里感受最深。承志堂是盐商汪定贵的住宅。作为盐商，汪定贵日常起居应该在扬州，而他在徽州深山里糜费六十万两白银建造起如此画栋雕梁的住宅，用心可谓良苦。宅院就是他的纪念碑，是他深扎在故乡的血脉和根本。轻轻推动层层厚重的门板，陈旧的枢轴吱嘎作响，这苍老的声音在诉说着一个故事：穷乡僻壤，远走他方，一朝发迹，衣锦还乡。煦暖悠闲的午后，身在扬州的汪定贵一定会想起宏村的承志堂，一定会听见那些熟悉的声响——汪氏祠堂内的扣头声、南湖书院中的读书声，宅边水圳里的洗衣声，村口大树旁的牧牛声……声声乡音于耳，寸寸乡情在心。我们当今的城市人注定要漂泊一生、无枝可依、如萍之聚、如萍之散。能在农历的春节里来到这如画的山乡，捕捉到一丝故乡的感觉，可谓幸福。
梦里故乡让人沉醉，故乡之梦给人温暖，正在悠悠荡荡间迷恋，却到了离开的时候，只能把遗憾留给回味。
三、渔梁
练江穿过歙县，在渔梁古坝停了一停。这里也成了我们旅程的终点。
渔梁坝横贯练江，可蓄上游之水，可缓坝下之流，舟船往来渐多，成了通衢码头。“李白问津”的传说使这里的通航历史可以上溯到唐代。这一溪碧水，出渔梁坝，经新安江，接大运河，入太湖，通长江……徽州商人就这样架着小船一路荡悠悠地驶出山乡，驶到世人面前。载着家乡的木材茶叶、文房四宝行销了全国。可以想见鼎盛之时，渔梁古镇何等繁忙，一定是河埠相接数里，货栈联络如云。繁华似流水，历史成追忆，今天的渔梁只是一处风景，租条小船，溯流而上，远山近水，皆入眼中。
船公一杆一杆地撑着流水，我们在船中听导游讲风水。渔梁附近：两山连绵如龙，一丘居中似珠，天然形如元宝，实为宝地吉壤，在这里筑坝蓄水形成水口可以旺财。传说徽商之所以能发迹，就因为渔梁坝收牢了象征徽州财运的练江之水。顺着导游的指点，还真看出些意思，但风水之说实属渺茫，不过是给山水风景增添了一些灵气罢了。此外，渔梁把小镇造成鱼状，宏村把村庄建成牛型，以及所谓的五岳朝天、四水归堂等徽式建筑讲究，都是出于风水的考虑，古人神化自己的家园，无非是祈望宗族和睦、财源广进。其实徽商真正发家致富的原因，还是他们的克勤克俭和诚实信用。
小船一桨一桨地往前划着，三天旅行的记忆却溯着流水向回退。我们这一群人，本是都市中陌生的男女，因为网络相识在一起，因为旅游团结如兄弟。我不知道这种情谊是否长久，但曾经拥有如此美好的回忆也是幸福。
溪水清清绵绵，思绪离离合合，一段故事刚刚结束，一段故事又将开始。匆忙写就这不是尾声的尾声，该开始新的生活和工作了。祝各位曾经同行或者即将同行的朋友好好上路，一生珍重。
依依练江水，
寂寂渔梁村。
挥手斜阳里，
离情醉黄昏。
（全文完）
